夏娃
- 一幅名畫，兩個女人《曾是潘多拉的夏娃》
辛《曾是潘多拉的夏娃》局部西方父權制文化傳統中有兩位女性始祖——潘多拉和夏娃。她們美麗而性感、極具魅力，對男性構成無法抗拒的誘惑，挑起了人類無窮盡的欲望。在古代西方，基督教出現之前，以希臘文明為主的西方文明信仰的是希臘神話中的諸神。中世紀后期基督教誕生之后，人們改信了上帝。因此，西方藝術題材開始有了兩個體系——希臘神話題材和基督教題材。潘多拉是古希臘神話中宙斯創造的第一個女人，她的出現是為了懲罰普羅米修斯為人類偷盜火種。眾神給予她無與倫比的美麗，但同時也給
藝術品鑒 2023年7期2023-05-23
- 夏娃的三張面孔
卡斯·克拉納赫《夏娃》創造夏娃《圣經·舊約·創世紀》里，上帝耶和華用自己的形象創造了人類的始祖亞當，亞當是世上的第一個人與第一個男人。文藝復興時期偉大的米開朗基羅用壁畫重現了《創造亞當》這個情景。亞當有了，萬物有了，上帝需要給亞當一個家。于是上帝在東方的伊甸立了一個園子，這就是伊甸園的由來。米開朗基羅隨后還為我們呈現了《舊約·創世記》2:18、21-23 所記載的創造夏娃情節：耶和華神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他?！币腿A神使他沉睡，他就睡
藝術品鑒 2023年7期2023-05-23
- 從伊甸園帶走的禮物
畢淑敏亞當和夏娃從伊甸園離開的時候，帶走了兩樣禮物。這是兩樣什么東西呢？我考過一些人。有人說，是樹葉吧？夏娃既然已經穿在身上了，當然要帶走。有人說，是那個唆使他們吃了智慧樹上的果子的壞蛋，要不然世間為什么會有各式各樣的毒蛇？還有人說，一定是那個蘋果核。夏娃既然吃了果子，覺得香甜可口，肯定要把種子偷偷掖在身上……正確的答案是：上帝震怒，要把亞當和夏娃趕出伊甸園。亞當俯視了一眼人寰，看到萬千磨難險象環生，怕自己和夏娃凄苦煎熬，懇請上帝慈悲，送他們幾種消災免難的
雜文選刊 2022年8期2022-07-05
- “左手邊的地獄”
——論《失樂園》中夏娃的誕生
園》中，彌爾頓將夏娃的誕生描寫為由亞當的“左側肋骨”中創造出來。在部分批評家看來，“左側”是心臟的位置，因此這也寓意著亞當與夏娃在靈與肉上的親密性。然而，結合整部《失樂園》與《圣經》，對照英文單詞left的使用來看，“左側肋骨”似乎體現的并非是亞當與夏娃的親密，反倒是另有所指。一、夏娃由“左側肋骨”所造在《舊約·創世記》中，上帝讓亞當陷入熟睡，并“取下他的一條肋骨”[1]《創》2:21-22?！妒穲@》①卷八中，亞當通過自述重現了這一場景。但是相較于《圣經
蘭州職業技術學院學報 2022年2期2022-03-18
- 主持人的話
絡。例如，《未來夏娃》（Lève future）①中的類人機器人（Andréide）與《羅素姆的萬能機器人》（Rossums Universal Robots）中的“機器人”（robot）嚴格地說就是廣義機器人概念中的不同子概念，并有著不同的敘事傳統和思想內涵。中文的機器人絕不能與英語中的robot劃等號或用它一言以蔽之，而是對應西文中的多個機器人子概念。對21世紀以來的人機關系來說，這些早期機器人想象和敘事并非僅是干癟的歷史，例如，我們當下和未來或會越來
科普創作 2021年2期2021-11-18
- 誘惑
是條女蛇，因誘惑夏娃亞當偷食禁果得名夏亞蛇。夏亞蛇太愛美了，冬眠復蘇后，它要做的最緊要的事是蛻皮。剛才翻身的時候，它聽到自己的上唇部有細微的皮膚破裂的響聲。它伸出火苗般的舌芯子，舔了一下上唇，一絲干裂的皮粗糙地劃了舌芯子一下。它要蛻皮更衣了，一股莊嚴的神圣感自心中升起。它運足勁，全身四百多根肋骨立時一根根弓樣張滿鼓圓，隨后身子一縮，原來貼身的衣膜寬敞起來。這時，它收緊身上幾千塊鱗片，憑著肌肉細微而和諧的波動往前運動，頭部先從老殼里露了出來，蛇尾處透亮的衣膜
小小說月刊·下半月 2021年3期2021-04-06
- 從伊甸園帶走的禮物
