季氏
- 當一只雞成為角斗士
，魯國的頭號權臣季氏和另一位貴族郈氏斗雞，兩家都很不厚道，各自采取了作弊手段?！?span class="hl">季氏介其雞”，這話有兩種解釋，一是他給雞穿上了護具，二是他在雞翅膀里撒上芥末，打算斗雞時糊對方雞的眼睛。然而郈氏來得更狠，竟然“金距”，距是雄雞的后爪，外有角質鞘，本就是雄雞的大殺器，現在又附上金屬，更是鋒銳無比。于是季氏的雞被破了防，輸了。季氏不甘心，對郈氏打擊報復，郈氏則和魯昭公聯合，要把季氏徹底鏟除，于是季氏又和其它兩家大貴族聯手，竟把魯昭公趕出了魯國，再也沒能回來，最后
今日文摘 2023年9期2023-07-06
- 解讀《論語》
論語·季氏篇季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。'危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家
文化產業 2023年13期2023-05-30
- 有話如是說
千萬莫越軌有人把季氏的越軌告訴了孔子，孔子說：“是可忍也，孰不可忍也！”這是什么意思呢？有人認為，是孔子聽到此事大發脾氣，握著拳頭厲聲斥責道，假如這件事我們都能忍耐下去，容許他去干的話，那還有什么事不能容忍他去做呢？事實上并非如此，因為這不符合孔子的性格和修養境界。再說，季氏這樣做連魯國國君都無奈他何，何況孔子呢？實際情況應該是，孔子當時早已看出季氏的動向，于是就說，要注意了，季氏的野心不小。這樣的事季家都忍心做，那還有什么事不忍心去做呢？比如叛變、造反，
鄉音 2022年6期2022-12-15
- 《論語》外譯文本中“泰山”形象詮釋
——兼議泰山文化譯介與傳播
《論語·八佾》：季氏旅于泰山，子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?！曾謂泰山不如林放乎？”這句話的意思是說，季孫氏去祭祀泰山?？鬃訉θ接姓f：“你難道不能勸阻他嗎？”冉有說：“不能?！笨鬃诱f：“唉！難道說泰山神還不如林放知禮嗎？”[7]這其中的第一個“泰山”一詞首先是指地理文化意義上的泰山，其次“泰山”此處富含更深厚的文化內涵。祭祀泰山的地點選擇泰山——五岳之首，泰山是古代帝王祭祀的地點，尤其是歷代帝王的封禪之處，是帝王權威和禮儀的象征，
山東農業大學學報（社會科學版） 2022年2期2022-12-06
- 解讀《論語》
【譯文】季氏比周公還富有，可是冉求還為他搜刮，增加他的財富?？鬃诱f：“冉求不是我的學生，你們大家可以大張旗鼓地去攻擊他?！薄驹u析】魯國三桓三分公室的故事發生于公元前562年，即瓜分魯國國君直轄的土地和附屬于土地的奴隸，季氏分得三分之一，并用封建的剝削方式取代了奴隸制的剝削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和經濟措施，所以很快富了起來?？鬃拥膶W生冉求幫助季氏積斂錢財，搜刮人民，所以孔子很生氣，表示冉求不是自己的
文化產業 2022年26期2022-09-24
- “民主儒學”引論
——定公八年魯國“寶玉”被盜事件詳考
僖公、魯文公之世季氏、孟氏、叔氏三桓勢力崛起，魯國政治開始進入私強而公弱的新階段?！棒攲氂瘛北槐I事件正是在這樣的背景下發生的。當時的大背景是，隨著晉楚爭霸局面的形成，特別是晉國在北方中國的崛起，魯國的國際地位一落千丈。特別是魯昭公時期，任期內的第二年、第五年、第十二年、第十三年、第十五年、第二十一年、第二十八和第二十九年先后八次主動訪問晉國，六次被拒，導致魯國的實際地位某種程度上比宋國和鄭國還低。而且魯執政三桓，先是魯昭公十三年第六代季氏(1)從季友開始算
青海師范大學學報(社會科學版) 2022年4期2022-03-23
- 冉有形象研究
就被季康子委任為季氏宰，等于說是做了季氏的總管。魯國是三桓專政，三桓中又以四分土地有其二的季氏最為強大，而春秋末期的魯國三桓僭公室已成為默認的事實，就連陪臣僭三桓進而執國政的現象也屢見不鮮，冉求畢竟是孔子弟子，不會像陽虎般僭越結黨叛亂，但從側面我們也可以了解到，冉求作為季氏宰在魯國政治上還是能發揮不小作用的。冉求從政最為輝煌的功績，當屬哀公十一年，齊師來犯時，其鎮定機智、勇敢果斷，指揮左軍打退齊軍。也正是因為冉求在這次保衛戰中的突出表現，季氏把孔子請回魯國
安陽師范學院學報 2021年1期2021-11-28
- 再解《論語·八佾》首章
------孔子謂季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也
