佛塔
- 河北宋遼金佛塔出土金銀器研究
教文化物質載體的佛塔在當地迅猛發展。本文主要對河北宋遼金佛塔出土的金銀器進行綜合、全面考察，以期揭示其深刻的文化內涵。這不僅可以彌補以往學界研究的某些不足，而且對研究中國佛教史和佛教藝術以及宋遼金歷史的相關問題亦頗有裨益。關鍵詞：河北 宋遼金 佛塔 金銀器宋遼金時期，統治者推崇佛教。河北曾是宋遼對峙的前沿陣地，金王朝的畿輔重地。其優越的地理位置，使得作為佛教文化物質載體的佛塔在當地迅猛發展。金、銀是佛教七寶之二，象征純潔、堅韌，可用于祈福、辟邪等，因此在河
收藏家 2023年6期2023-08-17
- 遼金時期獅子形象初探
遼金；獅子形象；佛塔；絲綢之路獅子在我國古代是一種祥瑞之獸，有確切記載的獅子傳入我國，是漢代來自西域的貢獅[1]。獅子傳入我國之后，其藝術造型在社會生活的各個方面都得到應用。文章主要以遼金時期獅子形象為研究對象，來探討這一時期獅子形象的特點和其產生的原因。一、遼金時期的獅子形象（一）遼代獅子形象根據遼代獅子的藝術造型可分為六型：A型：蹲坐型。根據其性別可以分為以下三式：Aa：雌雄雙獅，成對出現。例如：山西大同上華嚴寺門外的石獅子，一雌一雄，底部各有一個須彌
東方收藏 2023年5期2023-07-13
- The Six Banyan Temple
）pagoda（佛塔）becomes golden.When you first step into the Six Banyan Temple,you will be surprised at the peaceful and solemn（莊嚴的）atmosphere there.The rhythmic sound of the wooden fish reverberates（回響）in the air.Immersing in the charm
瘋狂英語·初中天地 2023年2期2023-03-18
- The Six Banyan Temple六榕寺
pagoda（ 佛塔）becomes golden. When you first stepinto the Six Banyan Temple， you will besurprised at the peaceful and solemn（莊嚴的）atmosphere there. The rhythmicsound of the wooden fish reverberates（ 回響）in the air. Immersing in thechar
瘋狂英語·初中版 2023年2期2023-03-16
- 泰國河中“升起”佛塔
“升起”一座古老佛塔。報道稱，人們廣泛認為這座佛塔建于約700年前，沿河而建，后于1847年不幸坍塌入河。受之后河流改道影響，佛塔舊址被完全淹沒在水下。根據泰國旅游局之前的水下調查，佛塔的主體結構在坍塌后分成3部分。馬來西亞《星報》報道稱，根據相關資料記載，這座佛塔中供奉著9塊佛陀腳骨舍利。近期天氣干旱，湄公河的水位急劇下降，部分水域深度甚至不足1米，這才讓佛塔遺跡“重見天日二水位下降后，人們看到了湄公河水流對古老建筑的侵蝕，佛塔的外部石雕已經模糊?！八?/div>
環球時報 2023-03-162023-03-16
- 近百年國內藏式佛塔研究綜述