畢淑敏亞當和夏娃從伊甸園離開的時候，帶走了兩樣禮物。這是兩樣什么東西呢？我考過一些人。有人說，是樹葉吧？夏娃既然已經穿在身上了，當然要帶著走。有人說，是那個唆使他們吃了智慧樹上的果子的壞蛋，為了報仇雪恨。要不然凡世間為什么會有各式各樣的毒蛇？還有人說，一定是個蘋果核。夏娃既然吃了果子，覺得香甜可口，肯定要把種子偷偷掖在身上……正確的答案是：上帝震怒，要把亞當和夏娃趕出伊甸園。亞當俯視了一眼人寰，看到萬千磨難險象環生，怕自己和夏娃凄苦煎熬，懇請上帝慈悲，送他
意林 2020年22期2020-12-04
- 順從還是叛逆？
在《失樂園》中把夏娃這一基督教史詩人物描繪成了一個極富人性的形象。詩人筆下的夏娃是復雜而矛盾的。一方面她渴望與亞當結合，表現得順從，另一方面她難以忽視的自我意識卻不斷要求她表現得叛逆。從為亞當而生，到開始爭取獨立，再到被撒旦誘惑食下禁果，夏娃人格中的兩面不斷反復與斗爭，這種分裂使得夏娃這一形象變得豐富而值得品味。關鍵詞：失樂園 彌爾頓 夏娃中圖分類號：I561? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）07-0101-02彌爾頓在《失樂園
現代交際 2020年7期2020-06-01
- 復調理論視角下馬克·吐溫小說《亞當夏娃日記》中的敘事研究
的晚年作品《亞當夏娃日記》以其獨特的日記體風格及幽默、充滿溫情、細致的筆觸描繪了人類第一對夫妻亞當和夏娃對自然、生命、愛情的探索，展現出作者心中那片優美和諧、充滿愛的伊甸園。這部作品與他的其他作品如《湯姆·索亞歷險記》《哈克貝利·芬歷險記》等相比較鮮為人知，因此國內外對這部作品評論較少，以往評論多集中于分析夏娃的生態女性主義[1]、分析馬克·吐溫的宗教觀[2]、對小說中插圖的藝術研究[3]等。在這部作品中，馬克·吐溫沒有采用作者權威式的傳統敘事方式寫小說，
文化學刊 2020年6期2020-01-02
- 彌爾頓《失樂園》中的誘惑書寫
諱地點明了亞當和夏娃的墜落原因：“當初是誰引誘/他們犯下這不幸的忤逆呢？/原來是地獄的蛇?！?1.33-36)可見，彌爾頓雖沿用了傳統史詩的吁請，卻將形象塑造(who)變成了墜落成因(why)，這是《失樂園》與傳統史詩的一個重大區別，標志著由“尚武”到“崇德”的根本轉變。另一重大區別是，彌爾頓的吁請對象并非傳統的繆斯，而是無所不知的圣靈，所以這表面的吁請，實際上是“詩人的內心祈禱”(Hanford，1964: 194)。這兩大特點既體現了濃厚的個人色彩，又
外國語文 2019年6期2019-12-24
- 雙面“夏娃”
信娜 吳俊蕊 王小肉毒毒素在醫療美容領域的應用，一直是臨床推著“說明書”在走沒人能拒絕美。求美驅使下，2017年，全球有超過500萬人注射了肉毒毒素。中國的求美者數量也持續上升，他們穿梭在醫療機構、美容院，甚至流動美容作坊內。不過，這種產品既是“美容利器”，也是違禁藥品。整個7月，肉毒毒素接連掀起了一場企業自查整改的風暴，醫美平臺新氧APP、內容社區小紅書相繼爆出平臺用戶違規展示“肉毒毒素”等問題。兩家隨即整改并回應。這類肉毒毒素，俗稱“瘦臉針”或“美
財經 2019年20期2019-09-24
- 從《失樂園》中的夏娃形象看彌爾頓的女性觀
主義者，試圖通過夏娃來提升女性，例如Anne Ferry在《彌爾頓的夏娃的創造》中寫道：“彌爾頓把夏娃視為亞當的平等，甚至是他的優越?！边€有一種觀點，像Edward S. Le Comte在《彌爾頓在英國歷史上對女性的態度》中認為的那樣，彌爾頓僅僅是17世紀一個普通的性別歧視者，和他那個時代的其他人一樣，他相信婦女服從于男人，沒有其他更壞的觀點?？v觀各種爭論，不論是厭女癥者、女權主義者，還是性別歧視者，每家都為自己的觀點找到了頗具說服力的理由，可以看出彌爾
名作欣賞 2019年21期2019-07-12
- 夏娃與夏娃
他們打算囚禁一只夏娃，也不知道他們已經成功囚禁了一只夏娃。上帝保佑地球的和平。約翰蹲在夏娃旁邊，以一位醫生的本分，盡職盡責地觀察著她的呼吸和脈搏?！皯撨€不會醒?！彼f，“拿好槍?！逼鋵崨]必要這么緊張。夏娃的手腕已經被繩索結結實實地捆住了，用那種能綁住最殘暴的歹徒的方式，更何況麻醉藥的劑量也足夠她昏睡整個上午，讓她在醒來后也疲憊無力，溫馴如鴿。即便坐擁能毀滅整個地球的高端科技，在落單的時候，此時此刻，她看起來也不過是女人，和地球女人一樣的女人?！吧系郾Ｓ?。