多的點主要在于“季氏”“八佾”“忍”以及整體文意。筆者也將嘗試從這些方面考證梳理。一、季氏遍閱《論語》，我們可以看到關于季氏的記錄15 條，比如《微子》、《顏淵》中的“季桓子受之”、“季康子患盜”，其中有明確稱謂的達10 條。在有明確稱謂的這10 條記錄中，涉及康子的有8 條，基本都與孔子來往有禮有節。這些有明確稱謂的條目，似乎與季氏“僭越”無關，且沒有引起爭議，但是其他幾條，注解爭議頗大，尤其是“孔子謂季氏八佾舞于庭”中的季氏，大多認為這是孔子對魯國當權
魅力中國 2021年15期2021-11-27
- 仁政與攻伐的較量
陳華卿《季氏將伐顓臾》是《論語》中的重要篇章，屬于語錄體散文里的駁論文。在這篇文章當中，為讀者再現了儒家思想內部的一場言辭激烈的交鋒。季氏攻伐顓臾是非正義的事情，有著他不可告人的目的，孔子是極力反對此事的。也正因為此事，孔子和他的弟子冉有、季路展開了一場激烈的辯論。從這場辯論中，反映出了以孔子為代表的儒家的政治思想和政治態度。自孔子以來，儒家的思想核心為“仁”，即“仁愛”。所以，儒家思想是反對“戰爭攻伐”的。他們主張以“仁愛”、“禮樂”治國。也就是說，無論
中學生學習報 2021年16期2021-10-19
- “禍起蕭墻”中的“蕭墻”是什么墻？
秋時期，魯國權臣季氏想要討伐顓臾（zhuān yú）國，孔子的兩個學生——冉有和子路，恰好在季氏手下做官，便把這件事告訴了孔子?？鬃诱J為，此時的顓臾已經淪為魯國的附庸，季氏再去攻打它，完全是勞民傷財、多此一舉。他批評冉有和子路不努力勸阻季氏，沒有盡到做臣子的本分。冉有連忙辯解，認為顓臾城墻堅固、位置相鄰，要是不早日解決，遲早會是個禍害?？鬃勇牶蟾由鷼?，斥責冉有說：“我聽說，為政者向來都‘不患寡而患不均，不患貧而患不安，如今你們倆在季氏手下當官，人民不安、
大學·課外閱讀 2021年6期2021-09-24
- 奧運會上的曲線表達
在去機場的路上，季氏給自己的祖母打了電話，祖母告誡她“不要回白俄羅斯，不安全”。到達機場后，季氏做出“令教練們大吃一驚”的舉措：她向日本警察求救，聲稱自己擔心回國后被送到精神病院，拒絕返回白俄羅斯。在多方幫助下，季氏幾天后抵達波蘭和丈夫匯合，不過他們仍擔心在國內的親屬會遭到不測。季氏拒絕回國，一個背景是西方對白俄羅斯總統盧卡申科去年夏天的勝選指指點點，而盧卡申科又長期擔任白俄羅斯奧委會主席，今年又是他的兒子接替這一職務，因此，季氏雖然平時“遠離政治”，但在
看世界 2021年17期2021-09-14
- “血氣方剛”原指中年人
此詞源自《論語·季氏》。在《論語·季氏》中，孔子說：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！笨鬃拥脑捴?，列舉出了少年、壯年和老年三種狀態，其中“少之時”和我們說的青年人比較接近，對應的是“血氣未定”，并非“血氣方剛”。這中間有什么誤會嗎？確實有誤會，是后人把“方”字理解錯了。在孔子的原意中，“血”和“氣”是兩種并列的物質，“血氣方剛”中的“方”不是“正、開始”之意，而是“并、一起”之意。所謂“
快樂語文 2021年10期2021-05-20
- 這個組長真氣人
小編想起《論語·季氏篇·季氏將伐顓臾》里的那句“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，分得少不要緊，再分配得不公平，就別怪“小老百姓”“畫個圈圈詛咒你”。正所謂沒有比較就沒有傷害，小作者就是巧妙地運用作比較的手法來體現這位組長的不公平：西紅柿炒雞蛋，自己盤里的全是西紅柿皮，組長的卻是金黃的大塊雞蛋;一次只盛一個丸子，組長卻有五個，可是看見別人有兩個，他竟然還氣得吹胡子瞪眼。唉，這樣的組長，一點都不以身作則。群眾的眼睛是雪亮的，用不著畫圈圈，下次他肯定不會當選。
新作文·小學高年級版 2021年2期2021-05-11
- 君子三戒
得?！保ā墩撜Z·季氏》）孔夫子把人生看得很透。不過現在情形已有些變化，平均壽命大為延長，血氣未定的時期也就推遲，“戒之在色”已遠不限于“少之時”了。君不見那些一把年紀的貪腐分子迷于情色，往往為此而貪腐或加重其貪腐乎？中年好斗，亦為常見之事。至于年既老而貪得錢財，則尤為常見病多發病。五十八九，時不我待，再不伸手就來不及了。將來退休推遲，不知道這種危險年齡是否也會相應推遲一點？當然，正如“戒之在色”不盡在于青年時代一樣，“戒之在得”也不盡在于官員將近退休之時。
北方人 2021年7期2021-04-17
- 以“讀”領“教”，用好課文這個例子
?！毕旅婀P者以《季氏將伐顓臾》為例，談談如何以“讀”為根本，引領學生感受語言情境，體味語言情感，培養學生語言的感受力、領悟力、品評力。一、初讀課文，正音識字，讀準句讀朗讀，是學生了解文本的最基本的方式。學生通過朗讀課文，發現自己有拿捏不準的生字，就會動手查字典，確認這些字的讀音和意思，如果長時間地堅持下來，學生就能養成良好的閱讀習慣。比如，本文中有“顓、兕”之類的生僻字，“柙、櫝”之類的形聲字。學生通過查字音、字義，掃清文字讀音障礙，讀準句讀、語調，串通全