，佛經是語所依，佛塔是意所依。佛塔作為三所依之一，與佛像佛經具有同等重要的位置”[2]302。在《佛說造塔功德經》中也指出：“其人(造塔之人)功德如彼梵天，命終之后生于梵世”，可見建造佛塔是功德無量的事情①，所以佛教進入西藏之初就伴隨著佛塔的營建，尤其在藏傳佛教文化深入民間的后弘期，藏式佛塔就成為藏傳佛教文化的標志性建筑；加之元明清三代中央政府對藏傳佛教的支持，筑寺建塔活動更為頻繁。藏式佛塔是一種宗教建筑，屬建筑學；但建筑本身也是一種藝術品，在建造過程中注西安建筑科技大學學報（社會科學版） 2022年3期2022-07-13
- 中國政府援緬甸蒲甘他冰瑜佛塔修復項目舉行啟動儀式
援緬甸蒲甘他冰瑜佛塔修復項目啟動儀式在緬甸蒲甘舉行。他冰瑜佛塔是蒲甘最高的佛教建筑，也是緬甸最著名的佛塔之一。2016年8月緬甸發生強烈地震，蒲甘地區近400座佛塔遭受不同程度損壞。中國政府第一時間派專家組前往蒲甘考察，和緬方共同商定佛塔修復方案，并向緬方提供現匯援助，幫助緬方實施初步緊急維護工作，并經多次商談，共同確定由中方對因地震而受損的他冰瑜佛塔進行修復。中國-東盟博覽（政經版） 2022年2期2022-03-14
- 內蒙古地區遼代佛塔研究綜述
地區有14處遼代佛塔及其遺跡。本文在建筑史分期基礎上，概括總結了不同時期對內蒙古地區遼代佛塔的研究成果及特點。20世紀初由日本學者調查上京南塔和慶州白塔開始，內蒙古地區的遼代佛塔研究進入了資料積累的基礎階段。新中國成立以后，伴隨著第一批各級文物保護單位的公布和文物保護工作的開展，基礎資料日益豐富。20世紀80年代以后，隨著數座遼代佛塔得到維修和勘察，內蒙古地區遼代佛塔的研究進入了更加深入地科學研究階段，前期的研究成果以古建筑勘察測繪為主。20世紀90年代以科學與生活 2021年24期2021-12-06
- 云岡石窟樓閣式佛塔的特點與起源
04）云岡石窟的佛塔據初步統計有140余座，[1](P119-142)大體分為3類：樓閣式佛塔、層柱式佛塔、覆缽式佛塔。而樓閣式佛塔在3類佛塔中占到的比例最多，云岡樓閣式佛塔包括壁面上淺浮雕樓閣式佛塔、高浮雕的樓閣式佛塔及樓閣式的中心塔柱。一、云岡樓閣式佛塔的類型為了便于研究，我們把在壁面上雕刻的淺浮雕樓閣塔定為A型，明顯突出墻體的高浮雕樓閣塔定為B型，雕刻出立體形狀的且體型大的樓閣式佛塔即中心塔柱定為C型。根據塔身檐角是否裝飾瓔珞，將A型塔分為兩個亞型：云岡研究 2021年3期2021-10-21
- 三國吳越魂瓶出現原因考
線索，認為魂瓶是佛塔影響下的產物。五罐瓶與魂瓶不僅是同一種事物，還反映了佛塔在不同時期的造型差異以及佛教的本土化進程。關鍵詞：佛塔；五罐瓶；魂瓶魂瓶，也被稱為堆塑瓶，是中國工藝美術史中一種奇特的工藝品。中國歷史上確實存在以實用器作為明器的例子，如著名的鼎、簋，但是這些器皿大多以組合的方式出現，如九鼎八簋制等。這些明器或是作為死者的紀念物，如著名的司母戊大方鼎，或是作為死者在冥界的實用之物。像魂瓶這樣把多種形象綜合在一起，以瓶、壺等形式為依托，作為重要祭祀器收藏與投資 2021年8期2021-09-07
- 交河故城佛塔·初探A preliminary study on the Pagoda of Jiaohe
荒涼的殘墻破壁。佛塔在其悠久的歷史中扮演了很重要的文化角色。如何向更多的人介紹及其了解交河故城，保護好歷史的遺產，是我們亟待思考的問題。Abstract：With a history of more than 2，300 years， Jiaohe is an immovable cultural relic with high cultural heritage value. What makes it unique is the way it is b速讀·下旬 2021年2期2021-07-23