西部 2019年2期2019-06-11
- 《法國中尉的女人》與《舊約·創世紀》的鏡照解讀
是研究的熱點，與夏娃的對照并不是首創。但是其中隱藏的現代性問題卻遙指創世紀時，亞當與夏娃被逐伊甸園的永恒論題。對于現代性的反思與對于《舊約·創世紀》的鏡照同時融入在這部探討法國新小說的作品中。本文主要從亞當形象、夏娃形象、以及與《舊約·創世紀》的鏡照三個角度來解讀文本，借以燭照晦暗的假說。關鍵詞：莎拉 查爾斯;伊甸園;亞當;夏娃在《圣經·創世紀》中，夏娃在蛇的誘惑下偷吃了智慧樹上的禁果，并把禁果分享了給亞當，亞當和夏娃“二人眼睛就明亮了，才知道自己赤身露體
北方文學 2019年12期2019-05-13
- 夏娃與夏娃
他們打算囚禁一只夏娃，也不知道他們已經成功囚禁了一只夏娃。上帝保佑地球的和平。約翰蹲在夏娃旁邊，以一位醫生的本分，盡職盡責地觀察著她的呼吸和脈搏?！皯撨€不會醒?！彼f，“拿好槍?！逼鋵崨]必要這么緊張。夏娃的手腕已經被繩索結結實實地捆住了，用那種能綁住最殘暴的歹徒的方式，更何況麻醉藥的劑量也足夠她昏睡整個上午，讓她在醒來后也疲憊無力，溫馴如鴿。即便坐擁能毀滅整個地球的高端科技，在落單的時候，此時此刻，她看起來也不過是女人，和地球女人一樣的女人?！吧系郾Ｓ?。
長江文藝·好小說 2019年4期2019-04-20
- 從伊甸來，往世間去
六日創世，亞當、夏娃為人類始祖一說。亞當與夏娃是怎樣來到世界上的？生活在伊甸園里的亞當、夏娃又為何被逐出園來？西方畫家為此創作出哪些名揚四海的畫作？這些畫作又是如何演繹伊甸園內外精彩的故事情節？上有天堂下有伊甸園《圣經·創世記》記載，創造人類是上帝六日創世最后的工程。第二章第八節寫道“：耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那里?！边@便是“伊甸園”（The Garden of Eden）的來歷。神授予亞當統轄萬物的權力，唯囑托他不可摘取分辨善惡
世界文化 2019年3期2019-03-27
- “失樂”與“尋理”
代表作《失樂園》夏娃偷吃禁果的行為褒貶不一，本文通過拉康的鏡像理論下的三界論來分析夏娃的形象，闡明了夏娃的自我身份構建在鏡像、亞當和撒旦的多重影響下經歷的三個階段：想象界、象征界和現實界 ，認為夏娃偷吃禁果是其身份建構過程中追求獨立平等和真理的關鍵一步。關鍵詞：夏娃；拉康；三界論；身份建構作者簡介：袁曉琳（1994.3-），女，河北衡水人，河海大學外國語學院碩士研究生，研究方向：英美文學。[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-
青年文學家 2019年5期2019-03-13
- 夏娃的孩子們
格林童話亞當和夏娃被趕出樂園后，被迫在貧瘠的土地上建造自己的家園，躬耕勞作，養家糊口，亞當種地，夏娃紡織。他們每年都會有一個孩子降臨人世，但這些孩子都各不相同，有的漂亮，有的難看。過了相當長的一段時間，上帝派了一名天使到人間，告訴他們自己將去看亞當全家。而夏娃呢，看到上帝如此寬厚仁慈，心情格外高興，趕緊把房間打掃干凈，飾以花朵，鋪以花毯。然后她把孩子們引進來，他們全是那些漂亮的娃娃。她給他們洗澡、梳頭、穿衣，還教他們在上帝面前講禮貌、懂規矩；學會在上帝面前
閱讀與作文（小學高年級版） 2018年10期2018-10-26
- 《新夏娃受難記》主人公的自我流放之路
析安吉拉卡特《新夏娃受難記》一書中主人公艾弗林（夏娃）不斷被邊緣化而逃離城市的原因。巴特勒認為雖然人生來就有性別的生理基礎，然而這生理基礎并不是白板，并不是所謂的“自然”，這“自然”也是社會規范所塑造的“社會性別”的體現， 而主人公艾弗林（夏娃）正是一個無法被“自然化”的存在，他的生理基礎被改變，他所在社會的主導權利也改變多次，因而導致他的“社會性別”與“身份”不得不多次建立，以及他內心關于自己是“男性”或“女性”甚至對于性的概念被完全揉碎泯滅而重新建立自
課外語文·下 2018年1期2018-02-26
- 第一只蘋果
