物事

，故從一切造形小物事上發生嗜好，即不能挫折它，亦可望陶冶它，羈縻它，轉變它。不知者以為留心細物，所志甚小。見聞不廣，無多大價值物事，亦如寶貝，加以重視，未免可笑。這些人所謂價值，自然不離金錢，意即商業價值。美固無所不在，凡屬造形，如用泛神情感去接近，即無不可以見出其精巧處和完整處。生命之最大意義，能用于對自然或人工巧妙完美而傾心，人之所同。惟宗教與金錢，或歸納，或消滅。因此令多數人生活下來都庸俗呆笨，了無趣味。某種人情感或被世務所閹割，淡漠如一僵尸，或欲扮

吶喊，以及渾濁的物事萬籟俱寂時，與流水的光陰互訴衷腸，有風雨也有內心遼闊的平靜這樣的黃昏，適合我們溯源而上——談及，生死與輪回隔岸暮色使河水凝重起來一條河流穿境而過，傾聽岸上風語夕陽拂照水面，隔岸生出一種別離的思緒水流不息。水中有了隱約而生動的倒影凝視或者守望空間如此開闊，而流水握不住一寸光陰我也曾抵達對岸，轉過身來此岸又遠成了彼岸隔岸相望，無非是相念，或是某個相忘的距離還沒來得及揮手告別一些靜下來的物事，重生于岸邊

吶喊，以及渾濁的物事萬籟俱寂時，與流水的光陰互訴衷腸，有風雨也有內心遼闊的平靜這樣的黃昏，適合我們溯源而上——談及，生死與輪回隔岸暮色使河水凝重起來一條河流穿境而過，傾聽岸上風語夕陽拂照水面，隔岸生出一種別離的思緒水流不息。水中有了隱約而生動的倒影凝視或者守望空間如此開闊，而流水握不住一寸光陰我也曾抵達對岸，轉過身來此岸又遠成了彼岸隔岸相望，無非是相念，或是某個相忘的距離還沒來得及揮手告別一些靜下來的物事，重生于岸邊

理主義者主張一切物事最終都可以由物理物事加以解釋，但感覺、體驗等似乎對此提出挑戰：從生理學上也許可以說疼痛就是C纖維放電，但這無助于我們理解疼痛感受起來是啥樣子。查爾默斯所謂意識問題中的難題，指的大致就是這條也許無法跨越的鴻溝。鴻溝的兩岸都是什么？那一岸，有原子、分子、神經系統等，它們固然都是“客觀可觀察的”物事，然而，神經系統和導電系統的工作方式很不一樣。神經這種“物質”，更接近近代早期所稱的“會思維的物質”，查看大腦神經的活動并不能簡單比喻為參觀萊布尼

來的是，村里的舊物事老景致正悄然消失，整潔劃一的村道和規范一色的莊廓墻有序排開，家家門前停著檔次不低的小轎車。而人們呢？有的老了死了，有的正在出生，更多的人出去打工掙錢，一年半載回不了一趟家，村里很少見到人。我每回去一趟，又急匆匆離開，心情隨之會糟糕數日——我在懷念，也在憧憬；我在挽留，也在接納。當面前的一切變得似是而非、變得既熟悉又陌生、既親切又冷漠時，我唯有沉默。此刻，置身村莊的父老鄉親們在想些什么呢？帶著疑問，我偶然走進了村廟。雕梁畫棟，磚刻石琢，描

色露水般落在一切物事上。那種寂靜是最讓人難受的，稠密，幾乎肉眼可見——陰寒的暮光、鈉蒸氣燈的昏暗燈光都已沉入黑暗，燈光只能照出幾英尺遠。沒有任何事發生——黑暗的蔓延止于家門，所有的喧囂漸息，歸于靜默，就像熱牛奶冷掉后凝成的那層厚厚的膜。房屋映襯在天空的背景里，漸漸失去了鮮明的邊緣、分明的棱角，那種輪廓似乎能彌漫到無限遠。越來越暗的天光帶走了空氣——沒有剩下可供呼吸的空氣?，F在，黑暗已浸透我的皮膚。各種聲音兀自蜷曲，把自己裹在里面，收起蝸牛般的小眼睛;世界的

色露水般落在一切物事上。那種寂靜是最讓人難受的，稠密，幾乎肉眼可見——陰寒的暮光、昏暗的鈉燈燈光都已沉入黑暗，燈光只能照出幾英尺遠。沒有任何事發生——黑暗的蔓延止于家門，所有的喧囂漸息，歸于靜默，就像熱牛奶冷卻后凝成的那層厚厚的膜。房屋映襯在天空的背景里，漸漸失去了鮮明的邊緣、分明的棱角，那種輪廓似乎能延伸到無限遠。越來越暗的天光帶走了空氣——沒有剩下可供呼吸的空氣?，F在，黑暗已浸透我的皮膚。各種聲音兀自蜷曲，把自己裹在里面，收起蝸牛般的觸角。世界的盛大樂