語文天地·高中版 2020年6期2020-09-24
- 令孔子忍無可忍的是什么事？
了呢？原句孔子謂季氏，“八佾舞于廷，是可忍，孰不可忍也！”（出自《論語·八佾》譯文季氏在家廟的庭前，舉行只有天子才能享受的八佾之舞，孔子評論這件事時說：“這種事如果可以容忍，那還有什么是不可容忍的！”典故錦囊“季氏”即季平子，為魯國當權卿大夫?！鞍速笔俏杳?，每佾八人。天子專享的禮樂是八佾，八八六十四人跳舞，諸侯是六佾，大夫四佾，士二佾。季平子以大夫身份而僭用天子之禮樂，無異于禮崩樂壞，天下無道，所以孔子極為不滿?！笆强扇?，孰不可忍也”這句話也就這樣流傳下
作文周刊·小學三年級版 2020年12期2020-05-14
- 以“讀”領“教”，用好課文這個例子
——以《季氏將伐顓臾》為例談談文言文教學
?！毕旅婀P者以《季氏將伐顓臾》為例，談談如何以“讀”為根本，引領學生感受語言情境，體味語言情感，培養學生語言的感受力、領悟力、品評力。一、初讀課文，正音識字，讀準句讀朗讀，是學生了解文本的最基本的方式。學生通過朗讀課文，發現自己有拿捏不準的生字，就會動手查字典，確認這些字的讀音和意思，如果長時間地堅持下來，學生就能養成良好的閱讀習慣。比如，本文中有“顓、兕”之類的生僻字，“柙、櫝”之類的形聲字。學生通過查字音、字義，掃清文字讀音障礙，讀準句讀、語調，串通全
語文天地 2020年16期2020-02-22
- 蒙山神頌
。周時為東蒙主。季氏欲伐，夫子以禮止戰，其人其事，載于《論語》。宋始登神壇，尊為蒙神，立廟祭之，稱 王。均調雨露，除災消患。嗚呼，做一事易，一生做一事難，生生世世做一事甚難。 王精氣固結，鎮守一方，千載不移，實為蒙山之幸，東魯眾生之福也。名垂千古，聲震遠方。其行可嘉，其事可贊。幸甚至哉，歌以詠之。蒙山之陽，雷澤湖畔。太 子孫， 在焉。周王崇禮，復封于此。主祭東蒙， 豆綿綿。附庸于魯，固而近費。季氏欲伐，夫子休戰。秦滅其國，神職續延。自漢入晉，唐接宋連。居守
山東人大工作 2018年2期2018-11-17
- 司徒與春秋戰國時期社會變動考論
——以魯國大司徒為例*①
使為賈正焉。計于季氏”。郈魴假讓臧會任賈正之職，給季氏送賬本。杜注云：“賈正，掌貨物使有常價，若市吏?！?杜預注，孔穎達等正義：《春秋左傳正義》卷51，阮元?？獭妒涀⑹琛繁?，北京：中華書局，1980年，第2110頁?？资柙疲骸百Z正如《周禮》之賈師也?！啤髡破浯沃浳镔V之治，辨其物而均平之’，‘禁貴儥者，使有恒賈?！肃C邑大夫使為賈正，使為郈市之賈正也。郈在后為叔孫私邑，此時尚為公邑，故使賈正通計簿于季氏?！?杜預注，孔穎達等正義：《春秋左傳正義》
山東師范大學學報(社會科學版) 2018年3期2018-07-11
- 有君無君 道義在心
政治旨趣。該篇以季氏“八佾舞于庭”僭制開篇，季氏為魯之宗親，更是周公苗裔，而周公制禮作樂，乃周代禮樂文化之代表，亦為孔子最敬仰之先哲，但“周公之后”竟僭制失禮！于是，《八佾》接著記孔子之言：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”禮樂不在形式，而在于實質與內涵。隨后，《八佾》篇的三章是：林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！弊釉唬骸耙牡抑芯?，不如諸夏之亡也?！?span class="hl">季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能?！弊釉?/div>
山東畫報 2018年2期2018-05-14
- 君子三戒
得?！保ā墩撜Z·季氏》）孔夫子把人生看得很透。不過現在情形已有些變化，平均壽命大為延長，血氣未定的時期也就推遲，“戒之在色”已遠不限于“少之時”了。君不見那些一把年紀的貪腐分子迷于情色，往往為此而貪腐或加重其貪腐乎？中年好斗，亦為常見之事。至于年既老而貪得錢財，則尤為常見病多發病。五十八九，時不我待，再不伸手就來不及了。將來退休推遲，不知道這種危險年齡是否也會相應推遲一點？當然，正如“戒之在色”不盡在于青年時代一樣，“戒之在得”也不盡在于官員將近退休之時。雜文月刊(選刊版) 2018年2期2018-05-14
- 諷貪刺世 笑中諧謔