血來潮造了亞當和夏娃，上帝常常覺得心里有事。從來沒有這么煩心的東西。亞當和夏娃躺在伊甸園的青草地上。蘋果樹的樹蔭罩著他們。身后是一片林子。夏娃出神地看著河對岸的兩頭野牛，跟自己一樣，它們也是赤條條的。跟自己不一樣，它們有通體的毛發，逆光下灼灼發亮。夏娃不勝羨慕，大清早，它們正在專心交配哪。夏娃說：亞當，亞當你快看，那頭公牛好威猛??！亞當不看。夏娃說：亞當，亞當，原先你也很威猛呢，你現在變成植物啦！亞當說：親愛的別吵吵。我在看云呢。天高云淡，一片孤云懸在上空
上海文學 2018年1期2018-01-25
- 四眼
劉永祥1夏娃走在布達拉宮深邃的迷宮里，她遠離游客獨自探索，想更進一步接近藏傳佛教的真諦。她在神秘昏暗而又迷茫的時空里虔誠的祈禱，與佛的交流是如此艱難深刻，她感覺靈魂都得到了震撼。突然，夏娃看到不遠處的一個佛龕前，紅燭的燭火正突突地舞動著，一大把藏香在焚燒，香霧繚繞，好似仙境，定睛一看，佛龕下竟然跪著一個金光閃閃的大青蛙。她一驚，呼吸急促，忙捂住胸口。待心神稍微平靜以后，夏娃再仔細一看，才發現原來是一個人跪在佛龕前。于是，她便悄悄地走上前，站在那人身后，神情
安徽文學 2017年11期2017-11-19
- 『亞當』和『夏娃』可能從未相遇
『亞當』和『夏娃』可能從未相遇常理上男人和女人相伴而生，傳說中亞當和夏娃孕育了人類。人類男女祖先“年齡”的秘密隱藏在Y染色體與線粒體中。Y染色體只從父傳子，而線粒體只從母傳女。通過這兩種遺傳物質可以發現所有男人都有共同的男性祖先“Y染色體亞當”，所有女人都有共同的女性祖先“線粒體夏娃”。研究人員對來自亞非拉等代表9個不同人群的69名男性進行基因組測序并比較分析，結果發現，這些男性的Y染色體序列中存在約1.1萬個突變，這些突變使得他們以“前所未有的準確率”構
祝您健康·文摘版 2017年3期2017-04-06
- 從厭女癥視角分析彌爾頓對女性的態度
園》中，彌爾頓將夏娃描寫為一個壞女人形象，誘惑亞當偷吃知識樹上的禁果，導致人類最終墮落。但本文認為彌爾頓雖然受時代局限和當時男權社會觀念的影響，認為男性確實要強于女性。但他并不是厭女癥患者，他所創造的夏娃具有許多新的特質，是一個嶄新的女性形象。關鍵詞：厭女癥；《失樂園》；夏娃一、簡介“厭女癥” 這種現象一直存在于男權社會中，男性詆毀和貶低女性以提高和鞏固他們在社會中的地位。女性被描寫成女巫、吸血鬼等不潔生物?！妒穲@》是17世紀彌爾頓所著，是氣勢磅礴的英國
北方文學·下旬 2017年2期2017-03-30
- 和親女的原型
歌《創世紀B》中夏娃在維護上帝與亞當之間的和平當中所處的兩難境地，得出了其必然遭受失敗命運的結論。關鍵詞： 《創世紀 B》和親女 原型 夏娃盎格魯-撒克遜時期的英格蘭還是一個由男性主導的社會，女性更多地處于一種從屬的地位。貴族出身婦女的婚姻很難做到自主選擇，經常被當做一種政治籌碼來締結和平協議，被嫁到敵對部落以維護和平的貴族女性稱為“和親女（peace-weaver）”。如塔西佗（Tacitus）所說，盎格魯-撒克遜女性以她們自己的方式參與戰爭中：傳說中，
考試周刊 2016年101期2017-01-07
- 偶然中的必然——夏娃偷食禁果原因的哲學性分析
大夢摘要：亞當與夏娃的墮落是彌爾頓著作《失樂園》中最復雜和重要的主題。二者的內在墮落可歸因于夏娃，因為其是第一個被誘惑從而背叛上帝的人。本文通過深刻的哲學分析從而探究二者墮落的原因，夏娃偷食禁果并不僅僅是一個偶然行為，在這一偶然行為后存在著必然性。關鍵詞：失樂園;夏娃;偶然性;必然性;禁果彌爾頓被稱為莎士比亞后最偉大的英語作家。在他的一生中，他創作過許多偉大的作品，其中《失樂園》是最具影響有力的作品。它與《荷馬史詩》、《神曲》并成為西方三大詩歌?！妒穲@》
北方文學·下旬 2016年7期2016-11-10
- 從伊甸園故事看男女性別和身體的處境