- 贛南古塔建筑藝術的歷史圖景探究
從神圣到世俗，從佛塔到風水塔，贛南古塔藝術為我們還原了一幅生動的地域文化歷史圖景。江西省南部的贛南大地上至今矗立著五十余座古塔，它們或立于山之巔，或倚于水之畔，經歷了千百余載風霜雪雨的洗禮以歲月見證者的姿態默然挺立，等待世人發現它們被封塵的歷史。關鍵詞：贛南古塔;建筑藝術;佛塔基金項目：本文系江西省文化藝術科學規劃項目（YG2015242）研究成果。一、贛南的自然人文環境概要贛南以山區為主，山脈、盆地相間，是一個三面環山、境內有千余條大小水道、相對封閉獨立美與時代·城市版 2020年5期2020-08-02
- 隋唐絲路文化傳播中須彌座圖像適應研究
適應的重要因素，佛塔為其發展演變提供傳播媒介基礎，涅槃學說的廣泛傳播為其奠定了文化基礎。關鍵詞： 絲路;文化傳播;須彌座;佛塔;涅槃;文化適應Abstract： Sumeru Pedestal was introduced into China through the Silk Road， symbolizing the concept of space of Sumeru Mountain， extending from the tower seat t絲綢 2020年6期2020-06-23
- 曼德勒“奶油蛋糕塔”，昔日愛情故事如蓮盛放
滿翡翠富麗堂皇的佛塔。滿城盡帶黃金甲之下，一座通體雪白的佛塔在緬甸第二大城市曼德勒安靜地如蓮花般盛開著。這座漂亮的純白色佛塔叫做欣畢梅佛塔，也被游客們稱為“奶油蛋糕塔”。寶塔的主體為一個巨大的圓形，周圍被七個小半圓平臺圍繞，護欄則是規則的波浪形。如同奶油蛋糕的白色裱花一樣，優美素雅。優雅的王室愛情復制品佛塔與樹林相互鑲嵌在緬甸曼德勒的土地上，一眼望去，如林的佛塔構成了緬甸最主要的景色。緬甸建筑里總是融入奇妙的智慧，佛塔寺廟猶如精神支柱，支撐著人們的生活。緬中國-東盟博覽（旅游版） 2020年4期2020-04-20
- HPLC法測定霍山石斛中夏佛塔苷、異夏佛塔苷的含量
西蘭牡荊苷Ⅲ、夏佛塔苷、異夏佛塔苷以及金圣草素為苷元的黃酮苷類成分，對鑒別霍山石斛的真偽具有一定意義[7]。黃酮類化合物是霍山石斛中除多糖外的另一類主要成分，但目前仍缺乏對霍山石斛黃酮類成分含量測定方法的研究。為提供新的霍山石斛質量控制方法，本研究通過液質方法鑒別了霍山石斛的2個黃酮碳苷類成分，分別為夏佛塔苷和異夏佛塔苷，并建立一種同時測定霍山石斛中夏佛塔苷和異夏佛塔苷含量的方法，現將研究結果報道如下。1 材料1.1儀器與試劑LCQ Fleet離子阱液質聯廣州中醫藥大學學報 2019年9期2019-09-13
- 手指之處必有浮屠
前仍擁有兩千多座佛塔。據史書記載，最多時，蒲甘曾擁有萬座佛塔。對蒲甘，有“萬塔之城”和“手指之處必有浮屠”的描述，這里的“浮屠”是指佛塔。在蒲甘，我們站在幾座高一些的佛塔上，遙望四方，果然是放眼之處，必有佛塔，它們大大小小、層層疊疊、形態各異，在綠樹和黃色的原野上，拔地而起，焦黃、棕紅色或白色的塔尖就像盛開的野花，漫無邊際。我們首先去看瑞喜宮塔，此塔造型簡潔，以三層方平臺為基座，上接一座八角形平臺，連接鐘形塔，塔高40多米。三層平臺基座和主塔都呈金色。主塔作文評點報·高中版 2019年20期2019-06-20
- 從赤峰地區遼代佛塔看遼代佛像的造像藝術