色露水般落在一切物事上。沒有任何事發生——黑暗的蔓延止于家門，所有的喧囂漸息，歸于靜默，就像熱牛奶冷掉后凝成的那層厚厚的膜。房屋映襯在天空的背景里，漸漸失去了鮮明的邊緣、分明的棱角，那種輪廓似乎能彌漫到無限遠。夜是世界的邊界，我在玩耍中偶然發現了這一點，并不是刻意去探尋的。只是因為我被單獨留下了，幾乎無人照管，我才發現了這一點。我意識到自己陷入了一種困境，很清楚自己現在進退不得。我很小，坐在窗臺上，望著窗外暗冷下來的庭院。學校廚房里的燈都滅了;大家都走了。

清水看慣俗常物事，無非是懷念里的舊，時光里的久。無非是簇新的事物延續舊物的生長。最后，生和死都一同變舊。我看到院子的門往往虛掩。一些早晨，或者飯后，事物出現幻象。我走進軟草：沒有移動的日?；祀s了干草的氣味。在軟草，一年就是一天，父親就是母親。一陣風吹，風中有人叫我的名字，我看見我睡在一個木凳上。睡姿滑稽可笑，卻又從容自得。我想，這小小的木凳應該是棵年長的樹，我在樹上，時間從樹間跌落。而天空，天空是另一個無邊的森林。一些吹拂的風擦肩而過。野鳥停在屋頂上。告訴

清水看慣俗常物事，無非是懷念里的舊，時光里的久。無非是簇新的事物延續舊物的生長。最后，生和死都一同變舊。我看到院子的門往往虛掩。一些早晨，或者飯后，事物出現幻象。我走進軟草：沒有移動的日?；祀s了干草的氣味。在軟草，一年就是一天，父親就是母親。一陣風吹，風中有人叫我的名字，我看見我睡在一個木凳上。睡姿滑稽可笑，卻又從容自得。我想，這小小的木凳應該是棵年長的樹，我在樹上，時間從樹間跌落。而天空，天空是另一個無邊的森林。一些吹拂的風擦肩而過。野鳥停在屋頂上。告訴

鞏本勇家鄉的物事是貨源我自己留一部分，另一部分賣出去春天，風吹動著水面一個人去他平日生活以外的地方有冷雨，和遠處的夕陽一同飄落下來網攔不住螃蟹橫著爬行水鳥，魚，水生植物，它們提交了第一個電影劇本聽聽拍攝場地這些土氣的名字：西閘，灣頭，華溝，荊家洼，魚龍灣……我的籍貫是一個盲點大腦是編排錯亂的儲存器一條條河流，一座座橋并不懂得你熱愛的一切我的皮膚還原成土地的顏色家鄉的物事是貨源我自己留一部分，另一部分賣出去光陰天外來的隕石，讓我的膽量在增大一起縮小封閉的天空

。以樣范—模樣、物事—東西、消化—克化、動腑臟—跑肚4組詞語為例，分為四種情況，討論了由方言詞轉為通語詞、通語詞轉為方言詞或因表意不明而被后出通語詞所代替等演變情況?！独掀虼蟆?；多版本；通語詞；方言詞；演變近代漢語時期的漢語教科書《老乞大》，因有多種不同時代的版本而備受重視。目前已知的4種《老乞大》版本橫跨了從元代至清代約四百多年時間①。作為一部幫助高麗（朝鮮）人學習漢語的教科書，可以想象，從元代開始的《老乞大》歷朝編撰者應該使用當時通行的語言（實際口語）

的概念，如果一些物事雖然就近在我們面前，我們卻又不能用肉眼去觀賞，而不得不用時光去觸摸，那么，這些物事肯定是超越時空的，是凝重和格外渾厚的。在寫《在水一方》這組散文詩時，剛開始，我確實是困惑過、迷茫過。雖然，對于黃河、對于鹽池、對于河東這片大地，我是再熟悉不過的了，但當我真正要來寫她的時候，我又感到了我的無能為力。因為這里的文化底蘊真的是太深厚了，甚至說是遠遠超越了我身處的黃土高原的整個黃土層。所以，要寫這里的一事一物、一人一個村莊，抑或是一蟲一蟻、一草一

◎卜寸丹物事（27）◎卜寸丹六月六，曬紅綠。娘一天都在陽光下翻曬過冬的棉絮、一家人的衣衫，那些過往很久不穿的衣物上有的起了淡黃的斑跡，霉菌敞開在陽光緊密的場院。對面廂房里，外婆支起木格子窗，她坐在窗下，陽光便也打在了她身上，她攤開衣箱，拿出白布滾邊的青色壽衣，拿出壽鞋，青布面子，鞋底是白土布打的，上面的白棉線針腳壓得緊致，拿出富麗堂皇的紅綢緞壽被，上面開滿繁花，鳳凰飛翔。她微微抬頭，也許還能看見堂屋一角已打制好的她的壽棺，用兩條高凳架著，是上等的楠木，等干