關鍵詞：伊甸園；夏娃；性別平等；身體中圖分類號：[B925] 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0071-02伊甸園故事是眾所周知的圣經故事，科學界、生物界、哲學家、心理學家、藝術家，文化宗教人士紛紛大膽預設各樣宇宙、人類的起源模式，從各個角度探討、重塑古老文字里亞當與夏娃的遭遇。我嘗試結合幾處對伊甸園故事的藝術再現來分析性別平等以及身體議題。有一件藝術品——希爾德斯海姆大教堂的青銅門浮雕《創世紀——逐出伊甸園》（圖1）組圖中犯
人間 2016年26期2016-11-03
- 神話原型視角解讀《德伯家的苔絲》
，苔絲身上體現了夏娃原型，亞雷則是撒旦原型的體現。關鍵詞：神話原型批評；苔絲；夏娃；撒旦一、原型批評理論加拿大文學批評家諾思洛普·弗萊的《批評的剖析》系統的闡述了原型批評理論，在西方文學理論界享有神話批評理論的“圣經”的美譽。弗萊在總結人類學家弗雷澤的人類學巨著《金枝》有關從神話和宗教儀式著手進行研究文學的思想觀點，以及心理學家榮格的“集體無意識”學說的基礎上，系統的闡述了神話原型批評理論。弗萊給原型所下的定義是“一個象征，通常是一個意象，它常常在文學中出
山西青年 2016年7期2016-02-05
- 《覺醒》中的大海意象與愛德娜的“墮落”
擊，更是被斥為“夏娃的墮落”，稱其行為甚至比夏娃更惡劣。但筆者認為夏娃式的愛德娜并非“墮落”，而是在勇敢追求自我存在的意義。本文擬結合小說文本，將愛德娜與夏娃進行比較，剖析具有象征意義的大海，以及與之相關的游泳、草原意象對愛德娜覺醒的深刻影響。關鍵詞：《覺醒》 ?愛德娜 ?夏娃 ?大海一、引言美國女作家凱特·肖邦的小說《覺醒》于1899年4月問世。小說一經出版，便在美國掀起一場軒然大波。雖然有不少評論家對其語言風格和藝術價值表示肯定，但是更多的是漫天的譴責
現代語文(學術綜合) 2015年10期2016-01-05
- 維密天使助陣夏娃的誘惑“蛻變”大秀
夏娃的誘惑“蛻變”大秀在北京今日美術館誘惑上演，展現蛻變之后的全新形象。一個經典設計和精美加工的內衣品牌—夏娃的誘惑（EVE’STEMPTATION），講述的便是來自這遠古的誘惑。不要以為自然與性感無關，夏娃的誘惑的設計理念正是讓性感與自然同時發生，喚醒人們對美麗的全新認識——“美源于自然?！北M顯女人獨立輕松的性感方式。
時尚北京 2015年1期2015-01-30
- 夏娃的請求
——論彌爾頓的“孤獨觀”①
（上海師范大學）夏娃的請求 ——論彌爾頓的“孤獨觀”王紅玫（上海師范大學）［論文摘要］：孤獨或曰獨處，是17世紀一個熱門的話題，曾引起廣泛的社會討論。孤獨話題曾大量出現在17世紀的各種文本中。彌爾頓也在《失樂園》中就這一話題進行了討論。本文從17世紀的熱門話題“孤獨話題”出發，梳理了彌爾頓在他的作品中對這個話題的推演和闡發，對《失樂園》第九卷中，夏娃請求離開亞當獨自工作這一場景進行了解讀，通過對亞當和拉斐爾的對話，亞當與夏娃的對話，亞當和上帝的對話的分析，
文貝:比較文學與比較文化 2014年1期2014-11-14
- 尋找夏娃——《我的丁一之旅》愛情觀解讀
，史鐵生以“尋找夏娃”為主線，運用富有理性和詩意、潔凈優美的文字，闡釋愛情、性和性愛的關系，追溯愛情的本原，探尋愛情的真諦和意義[1]?！段业亩∫恢谩房煞Q之為史鐵生的“心魂自傳”，通過自身與丁一的角色互換，把自己的肉體、內心和精神再一次放到浩瀚的時空之中，展現那些靈與肉的糾纏，性與愛的排演，那些孤獨的感動和溫情的撫慰，那些柔軟的故事和堅硬的哲理，無不給人以情理之中的體驗和意料之外的啟示[1]。一、夏娃的內涵在《我的丁一之旅》中，夏娃這一角色出現在愛情發展
長春教育學院學報 2014年13期2014-08-15
- 上帝和夏娃
在想……”一天，夏娃對上帝說?！澳阍谙胧裁?？”上帝問她?！笆沁@樣，我知道您創造了我和這座美麗的園子，還有所有這些奇妙的生命，但最近我覺得自己的生命中可能還欠缺什么更重要的東西?！薄爸v下去……”上帝說道?！坝袝r我覺得有點無聊——我想得到一點兒樂趣。我厭倦了自己搬運重物，也害怕這里的猛犸象和張著血盆大口的老虎，更不用說見血封喉的毒蛇了。這個園子是個危險的地方?！薄拔颐靼琢?，”上帝想了片刻，說道?！?span class="hl">夏娃，我將為你創造一個男人?！薄澳腥?？”夏娃問，“男人是什么？”