了富有自身特色的佛塔和佛教造像藝術。研究赤峰地區遼代佛塔和佛塔上的佛像，有助于了解遼代契丹族的宗教信仰和遼代佛教的發展趨勢，也有助于了解契丹民族獨特的宗教文化，更有助于了解契丹民族的審美取向?！娟P鍵詞】佛塔；契丹；佛像；菩薩【中圖分類號】K879.3 【文獻標識碼】A赤峰是契丹民族的發祥地，也是遼代建都之所。遼闊的草原賦予了契丹民族寬廣的胸襟，因此，契丹民族對待外來文化上一直是包容的態度。在宗教信仰上，契丹民族吸收了中原及周邊部族、屬國的佛教信仰與自身民族中國民族博覽 2019年2期2019-06-11
- 藏傳佛教佛塔研究
】 源自古印度的佛塔隨著佛教的傳播和本體化逐步發展成為西藏宗教藝術重要內容，包含西藏各個時期的建筑藝術和風格的佛塔由于歷史演變和地域差異有很多類型劃分?？捎脕砉┓鸥呱蟮碌纳崂?，安置活佛或高僧的骨灰或遺體，以及存放經卷、圣物、金銀珠寶等;也可用來避邪鎮魔，祈福禳災，具有很強的實用性。是信眾頂禮膜拜的一種崇拜對象。而藏傳佛教佛塔的演變也反映出當時人們思想、觀念以及藏傳佛教的發展歷程， ?藏傳佛教佛塔保留有印度早期佛培特征，融合了苯教丹卡爾塔的技藝，長期的實踐大經貿 2019年11期2019-02-04
- 緬甸萬千佛塔的驚世之美
甸的城市和鄉村，佛塔無處不在，數量多得無法計數，它們或金碧輝煌，或素樸典雅，但都充滿藝術美，佛塔建筑以及佛塔的壁畫、浮雕等裝飾都是緬甸工匠精神的結晶。仰光大金塔的皇家氣象在仰光，有很多佛塔散發出耀眼的金色光芒，其中大金塔是這座城市的標志，從各個方向都能夠看到它不同一般的巍峨以及熠熠生輝。中國早在10世紀的五代，繪畫就存在富貴和野逸兩種不同的風格，緬甸的佛塔也是這樣。仰光的大金塔屬于富貴的一類，人們面對它能夠感受到一種特別的皇家氣象。幾百年來人們不斷在其周圍環球時報 2018-12-202018-12-20
- 千年古塔系童心
下仰望塔頂，覺得佛塔那么高，那么高……春天的舍利塔秀美而靈動。早春，晴好的日子，風塵不起，在天光云影映襯下，佛塔宛如一棵碩大的春筍，矗立在高岡上。偶爾，三三兩兩，有鳥在塔間飛落，鳴聲細碎，更添一份生趣。塔下的湖水解凍了，湖邊柳色初染，淡淡如煙。遠望塔影倒映湖面，漣漪微動，儼然一幅虛實相生的水墨畫。夏天的舍利塔絢麗而活潑。盛夏，佛塔四周千花競放。無論野生還是人工栽種的花卉，都在大自然精心安排下，依次爭芳吐艷。一時間，惹得蜂飛蝶舞。高聳的佛塔湮沒在花海里，宛如人生十六七 2018年31期2018-11-29
- 貝葉文化背景下西雙版納地區佛塔建筑的文化象征意義
了傣族貝葉文化與佛塔的基本常識，并探究其關系，而后從佛塔的外形、結構、功能的宗教內涵三方面分析貝葉文化對佛塔的影響，并認為佛塔作為文化建筑，其所蘊含的意義和觀念，大都是通過象征來體現的，且佛塔的物質體系與其象征的思想體系不可分離。關鍵詞：傣族貝葉文化；佛塔；文化象征英國人類學家尼達姆（Rodney Needham）說：“所謂象征，就是以一事物代表另一事物，就像王冠代表君主制、鷺代表美利堅合眾國一樣?！盵1]象征是連接具象與抽象的橋梁。佛塔作為宗教建筑，便是美與時代·城市版 2018年8期2018-11-26
- 千年古塔系童心
下仰望塔頂，覺得佛塔那么高，那么高……春天的舍利塔秀美而靈動。早春，晴好的日子，風塵不起，在天光云影映襯下，佛塔宛如一棵碩大的春筍，矗立在高岡上。偶爾，三三兩兩，有鳥在塔間飛落，鳴聲細碎，更添一份生趣。塔下的湖水解凍了，湖邊柳色初染，淡淡如煙。遠望塔影倒映湖面，漣漪微動，儼然一幅虛實相生的水墨畫。夏天的舍利塔絢麗而活潑。盛夏，佛塔四周千花競放。無論野生還是人工栽種的花卉，都在大自然精心安排下，依次爭芳吐艷。一時間，惹得蜂飛蝶舞。高聳的佛塔湮沒在花海里，宛如人生十六七 2018年11期2018-11-14