見閻羅王正審昏官季氏，這個季氏在陽間無惡不作，戰亂、饑年、水災、旱災，害死百姓數萬人，而被“押付阿鼻地獄”。陽間的烏有先生聽說后，嘆道：“若果真如此理會，陰間安得許多地獄耶！”意思說，這個季氏不應下地獄，因為這個季氏只不過是眾多昏官貪官中的一個小巫而己。簡直就是一出絕妙的小品，多么辛辣的諷刺！在《新官赴任》篇中，新官得知最起碼要三年才能大貪時，竟嘆曰：“教我如何熬得到三年！”毫不修飾的嘆氣是新官貪婪、丑的本性的自然流露?！稁簟菲心恰坝鑫锉厝 钡墓倮魟t毫雜文月刊 2018年5期2018-05-14
- 孀婦季蘭韻悼夫詩創作姿態探賾
48年，顯是根據季氏戊申年(1848)所作《蘭自庚子絕筆后未吟只字今夏墨香伯姒仙逝遺命蘭作挽章不敢不報勉書十絕聊以當哭亦自知言之不文也》一詩而定。而據《屈氏世譜》記載，屈頌滿配黃州通判季申培女。屈頌滿生于乾隆五十七年(1792)正月初七日卯時，卒于嘉慶二十一年(1816)二月十五日。季蘭韻出身于文學世家，繼承家學傳統，博涉經史，亦工詩畫。16歲時，父宦楚北，季蘭韻隨父游楚北，不僅有機會游覽名山大川，同時接觸到諸多真實的社會弊端和百姓疾苦，促使其寫出一些滿懷楚雄師范學院學報 2018年2期2018-03-29
- 《季氏將伐顓臾》的語言藝術啟示
施吳新《季氏將伐顓臾》是一篇精彩的駁論文，文章主要通過孔子和弟子之間是否應該討伐顓臾的對話，展現了孔子的治國理政思想?，F僅就文本的語言藝術進行分析，以幫助學生進一步了解孔子傳道的語言藝術，提升學生的語言表達能力，進而提升其語文綜合素養。一、故事背景春秋時期，周天子號令不行，各國諸候各自為政、紛紛崛起，擅自征伐，強吞弱、眾暴寡。在這樣的現實背景之下，孔子則高舉“克已復禮”的大旗，帶領一眾弟子恭行實踐，傳播自己“仁者愛人”的學說，明知不可為而為之，其人格力量是語文天地·高中版 2018年11期2018-01-03
- 最難揣摩是人心
揣摩是人心孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？（《論語·八佾》）□國學說譯文孔子談到季氏說：“他能在自己的家里搞64人規格的家庭舞會，這樣的事都忍心做得出來，那還有什么事情他不能做的呢？”□南懷瑾現代人氣憤難當時，常常用“是可忍，孰不可忍也”來表達自己的忍無可忍的情緒，不過孔子當時說這句話卻并不是這個意思。八偷：古時一佾8人，八佾就是64人。據《周禮》規定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。作為非公有制企業黨建 2017年8期2017-09-12
- 小不忍則亂大謀
了他們魯國的大夫季氏在家廟擅自用了八佾樂（六十四個人伴舞，只能周天子用。照禮，季氏只能用十六人的樂，而魯國君主是用三十六人的樂），違反了禮節，非常生氣?？鬃诱J為這是大逆不道的事，目無天子，更沒把魯國君主放眼里。而孔子的得意門生冉求正是在季氏家當差。啾啾先生也不知道孔子說“不可忍”是批評他的學生冉求不作為，還是對其他弟子都這么講?？鬃邮侵鲝埦S護舊秩序，維護特權，他有他的時代局限性。他的憤怒我們要理解。但是，孔子畢竟是一個溫和敦厚的人，他也說要忍的。他常跟學生小獼猴學習畫刊·下半月 2017年6期2017-05-30
- 既來之，則安之
自哪篇課文呢？《季氏將伐顓臾》?！邦咊А?，讀zhuāng yú。眾所周知，《論語》是一部記載孔子和他的弟子的言行的典籍，又經過孔子的弟子和弟子的弟子整理加工，里面很多重要的話都沒有具體語境，讓我們現代人只能靠想象去補充當時的情景。也可能是刻那么多字在竹簡上太麻煩，而寫在絲帛上又太費錢，所以《論語》的文字總是非常簡潔?！?span class="hl">季氏將伐顓臾》的文字卻很詳細，要用很多竹簡和絲帛，可他們一點也不心疼。也許是孔子說得實在太精彩，大家都舍不得刪。故事是這樣的—孔子的弟子冉有小獼猴學習畫刊·下半月 2017年9期2017-05-30
- 《左傳》對季平子的態度 ——兼論左氏的尊“禮”觀
公相，從季友子開季氏家族執政先河，到季友子輔佐宣公、成公、襄公，且憑借其廉潔忠正的品德積攢大量的民心，再到季武子借廢立之功專國政，季氏家族牢牢控制了魯國政治大權。至季平子為魯國正卿，此時的魯國政治依舊穩固地掌握在季氏家族手中。季氏是春秋世卿大族專國政而形成的“世卿”現象之一。張蔭麟《中國史綱》說：“大夫的地位是世襲的，卿的地位卻照例不是世襲的，雖然也有累世為卿的巨室?！盵2]可見，季氏家族為魯國世卿巨室。這種世卿巨室的出現，是春秋“禮壞樂崩”的結果，是君王海南熱帶海洋學院學報 2017年4期2017-03-09
- “均”境與規定語境下的孔子情懷