環球時報 2014-08-062014-08-06
- 重構《圣經》中的女性形象
析處于邊緣地位的夏娃的形象，來探析夏娃邊緣話語的真正原因，并在此基礎上重塑一個新型的夏娃形象——人類智慧的勇敢追求者。關鍵詞 《圣經》 ?？?權力話語理論 夏娃 重塑中圖分類號：I106 文獻標識碼：AReconstruction of the Female Image in "Bible"——Human Wisdom Brave Suitors - EveCHEN Yuwei（Chengdu Institute Sichuan International
科教導刊 2014年14期2014-06-20
- 墮落的亞當與無辜的夏娃
——《洛麗塔》中的伊甸園主題
落的亞當與無辜的夏娃 ——《洛麗塔》中的伊甸園主題李瑩（北京信息科技大學，北京100192）《洛麗塔》的男主人公亨伯特和他迷戀的兩位少女都相識于花園中，其背景描寫與伊甸園頗為相似。亨伯特多次自比亞當，早逝的安娜貝爾作為他少年時的戀人，是他心中不能抹去的最純潔的夏娃。在他編織的伊甸園幻境中，這個懷揣魔鬼欲望的墮落的亞當誘拐了另一個本來純真的夏娃，洛麗塔。美好的伊甸園在亨伯特邪惡的欲望中注定失落。伊甸園；夏娃；亞當；洛麗塔引言從自然時間的意義而言，《洛麗塔》的
大學英語(學術版) 2014年2期2014-03-29
- 自由意志的覺醒
——《失樂園》中亞當與夏娃墮落原因探究
失樂園》中亞當與夏娃墮落原因探究何玉嘉（南京師范大學 文學院 12級文科基地，江蘇 南京 210097）本文從自由意志的角度解釋了《失樂園》中亞當和夏娃墮落的真正原因。從各類觀點主要是上帝控制說著手，分析其中的不足之處，并聯系彌爾頓寫作的時代背景與主要思想，從更深層角度探究了亞當和夏娃墮落的原因，揭示二人墮落的真正原因是自由意志的覺醒。失樂園 墮落 原因 自由意志一、總述彌爾頓的著作《失樂園》與荷馬的《伊利亞特》、維吉爾的《伊尼德》以及但丁的《神曲》同被奉
文教資料 2014年36期2014-03-06
- 前衛與保守并存:從《失樂園》看彌爾頓的愛情觀、婚姻觀
髓，描述了亞當與夏娃之間理想的夫婦之愛，獻上了他衷心的頌歌。這對于同時代的人來說是相當前衛的，但由于歷史的局限，彌爾頓的愛情觀、婚姻觀在一定程度上又帶有宗教色彩和保守性。夏娃作為《失樂園》的女主角，在彌爾頓的理想婚姻中占有極為重要的地位。彌爾頓筆下的夏娃是一個有著復雜心理發展歷程，并且栩栩如生的立體女性形象，與《創世紀》中扁平的人物形象截然不同。彌爾頓以細致入微的筆墨刻畫了夏娃從一出生到與亞當幸福地結合為一體的成長過程，淋漓盡致地體現了他既前衛又保守的愛情
名作欣賞 2013年24期2013-08-15
- 亞當夏娃日記
_馬克·吐溫亞當夏娃日記文_馬克·吐溫（節選）亞當日記星期一那個新動物說，它的名字叫夏娃。反正無所謂，我也沒有理由反對。它說如果我想要它來，就喊那個名字。那個名字顯然引起了我的重視，那確實是一個美妙的字眼，值得重視。這家伙還說它不是什么家伙，而是“她”。我不這么認為。其實，不管“它”或“她”都與我無關，只要“她”離我遠遠的，不要聽到“她”的嘮叨就好了。那個新動物說，它的名字叫夏娃。十年后他們原來是男孩，這一點我們早就發現了?；叵肫饋?，他們剛來的時候，真的太
時代人物(新教育家) 2013年9期2013-04-10
- 伊甸園之思
的一根肋骨創造了夏娃?！庇谑?，世界上就有了男人和女人。馬克·吐溫用日記體的形式闡述了男女之間的愛情關系，告訴你“男人”和“女人”的不同。這便有了各國交相翻譯的《亞當夏娃日記》。馬克·吐溫，原名塞繆爾·朗赫恩·克萊門斯，他的筆名由來很符合他幽默家的身份——早期在密西西河上當領港人時，他經常喊“Mark Twain”，意為“水深十二英尺”，船可以過了。先不論馬克·吐溫那幽默風趣的語言下，暗含的諷刺和嘲弄。在他眾多的作品中，《亞當夏娃日記》可說是最純情的一本“情
時代人物(新教育家) 2013年9期2013-04-10
- 人類首父