- 中國佛塔的發展歷程與展望
題。本研究以中國佛塔為例，通過對其發展和當時歷史環境的研究，探索中國佛教建筑發展的新形勢，并對佛教建筑的未來發展提出新的思考。2 佛塔佛塔，梵文為Stupa，誕生于印度[2]。印度佛塔的最初形制僅是一個圓球，到了阿育王時代，始成覆缽式，分為五個部分，即：基臺、覆缽、平臺、柱、蓋。原先的舍利埋在塔的圜丘之下，這種覆缽式圜丘在佛教理念中意指蒼天，因此多數將舍利移入石塊壘成圜丘之內。下面的臺座則表征大地，梳理的柱竿暗示無形的軸線，預示天地萬物以蒼天為中心，受蒼天山西建筑 2018年34期2018-03-25
- 寺院建筑——佛塔
+孟景琚[摘要]佛塔是整個寺院中最高的建筑物，在印度是佛的象征，舍利的存放處，在中國寺院的布局中卻另辟別院，獨立于伽藍七堂之外。佛塔隨佛教來到中國，佛塔和佛教都受到中國文化的影響，在改造中創新出新的形式，中國人的智慧在佛教建筑得到了發揮——兼容并蓄。塔有多種形式，形態各異，有樓閣式、密檐式、單層、喇嘛式、緬甸式、金剛寶座式等。[關鍵詞]佛教建筑；舍利；佛塔[DOI]1013939/jcnkizgsc201714172佛塔，也稱寶塔，原本是印度佛教梵文“St中國市場 2017年14期2017-06-02
- 中國佛塔形制演變研究
彭小霞摘 要：佛塔起源于印度，本為佛教專有的建筑形式，歷經傳布，進入漢地，并融入中國傳統文化?！八蔽樟瞬簧僦袊幕囊蛩?，逐漸演變為具有本土特色的建筑形制，本文以濟南神通寺四門塔為例，對佛塔在中國形制的演變進行研究探索，對于了解中國佛塔建筑的文化特征有積極意義。關鍵詞：佛塔；形制演變；四門塔；文化意義中圖分類號：TU-8 文獻標識碼：A文章編碼：1672-7053（2017）07-0106-02Abstract：The pagoda originat工業設計 2017年7期2017-05-30
- 萬塔之城
前仍擁有兩千多座佛塔。據史書記載，最多時，蒲甘曾擁有萬座佛塔。對蒲甘，有“萬塔之城”和“手指之處必有浮屠”的描述，這里的“浮屠”是指佛塔。在蒲甘，我們站在幾座高一些的佛塔上，遙望四方，果然是放眼之處，必有佛塔，它們大大小小、層層疊疊、形態各異，在綠樹和黃色的原野上，拔地而起，焦黃、棕紅色或白色的塔尖就像盛開的野花，漫無邊際。我們首先去看瑞喜宮塔，此塔造型簡潔，以三層方平臺為基座，上接一座八角形平臺，連接鐘形塔，塔高40多米。三層平臺基座和主塔都呈金色。主塔作文周刊·八年級版 2016年29期2017-04-12
- 宋代佛塔圖案元素在女裝中的創新設計
要】通過分析宋代佛塔圖案元素，整理和歸納出宋代佛塔圖案元素的類型和裝飾特點以及各種類型圖案的吉祥寓意。根據現代簡約主義的時尚需求，尋找傳統和現代相融合的一個結合點，不僅保留傳統圖案文化的精髓，而且滿足現代審美的需求。采用的手法主要是聯想和變形，在原型的基礎上提煉出新的圖案。同時，分析宋代佛塔三種彩畫、六種形式和四種固定性的用色手法，將新的圖案結合宋代佛塔彩畫用色手法運用在女裝設計中。并將宋代佛塔三種彩畫也運用在女裝設計中，使宋代佛塔圖案元素在女裝設計中起著中國民族博覽 2017年10期2017-04-09
- 魂瓶正脊起翹與佛塔平頭受花考