羅秉相關于“季氏將伐顓臾”，教參[1]這樣分析：……孔子的“入世”精神在文中得到很好的體現。當時禮崩樂壞，但孔子本著“知其不可而為之”的精神繼續推行他“禮”與“仁”的主張……冉有與季路支持季氏攻打顓臾，這顯然違背了孔子的政治主張。所以，孔子對這兩位學生的做法進行了批評，觀點明確，情緒慷慨激昂。冉有是孔子的學生，語言表達比較委婉，而孔子的觀點態度卻十分鮮明，充分顯示了“當仁不讓”的精神。這樣的分析，比較籠統，甚至可能出現偏頗?！?span class="hl">季氏將伐顓臾”這件事發生于孔子語文教學與研究(教研天地) 2017年1期2017-02-09
- “為之辭”考釋
級中學 楊建華《季氏將伐顓臾》是《論語·季氏》中的名篇，主要記錄了孔子針對魯國季氏家族將要討伐顓臾這件事所發表的三段議論。魯國政治動蕩，把持朝政的三大家族之一季氏將要討伐顓臾，冉有、季路把這個消息告訴了孔子，由此引發了孔子和這兩位弟子的對話。在對話中，孔子表明了反對季氏攻打顓臾的理由，批評冉有、季路雖身在季氏門下，卻不對其加以阻止，只知道推卸責任，并闡述了自己的政治主張。這段對話中的名句“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”，學過的同學想必都記得，但是對“為之辭”中學生天地(C版) 2016年1期2016-12-28
- 《季氏將伐顓臾》教學案例杜名義
插曲。冉有本文中季氏的家臣，經常幫助季氏采取一些不正當的手段來攫取不義之財，孔子知道后，生氣地批評冉有說：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！睆拇司湓挳斨?，可見孔子對冉有的做法非常憤怒，所以才會說出“鳴鼓而攻之可也”。在《季子將伐顓臾》一文中，孔子是如何指責冉有和季路的呢？在三人對話的過程中，他們的表情態度如何？我們該如何從他們的表情中體會孔子“不患貧而患不均，不患寡而患不安”、“均無貧，安無傾”、“遠人不服，則修文德以來之”的治國理想呢？（二）寫作背景顓臾中學語文·大語文論壇 2016年4期2016-11-19
- 從《季氏將伐顓臾》的教學認識孔子
高一學生來說，《季氏將伐顓臾》文章不長，注釋細致，除了一些文言特殊句式，文句疏通上并不難。從選文出處看，文章出自《論語》，學生初中學過《論語十則》，對《論語》對孔子都不算陌生?！?span class="hl">季氏將伐顓臾》相較之前篇章要長許多，《論語十則》更側重端正學生的學習態度與品格養成，而《季氏將伐顓臾》則試圖通過孔子師生之間的嚴肅對話來宣揚孔子的政治主張。從選文主題看，學生很少在語文教材中接觸到這類政治話題，我們一直倡導“公民教育”，希望為社會培養有高度責任感與參與意識的現代公民現代語文(教學研究) 2016年10期2016-11-14
- 弟子德行
?！碑敃r魯國正卿季氏曾派人請他出來做官，雖然子騫有濟世之心，卻看不慣季氏的跋扈，不愿與他同流合污。于是，閔子騫不惜離開魯國，來表示不做季氏家臣的決心。由此可見閔子騫是多么地清高?、劭鬃悠綍r教導學生，要“學而時習之”，意思是學了之后，要不斷地去溫習。因為溫故可知新，這樣學問就能一天比一天充實。這是最令人愉快的事了。④有一個學生問孔子：“老師，我們究竟要學到什么時候呢？”孔子說：“我明天給你答復?！钡诙?，孔子帶著弟子們到荒郊野外郊游，一路上看到了許多墳墓?；?/div>小天使·五年級語數英綜合 2016年8期2016-08-23
- “為之辭”考釋
楊建華《季氏將伐顓臾》是《論語·季氏》中的名篇，主要記錄了孔子針對魯國季氏家族將要討伐顓臾這件事所發表的三段議論。魯國政治動蕩，把持朝政的三大家族之一季氏將要討伐顓臾，冉有、季路把這個消息告訴了孔子，由此引發了孔子和這兩位弟子的對話。在對話中，孔子表明了反對季氏攻打顓臾的理由，批評冉有、季路雖身在季氏門下，卻不對其加以阻止，只知道推卸責任，并闡述了自己的政治主張。這段對話中的名句“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”，學過的同學想必都記得，但是對“為之辭”的翻譯，中學生天地·高中學習版 2016年1期2016-05-30
- 從《季氏將伐顓臾》的教學認識孔子
◎劉 楷從《季氏將伐顓臾》的教學認識孔子◎劉 楷對高一學生來說，《季氏將伐顓臾》文章不長，注釋細致，除了一些文言特殊句式，文句疏通上并不難。從選文出處看，文章出自《論語》，學生初中學過《論語十則》，對《論語》對孔子都不算陌生?！?span class="hl">季氏將伐顓臾》相較之前篇章要長許多，《論語十則》更側重端正學生的學習態度與品格養成，而《季氏將伐顓臾》則試圖通過孔子師生之間的嚴肅對話來宣揚孔子的政治主張。從選文主題看，學生很少在語文教材中接觸到這類政治話題，我們一直倡導“公民教育現代語文 2016年29期2016-03-03
- 魯國講學