上帝創造了亞當和夏娃。他對他們說的第一句話是：“不準！”“不準什么？”亞當問?！安粶释党越??！鄙系壅f?！敖?？我們有不能吃的果子嗎？喂，夏娃，我們有不能吃的果子！”“不可能！”夏娃說?！安粶食越?！”上帝強調?！盀槭裁窗?？”“因為我是你們的父親，你們必須聽我的！”上帝回答說，他心里不禁想，為何自己沒有在創造出大象后就收手呢？幾分鐘后，上帝看見他的孩子們拿著果子正在大快朵頤，他怒不可遏?！拔也皇墙心銈儾灰赃@個果子嗎？”人類首父—上帝問道?！笆前??！眮啴敾?/div>
讀者·原創版 2013年3期2013-02-24
- 男人的特點
在想……”一天，夏娃對上帝說?！澳阍谙胧裁?？”上帝問她?！笆沁@樣，我知道您創造了我和這座美麗的園子，還有所有這里這些奇妙的生命，但最近我覺得自己的生命中可能還欠缺著什么更重要的東西?！薄罢f下去……”上帝回答?！坝袝r候我覺得有點兒無聊——我想得到一點兒樂趣。我厭倦了自己搬負重物，也害怕這里的猛犸象和張著血盆大口的老虎，更不用說見血封喉的毒蛇了，這個園子是個危險的地方?！薄拔颐靼琢?，”上帝想了片刻，說道?！?span class="hl">夏娃，我知道該怎么做了，我將為你創造一個男人?！薄澳腥?/div>環球時報 2013-01-212013-01-21
- 分裂中的身份救贖與重新定位——淺析嚴歌苓《也是亞當，也是夏娃》
《也是亞當，也是夏娃》中依舊延續了一貫的思考，在小說中，作者借助一個帶有神秘性的超出常人邏輯的事件，在美國把分屬于海外的東方文化的女性離異者與本土的白人男性同性戀聚集起來，展示出二者自我的分裂與身份重新定位的救贖，同時暗雜著兩種文化的異質性的思考。在小說里至少有四條線，或者說是四個層面:“亞當”的生活，“夏娃”的生活，亞當與夏娃的生活;男性與女性;父親與母親;東方的文化思維，西方的文化思維。以亞當設計夏娃參與的一場造子計劃為表層的文本，在這個表層之下，串聯三峽大學學報（人文社會科學版） 2012年2期2012-08-15
- 米開朗基羅《原罪與失樂園》中夏娃圖像分析
原罪與失樂園》中夏娃圖像分析汪秀霞（巢湖學院藝術學院，安徽 巢湖 238000）在整個基督教文化中夏娃被視為“原罪”的根源，她的圖像是基督教推行禁欲修行過程中用以懲戒與救贖最有力的工具，本文通過分析米開朗基羅《原罪與失樂園》中的夏娃形象，試圖解讀圖像背后隱藏著的性別權力關系。米開朗基羅；夏娃；失樂園；原罪米開朗基羅 （Michelangelo，1475-1564）文藝復興盛期藝術三杰之一。米開朗基羅出現的年代，正是西方世界面臨精神危機的嚴重關頭。漫長一千年巢湖學院學報 2012年4期2012-08-15
- 對夏娃與瑪利亞兩位宗教女性形象家庭角色的還原
730070)對夏娃與瑪利亞兩位宗教女性形象家庭角色的還原趙瑾(西北師范大學 政法學院， 甘肅 蘭州 730070)夏娃和瑪利亞作為《圣經》中典型的宗教女性形象，其背后負載著深刻的社會文化內涵。從二者形象的轉變上看，由夏娃到瑪利亞經歷了從自然人到社會人的轉變，從欠缺的女性角色到豐富的女性角色的轉變，從宗教對女性的否定態度到宗教對母性的肯定態度的轉變。這三種轉變一方面體現出宗教的發展變化，另一方面體現著人類共同意識的一步步形成。圣經;夏娃;瑪利亞;女性觀;宗太原師范學院學報(社會科學版) 2011年2期2011-08-15
- 神秘的DHA
當的肋骨造出其妻夏娃，同置于伊甸園中，由于他們的繁衍生息便出現了人類。誰是我們的父母雙親，這種“上帝造人”的說法，在達爾文創造生物進化論學說之后本已被人視為無稽之談。但在十多年前，美國加州大學一科學家卻提出了一種與此相關的新見解。因為，隨著分子生物學的發展，人們發現了細胞質中的線粒體也含有遺傳物質DNA（脫氧核糖核酸）?，F代生殖學業已證實，在高等動物的受精過程中，精子中的線粒體DNA是不能進入受精卵的，人類細胞的線粒體DNA都來自母親，因此，線粒體DNA屬中學語文 2011年32期2011-08-15
- 7天打造鄰家女之六 雙飛魚