，而很可能來源于佛塔塔剎底端的平頭，潛移默化地影響后世石窟佛塔，成為后來佛塔受花的淵源?！娟P鍵詞】堆塑罐 平頭 受花 山花蕉葉 佛塔目前學界有相當部分人認為魂瓶上的堆塑建筑是佛教場所。但其判斷依據多是出自如胡人俑、佛像等與佛教有關的事物，鮮從建筑本身出發尋找到有力依據。觀察魂瓶屋頂可見其正脊極短，乍看如攢尖頂；吻較粗，所占比例也非常大，整體仿佛被有意地強調。學界普遍將這種形式命名為為廡殿頂，但吻和正脊的搭配多有比例失調、頭重腳輕之感，與常見廡殿頂明顯不同。文物鑒定與鑒賞 2017年3期2017-03-28
- 北魏和盛唐中原地區佛塔建筑風格的異同
中最具有代表性的佛塔，分別建成于北魏和盛唐時期，具有這兩個時期佛教建筑的典型建筑風格。本文即試以嵩岳寺塔和法王寺塔為例，探究北魏和盛唐時期中原地區佛塔建筑風格的異同?！娟P鍵詞】中原地區;佛塔;建筑風格佛塔本是古印度掩埋佛骨舍利的象征性建筑，是佛祖釋迦牟尼入涅槃的象征，意味著修行者徹底領悟了世間輪回，又有造塔者能積累大功德之說，因此在佛教文化影響范圍內，信徒們不斷興修佛塔視此為盛事。嵩山歷史文化歷史建筑群身處中原地區腹地，是中國古代建筑活動建筑類型最豐富、建青春歲月 2016年22期2016-12-23
- 佛光塔影 ——兼談對金塔縣建設絲綢之路塔文化專題博物館的幾點思考
300）［摘要］佛塔源自印度，最初與佛陀涅槃緊密相關，是佛教建筑的重要代表。隨著佛教的傳入，東漢開始，佛塔出現于中原大地，并與當地建筑風格相融合，出現了能夠體現中原藝術風貌、審美情趣的密檐式磚塔、樓閣式塔、金屬塔等各種類型的塔。金塔縣位于河西走廊中段，是絲綢之路的重要站點，因塔院寺內的金塔而得名，歷史悠久。金塔縣將在習總書記提出的“一帶一路”國家戰略引導下，借助絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會召開的強勁東風，以博物館新館建設為契機，以挖掘、展示和弘揚塔文化為絲綢之路 2016年14期2016-11-23
- 試論佛塔承載的多元文化 ——以寧夏境內佛塔為例
50021）試論佛塔承載的多元文化 ——以寧夏境內佛塔為例薛正昌 （寧夏社會科學院，寧夏 銀川 750021）［摘要］佛塔是隨佛教從印度傳入的，絲綢之路是橋梁和紐帶。大約在西漢末年，佛教由印度小亞西亞地區經中國西域傳入中土，作為佛教文化載體的佛寺（包括石窟寺）和佛塔，逐漸在中華大地上出現，成為佛教文化的象征。佛教真正得到大的發展，是在魏晉以后，即兩晉南北朝時期。從磚石建筑物的遺存看，佛塔是其中的重要部分，也是留給后人印象最深的建筑物。伴隨絲綢之路進入中國的絲綢之路 2016年14期2016-11-23
- 長沙窯瓷器佛塔裝飾圖案初探
62）長沙窯瓷器佛塔裝飾圖案初探王阿秀（華東師范大學，上海200062）長沙窯上的佛塔裝飾圖案具有濃厚的佛教以為。其工藝主要分為：釉下彩和貼花工藝。釉下彩的佛塔圖案裝飾可分為三類，貼花工藝的佛塔圖案裝飾也可分為三類。本文將從長沙窯瓷器上裝飾的佛塔圖案入手，探究釉下彩佛塔紋和貼花佛塔紋的圖像學意義。佛塔裝飾；佛塔建筑長沙窯位于今長沙市望城縣銅官鎮附近的石渚湖一帶，李群玉在《全唐詩》詩中寫到：“古岸陶為器，高林盡一焚。焰紅湘浦口，煙燭洞庭云?；匾懊猴w亂，遙空爆文藝生活·中旬刊 2016年10期2016-11-23
- 緬甸強震重傷“萬塔之城”
座城市數百座珍貴佛塔倒塌，令人痛心。傳說馬可波羅認為蒲甘的佛塔是“世界上最美的景色之一”。古城蒲甘曾是緬甸歷史上第一個統一的封建王朝蒲甘王朝的首都，它與印尼的婆羅浮屠、柬埔寨的吳哥窟并列為世界三大佛教遺址。對于緬甸人來說，蒲甘不只是佛塔建筑群，更是注入緬甸人血液中的一種至高無上的宗教信仰?！叭f塔之城”已有千年登上佛塔拍攝日出日落，幾乎是每個到蒲甘的游客一定會做的事。天還沒亮，《環球時報》記者就光著腳爬上高聳的佛塔，和所有游客一樣懷著無比期待的心情等待太陽從環球時報 2016-08-292016-08-29