子為家臣?？鬃右?span class="hl">季氏僭用天子的禮樂，宴請用八佾（yì：古代樂舞的行列）舞于庭中，還去泰山祭祀，便看出他野心勃勃，不把魯君放在眼里，所以不愿受用。⑤季氏就逼孔子推薦弟子?？鬃硬坏靡?，就推薦冉求為季氏宰相。冉求字子有，精通政事六藝，開始他不愿依附權門，經孔子密囑后，潛在季氏府中，暗探機密。屆時可保魯昭公安然出國，冉求只好謹遵師命。⑥果然不久，冉求把季氏即將謀反的事告訴了孔子?？鬃优扇嗣芨嬲压?。昭公當夜便微服乘車，逃到齊國去了。⑦魯國自昭公逃亡后，三年爭奪政權，小天使·五年級語數英綜合 2016年1期2016-02-23
- 《季氏將伐顓臾》教學案例
杜名義?《季氏將伐顓臾》教學案例杜名義一、教學目標了解孔子治國理想：“不患貧而患不均，不患寡而患不安”、“均無貧、安無傾”、“遠人不服，則修文德以來之”。二、教學重點孔子與冉有、季路對話時所體現的孔子治國理想。三、教學難點1.孔子的政治主張。2.孔子與冉有、季路對話時神態及情感。3.孔子與冉有、季路對話時所體現的孔子治國理想。四、教學方法：小組討論法。五、教學設想1．課前安排預習，借助注釋，細讀課文一遍，結合書后練習中的問題，再讀課文。2．結合預習，采用點中學語文 2016年12期2016-02-17
- 探究“稱謂”背后的深意 ——以稱謂為教學切入口解讀《季氏將伐顓臾》
教學切入口解讀《季氏將伐顓臾》徐雪斌（浙江省衢州第一中學，浙江衢州 324000）在《季氏將伐顓臾》一文中，孔子一而再、再而三、三而四地直呼冉有其名“求”，以及“季氏”“夫子”“季孫”的稱謂變化，均包含著豐富的信息、深刻的思想。以此為切入口解讀文本，展開教學，就能綱舉目張，對整個文本的解讀更有新意和深度，從而使課堂教學更加順達通暢、更有語文味。文言文教學；稱謂；《季氏將伐顓臾》《季氏將伐顓臾》選自《論語·季氏》，是高中階段唯一出現過兩次的課文，分別在蘇教版教學月刊（中學版） 2016年30期2016-02-11
- 椿楸園讀《論語》之《八佾》篇（下）
者必有野心孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”此章是針對季氏僭越行為發的感慨?！爸^”是評論的意思，季氏是魯國的執政大夫?！百笔俏璧赣玫牧吭~，一行八人為一佾，八佾是八八六十四人的大型舞蹈。周制規定：天子八佾，諸侯六佾，大夫四佾，士二佾?！笆恰庇柎?，“孰”訓何?！笆强扇獭倍?，主要有兩種截然不同的解釋，一種認為指季氏言，意謂季氏這樣的事情都能做出來，還有什么事不敢做呢？依此解，“忍”是“忍心”，是“行不義也”之謂。另一種認為是孔子表達憤慨之情的名作欣賞 2015年31期2015-07-16
- 季羨林先生提出的三個大問題
東方文化研究》/季氏還談到其他中西文化四個不同的問題，從略）。季氏的視野很寬，從漢語語法，到中國通史、中國文學史，再到中國文藝理論、中國美學等等，幾乎囊括了中國當代人文社會科學的大半版圖，其識見為當代學人所望塵莫及，且其口氣斬釘截鐵，沒有什么可以商量的余地：“必須改弦更張—必須重寫—必須使用中國國有的術語、不同的判斷方法—必須根本轉型”。在季氏的“必須”中，突出了一個根本的觀念，就是“一切都得從頭做起”。何以故？從季氏的《學術總結》之長文中得知：半個世紀來粵海風 2015年2期2015-06-04
- 《季氏將伐顓臾》課堂實錄（片段）
篇幅較長的一篇《季氏將伐顓臾》，了解孔子的政治主張。首先，我們一起回顧有關孔子的文學常識。（幻燈片展示）《論語》是記錄 ? ? ? ? 時期思想家孔子及其弟子言行的書，所以它是 ? ? ? ?體，凡 ? ? ? 篇，為 ? ? ? ? 家思想的經典著作。北宋時，朱熹把 ? 、 ? ?、 ? ?、 ? 編在一起，稱為“ ? ? ? ? ”。（生齊答。）師：今天早讀課我們已預習了這篇課文，大家有幾個句子翻譯不夠到位，我們一塊研究研究，看看到底怎么翻譯。第一句是語文周報·教研版 2015年43期2015-05-30
- 《季氏將伐顓臾》課堂實錄
《季氏將伐顓臾》是篇經典課文，在“經典式教法——傳道、授業、解惑”的浸淫中，教師往往采用注經式的串講、誦讀式的自悟、索隱式的求證等方法，費時多而效率低。怎樣激發學生自主、合作、探究的熱情；怎樣引領學生穿越文本、參透經典，在微言中領悟真情，涵詠大義；怎樣循序漸進、攻克難點，吸取孔子的智慧，體悟圣人的心志……筆者試以如下課例予以驗證，以求教于大方之家。一、開篇導入播放電影《孔子》主題曲《幽蘭操》視頻，師生輕輕應和，營造氛圍。（上課鈴響，起立，問好）師：“以日以現代語文(教學研究) 2014年4期2014-09-21
- 為官要造福百姓