的一條肋骨造出了夏娃，并讓他們掌管海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜和一切昆蟲以及植被。這是上帝創造世界的第六日。曾經是單飛的雁，為情孤寂，如今化為悠游的魚，成雙共舞。本期我們邀請了兩位模特出演一對情侶，一同來幻想亞當與夏娃那段美麗的開始。拍攝時間恰巧選在了 2009年秋末的第一場雪，秋還未退盡顏色，冬已悄悄來臨。雪粉白了世界，也冰封了往事凡塵，于是我們的記憶就在佳能 EOS 500D 開拍的那一刻定格。數碼攝影 2009年12期2009-12-07
- 涅槃成殤的愛
直到斷氣。亞當和夏娃，是塞倫蓋提最健美的一對胡狼夫妻。他們一身棕灰色的皮毛如同草原最厚實的秋草，眼睛如夜空里的星星，額頭上有著一道嫵媚的月牙狀白毛——據說，血統最純正的胡狼才會有此標記，那是月光女神親吻過的痕跡。胡狼實際是一種很弱小的掠食者，只有結成夫妻，才會擁有全新的力量——合作。亞當和夏娃都以為，他們將這樣默契地走完終身的旅程，卻不知道遠處的草叢里藏著一雙嫉妒的眼睛——他，就是撒旦，一只同樣完美無缺的成年胡狼。胡狼呈現著純凈的白色，額頭上的新月標記會讓視野 2009年13期2009-08-28
- 胡狼的愛情
驕傲動物。亞當與夏娃的二人世界亞當和夏娃，是塞倫蓋提最美麗的一對胡狼夫妻。胡狼實際是一種很弱小的掠食者，只有結成夫妻，才會擁有全新的力量——合作。結合后的第二天，亞當與夏娃背靠背半蹲在地上，利用敏銳的視覺開始搜索廣袤的大地——胡狼的視野可以達到寬闊的180度，用這樣的姿勢分工，便可以輕易看清周遭的每一個角落。不但可以找到獵物，也能提前發現潛藏的危險。很快，風吹來一陣讓他們熱血沸騰的味道——鮮血獨特的芬芳。前方1000米外的野地里，一只飛羚剛剛誕下她的孩子，青年博覽 2009年8期2009-05-11
- 失火的伊甸園
：伊甸園 亞當 夏娃 蠅王摘 要：長期以來，國內學術界將小說《蠅王》的普遍意義歸結于“人性惡”，指出這其中表現著人與人之間的互相殘殺。然而，人類的惡不僅體現在人與人的關系上，還表現在人對自然的壓迫與掠奪，且兩個方面有著密切的聯系。用這一思想再來看對《蠅王》已有的詮釋，便凸現出人與自然方面的缺失，然而這種缺失并不在于小說本身，是我們在解讀中的一種忽視。僅就小說的命名而言，小說中的“蠅王”由自然界的飛蠅和野豬頭構成的，將以此命名的深刻含義放在人與人這個層面上加名作欣賞·評論版 2009年3期2009-04-21
- 胡狼的愛情
驕傲動物。亞當與夏娃的二人世界亞當和夏娃，是塞倫蓋提最美麗的一對胡狼夫妻。他們一身棕灰色的皮毛如同草原最厚實的秋草，眼睛如夜空里的星星，額頭上有著一道嫵媚的月牙狀白毛——據說，血統最純正的胡狼才會有此標記，那是月光女神親吻過的痕跡。胡狼實際是一種很弱小的掠食者，只有結成夫妻，才會擁有全新的力量——合作。結合后的第二天，亞當與夏娃背靠背半蹲在地上，利用敏銳的視覺開始搜索廣袤的大地——胡狼的視野可以達到寬闊的180度，用這樣的姿勢分工，便可以輕易看清周遭的每一中外文摘 2009年2期2009-02-19
- 鳥權
馬夏娃是一位忠實的“鳥道主義”者。一次暴風雨過后，馬夏娃在自己庭院內發現一只翅膀受傷的灰喜鵲。本著“國際鳥道主義”精神，她精心為灰喜鵲包扎了傷口，并將其放入一只放滿食品的鳥籠。豈知灰喜鵲野心未泯，進入鳥籠后啼叫不停。這一異樣的啼叫引起了隔鄰另一位“鳥道主義者”的注意。該“鳥道主義者”本著“本地鳥道主義”的原則，將此事報告給了皇家禁止虐畜委員會，該委員會派了專員和專車來進行調查，并將灰喜鵲接去進行專門治療。他們認為，灰喜鵲是天生的野外生存動物，馬夏娃將其“非現代家庭 1999年7期1999-06-14
- 亞當致夏娃的四封信
永遠的愛1親愛的夏娃:請原諒我的不辭而別。我愛你愛得發狂，正是這一點使我離開你。我一無所有，碌碌無為，你遲早會因為我不是一個真正的男子漢而拋棄我的。離開伊甸園一千年來，我的努力有了一個可喜的開端:我用驍勇善戰和兢兢業業組建了一支強大的部落，并被推選為這支部落的首領。不過，一切才剛剛開始。當我功成名就時，我就會回到你身邊，作為一個真正的男子漢得到你永遠的愛!愛你的亞當2親愛的夏娃:你的來信收到，我被你忠貞不渝的愛激動得熱淚盈眶!但我還不能答應你立即回家的要求青年文摘·上半月 1995年9期1995-01-01
- 男人的特點