她的散文詩組章《物事》前的一段話，也是她對世界與心靈的表達方式之一。較之于詩，散文詩更鐘愛敘述，關鍵在于是否“恰到好處”?！?span class="hl">物事27》寫的是南方風俗：“六月六，曬紅綠?！庇玫氖址◣缀跞菙⑹??！澳镆惶於荚陉柟庀路瓡襁^冬的棉絮、一家人的衣衫……”外婆在廂房里“攤開衣箱”，整理她的壽衣、壽鞋、壽被。由于感官的捕捉，這兩個場面都顯得生動、溫煦。衣物上“淡黃的斑痕”，場院里敞開的“霉菌”，壽衣、壽鞋、壽被的質地與花樣……都給讀者一種親和的現場感。對二人的敘述又有詳

四邊之外，是什么物事？見人說四方無邊，某思量也須有個盡處。如這壁相似，壁后也須有什么物事。其時思量得幾乎成病。到而今也未知那壁后是何物?！比绻麆⒋刃涝?2世紀出版了《三體》，那朱熹一定是一個“三體迷”。南宋時還沒有《三體》，朱熹只好將宋朝的一本自然科學著作——沈括的《夢溪筆談》翻了一遍又一遍。盡管朱熹到老都不知道宇宙的盡頭有些什么，不過他一直在嘗試對一些天文學問題做出自己的解釋。他解釋雨的形成：“陽氣正升，忽遇陰氣，則相持而下為雨?！彼忉尷椎男纬桑骸爸皇?/div>

求學·素材版 2016年8期2017-02-28

）薛松爽面對人間物事比如一株開著白花的槐樹我會羞慚，低下頭顱而我的身體的某些部分常常因羞慚生出新鮮尖銳的犄角安心書這些年，走在曠野，我不再歌唱少年時黑暗中讓我顫抖的已經讓我如此心安。它們依然如影隨形而我愈來愈適宜這陡峭的長街送葬的隊伍緩緩流淌。沒有人哭泣我低首跟在后面，像一個事不關己的人七月九月底，房間里爬滿了蟋蟀它們在深夜漆黑的床底鳴叫我們睡在闊大的木床上周圍都是逝去的親人而他們沉默。古國的碗形天底他們微黑的臉，惟有寡言漫長的一生，因為忙碌。而變得一個季

四邊之外，是什么物事？見人說四方無邊，某思量也須有個盡處。如這壁相似，壁后也須有什么物事。其時思量得幾乎成病。到而今也未知那壁后是何物?！备阋魳返牟排畢呛顼w說，她是霍金的門徒，成天思考宇宙的邊界。其實朱熹也是這樣子。如果劉慈欣在十二世紀出版了《三體》，朱熹一定是一個“三體迷”。南宋時還沒有《三體》，朱熹只好將宋朝的一本自然科學著作——沈括的《夢溪筆談》翻得滾瓜爛熟。我敢說，除了儒家經典，最讓朱熹心動的書就是這部《夢溪筆談》了。在與朋友、門人的談話中，朱熹無

童年物事熨斗不總是熨平，有時也制造褶皺，比如，第一次見到粉色小褂子袖口上的荷葉。陽光喧鬧，街角安靜的針線攤，豁牙的老婦人，突然讓人想起這些不搭界的事。童年一瞬間趕來，帶著屋頂明瓦下飛舞的灰塵。我曾在光陰的微塵下仰頭，看鄰家的裁縫嬸嬸針線里開花。我曾睡在夏日蓮蓬的青眼睛里夢想著遠方和長大。池塘里幾度輪回，一只蜻蜓銜走了成長的悲欣。童年發誓要繡的一朵荷花，到現在也沒有完成。夢，像積滿灰塵的針線盒，藏著經年的冷。記憶積攢著皺紋，從未被遺忘熨平。用一朵花阻擋光陰變

ます。何か新しい物事を始めた場合、自分の脳が「いつも通りだ」と認識するように導く流れが肝要のようです。確かに「いつものこと。毎度のこと」と考えれば、自然に続けられるが生まれます。ポイントは「楽々と続けられる狀態」にあるでしょう。楽にできないからこそ、わずか三日で投げ出したり、根性を持ち出さなければならないのです。何事も最初から楽にできるものはありません。ある程度の助走を経て、軌道に乗せることが必要です。反復は物事を軌道に乗せる最大の助走です。目標達成に向か

村莊孫海濤隱秘的物事只隔著時間潘田向我們袒露的堅硬的部分是赤色的鐵礦。自北宋年間開始或者還要久遠謎一樣的歲月已經散為云中山的煙霧。如果伸手去抓你會觸摸到一株大葉烏龍雨水過后，就蔓延到吳氏宗祠和虎坪、洋中的村落那也不過是一些輪廓就像水的一次夢游可以是雪，也可以是云看，云霧間走來一個采茶的女子踩著夕光，徑直走回家園我曾經站在山上大聲呼喊聽到的卻是她名字的回音我為此落淚。當然，這已屬于潘田柔軟的部分藏在少年日記的扉頁對潘田而言，這或許才是真正的秘密