生中的反面教材。季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能”。子曰：“嗚呼，曾謂泰山不如林放乎？”季氏將去祭祀泰山?？鬃訉θ接姓f：“你不能阻止他嗎？”冉有回答：“不能?！笨鬃诱f：“啊，難道你們認為泰山之神不像林放一樣懂得禮嗎？”林放也算孔子的學生，曾經向孔子“問禮之本”?？鬃勇犃撕芨吲d，說你提的真是大問題?！岸Y，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！保ā墩撜Z·八佾》）一般的禮，與其鋪張奢侈，寧可儉約樸素；至于辦喪事，與其禮儀周全，不如心中哀戚。當代貴州 2013年21期2013-09-21
- 《論語》日譯（22）
狄之國了?！绷?，季氏旅于泰山，子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?！曾謂泰山不如林放乎？”季きし たいざん りょ し ぜんゆう い い なんぢ すく あた こた い あたはず」。子曰はく、「嗚呼、曾ち泰山は林放にも如かずと謂し氏①、泰山に旅す。子、冉有② に謂って曰はく、「女は救ふ能いああはざるか?！箤潳丐圃护悉?、「能すなは たいざん りんぼう し おもへる③ か?！宫F代語訳――季氏が泰山で旅の祭りをしようとした?？鬃婴接肖讼颏盲皮?/div>東北亞外語研究 2012年6期2012-04-24
- 怎樣理解“不患貧而患不均”
李向陽《季氏將伐顓臾》是高中語文教材的傳統篇目，現行蘇教版教科書和語文出版社選修教材《〈論語〉選讀》都選了這篇課文，其中“不患寡而患不均，不患貧而患不安”一句，兩個教材都作了注解。我們先看這兩個版本的理解：蘇教版的解釋為：不怕人口少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。一說當作“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，意為不怕財富不多而怕分配不均，不怕民眾不多而怕社會不安?！丁凑撜Z〉選讀》對此句注解為：當作“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，“貧”“均”就財富而言中學語文 2011年18期2011-08-15
- 孔子與季氏交往探析 ——以“僭越”為線索*
陳婕孔子與季氏交往探析 ——以“僭越”為線索*陳婕春秋禮崩樂壞之世，政治生活顯露出殘酷的一面，普遍的僭越乃其表現形式。及至孔子所見，乃“禮樂征伐自大夫出”、“陪臣執國命”之亂世。如何匡正僭越，使政復歸于正，是孔子孜孜以求的?？鬃优c僭越者——季氏的交往是其正政的重要切入點之一，是德位分離之后哲人如何與現實政治世界打交道的問題。僭名越位即是德位不相稱，孔子之正名即是欲復德位之一致。然而，孔子的現實身份——與生俱來的“名分”，卻制約著其匡政的功效。鑒于季氏的“僭中山大學學報(社會科學版) 2011年1期2011-02-10
- 學生不爭氣
生中的反面教材。季氏旅于泰山。子謂冉有曰:“女弗能救與?”對曰:“不能?！弊釉?“嗚呼,曾謂泰山不如林放乎?”(《論語·八佾》)季氏將去祭祀泰山?？鬃訉θ接姓f:“你不能阻止他嗎?”冉有回答:“不能?！笨鬃诱f:“嗚呼,難道你們認為泰山之神不像林放一樣懂得禮嗎?”林放也算孔子的學生,曾經向孔子“問禮之本”?？鬃勇犃撕芨吲d,說你提的真是大問題?！岸Y,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚?！?《論語·八佾》)一般的禮,與其鋪張奢侈,寧可儉約樸素;至于辦喪事,與其禮儀語文世界(教師版) 2009年8期2009-08-25
- “唐僧”季羨林
，想吃他的肉?！?span class="hl">季氏門下一位嫡傳弟子說。高臥解放軍總醫院的季羨林先生也許并不清楚，最近3個月來，他的名譽已被迅速敗壞。誕生于民國初年的季羨林是中國當代不多見的幾位高齡知名學者之一，他的炫目光環令附于翼下的人得到了諸多實惠，希望與他接觸的人比比皆是。已有諸多跡象顯示，有人經過精心設計來到這位學術名宿面前，利用他因年老體衰而陷于視聽等多重功能障礙的困境，假他之手一連炮制出“北大軟禁”“字畫失竊”等數起鬧劇，令不明真相的公眾遭到蒙蔽。季氏的一些門生故舊則表示，這晚報文萃·開心版 2009年5期2009-08-11
- 喜歡說“三”道“四”的孔子及其門人
(見多識廣)(《季氏第十六》);貶“損者三友”:友便辟(裝模作樣),友善柔(諂媚奉承),友便佞(花言巧語)(《季氏第十六》);辨 “益者三樂”:樂節禮樂,樂道(說)人之善,樂多賢友(《季氏第十六》);析“損者三樂”:樂驕樂(驕縱放肆),樂佚游(恣情游樂),樂宴樂(宴飲無度)(《季氏第十六》);陳“君子三愆(qiān)”:言未及之而言謂之躁(急躁),言及之而不言謂之隱(隱瞞),未見顏色而言謂之瞽(不會察顏觀色)(《季氏第十六》);道“君子三戒”:少年血氣未定文學教育 2009年12期2009-04-13
- 富到奢靡自驚人
么辦法呢？她曾是季氏家養的戲子，劉書生膽子再大，也不能休了她啊。季氏是誰呢？這里說的是季振宜，號滄葦，明末清初泰興縣人。在康熙一朝，季氏不折不扣是個名人，不僅因為他一門顯赫，有權有勢，更因為他的富可敵國。劉書生的妻子不過是從他家“放”出來的一個戲子，就養成了如此豪奢的生活習慣，那她的主人家又更當何論呢？劉書生這個故事，并不是空穴來風，它的素材源自于同時代人鈕謖的筆記《觚?！分杏涊d，書中專辟一節對“季氏之富”進行描述和評論。說到那些娶了季氏家戲子為妻之人的時意林 2009年4期2009-02-11
- “唐僧”季羨林
，想吃他的肉?！?span class="hl">季氏門下一位嫡傳弟子說。高臥解放軍總醫院的季羨林先生也許并不清楚，最近3個月來，他的名譽已被迅速敗壞。誕生于民國初年的季羨林是中國當代不多見的幾位高齡知名學者之一，他的炫目光環令附于翼下的人得到了諸多實惠，希望與他接觸的人比比皆是。已有諸多跡象顯示，有人經過精心設計來到這位學術名宿面前，利用他因年老體衰而陷于視聽等多重功能障礙的困境，假他之手一連炮制出“北大軟禁”、“字畫失竊”等數起鬧劇，令不明真相的公眾遭到蒙蔽。據記者了解，一些當事人在未南風窗 2009年1期2009-01-14
- 《論語》知識填空
鉆之彌堅”。十、季氏篇之句，下句的意思是“就整頓禮樂教化來招引他們”。十一、泰伯篇之句，為顏淵所言，臨終前常用之話，前句以鳥作類比。十二、為政篇之句，是君子的所為，意思是“團結卻不拉幫結派”。十三、季氏篇之句，下一句是“則安之”。十四、是孔子最推崇的兩種品德。十五、先進篇之句，為“沂水春風”之題中“春風”的來歷。十六、第七篇篇名。十七、孤竹國國君之子，餓死于首陽山。十八、季氏篇之句，孔子在闡述了不能攻打顓臾的理由之后的反問句。十九、孔子弟子，衛國人，即子貢作文新天地(高中版) 2008年12期2008-12-29
- 《季氏將伐顓臾》中“寡”“貧”辨微
；貧；據形釋義《季氏將伐顓臾》“不患寡而患不均，不患貧而患不安”中的“寡”“貧”，因“傳寫互易”以至文意未盡允當。先哲時賢皆有明斷。今滬版國家課標高中語文實驗本必修一（試編）對其不注不譯，而是在課文設計中以“有人認為，‘不患寡而患不均，不患貧而患不安文字有誤，應是‘不患貧而患不均，不患寡而患不安。說說你的看法”這樣一個思考問題呈現在“應用與拓展”板塊中，確屬極富張力的致思求辨的設問?，F依前賢定論，再據形審義，以期義穩理正?！肮疟居姓`”課本尤誤的“不患寡而患中學語文·大語文論壇 2008年2期2008-04-08
- 論語
篇 第 三孔子謂季氏，八佾（ｙì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?三家者，以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂?”子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”林放問禮之本。子曰：“大哉問!禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！弊釉唬骸耙牡抑芯?，不如諸夏之亡（ｗū）也?！?span class="hl">季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女（ｒǔ）弗能救與?”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?曾謂泰山不如林放乎?”（待續）名作欣賞·上旬刊 2006年6期2006-05-31
- 淺談《季氏將伐顓臾》的對話藝術
秦 蔚《季氏將伐顓臾》一文選自《論語·季氏》。向來，人們對于《論語》的闡釋總是重視書中所表達的儒學思想，即把《論語》作為經書來加以研究。其實，《論語》這部書從文學的角度來看也有很高的價值。仔細研讀《季氏將伐顓臾》，兩千多年前人物的對話情景卻宛在眼前，人物形象栩栩如生。據此，《論語》的文學價值可見一斑?！?span class="hl">季氏將伐顓臾》一文記錄了孔子與弟子冉有、季路就季氏將吞并顓臾一事而展開的辯論。文章開頭所述是，季氏為擴大自己的勢力，做好攻打吞并顓臾的準備。于是孔子的兩個學現代語文(學術綜合) 2006年12期2006-02-02
- 君子三戒