- 淺議甘肅館藏文物佛塔
淺議甘肅館藏文物佛塔郎樹德 （甘肅省文物考古研究所，甘肅 蘭州 730000）［摘要］佛塔是佛陀的象征，禮敬佛塔即禮敬佛陀。因此，佛塔成為佛教文物中一個至關重要的類別。我們不僅要研究散落在各地作為大型建筑物的佛塔，也要關注各地博物館館藏文物中的小型佛塔。本文對甘肅館藏文物中具有代表性的小型佛塔精品作一介紹，與大家共同商討研究。［關鍵詞］佛塔；佛教文物；甘肅館藏文物甘肅館藏文物中的小型佛塔，不僅數量眾多，且形制各異，精巧玲瓏，堪稱佛教藝術的寶庫。就材質而言，絲綢之路 2016年14期2016-08-04
- 興立浮圖 ——敦煌石窟中異彩紛呈的塔
206）［摘要］佛塔是隨著佛教的傳入而興起的一種古建筑類型，也是融合中西文化最顯著、最有特色的一種古建筑類型。佛塔在我國古建筑遺存中保存最多，樣式、建筑材料等也呈現多種多樣變化。在敦煌壁畫里可以看到形式多樣、種類繁多，建塔材料也多種多樣的佛塔。作為佛塔的重要標志——塔剎，則隨著時代的變遷，不斷發生變化，由早期完全遵守佛教教義的三寶珠塔剎頂到具有中國華表木的轉變，都表明佛塔的演變過程，再如佛塔上懸掛的幡，由塔剎上懸幡，演變到在寺院里另立幡桿懸幡，再回到塔剎上絲綢之路 2016年14期2016-08-04
- 佛塔叢識 ——從筑塔、雕塔到剪刻塔、寫經塔
730030）佛塔叢識 ——從筑塔、雕塔到剪刻塔、寫經塔李正宇 （敦煌研究院，甘肅 蘭州 730030）［摘要］“塔”來自于梵語，原指磚、石、土、木等構成的建筑物，用以安置佛陀舍利等物。我國佛塔以東漢中期敦煌小浮屠（即小佛塔）為最早。三國之后，建立舍利塔及像塔、經塔、僧塔等漸多。佛教信徒以造塔為功德，故樂趨鶩赴。后為省工、省料、省財、省時，乃雕造小石塔，唐代以來又出現“泥拓佛塔”、“華塔剪紙”及“心經法塔”，進一步將造塔功德活動推進到普及化、簡易化、大眾絲綢之路 2016年14期2016-08-04
- 天然佛塔
神山酷似一座圓形佛塔，在被白雪覆蓋時更是一座精美的“曲登嘎波”。因而，人們又稱這座自然形成之塔為“天然佛塔”。許多虔誠信徒不遠徒步到這里來朝拜這座沒有一絲人工痕跡的佛塔。去往天然佛塔需要徒步大約7.5公里，這段路程對于一部分人來說也許遙不可及，但同時也是對心靈的一段修煉。青年與社會 2016年5期2016-05-14
- 中國佛寺布局中心由“佛塔”向“佛殿”轉化原因淺析
佛寺布局中心由“佛塔”向“佛殿”轉化原因淺析和瑞欣(蘭州大學 敦煌學研究所，甘肅 蘭州730020)[摘要]建筑是一個民族的歷史及所在區域的地域特征在現實生活中的綜合反映，其重要性長久以來不被人所關注。佛教傳入中國初期，在其教義與本土文化碰撞融合的過程中，外來建筑文化與本土建筑文化逐漸走向融合，形成具有中國本土特色的佛教建筑。在前人研究的基礎上，通過對散見于正史和部分佛教典籍中關于佛教建筑的記載進行整理，考察佛教傳入中國早期佛寺布局中心由“佛塔”向“佛殿”甘肅開放大學學報 2016年3期2016-03-09
- 上海博物館館藏北魏石塔節源流初探
、駱駝、鹿等。其佛塔形制、雕刻技法、造像的形象及服飾、輔助題材的造型均以多樣化面貌呈現。對石塔節進行分析，可以追根溯源，猜想具體創作年代，可以窺見蘊含的文化內涵?！娟P鍵詞】北魏；石塔節；佛塔；造像；輔助題材上海博物館現藏一座佛像石塔節，塔剎、塔基佚失，僅余石塔的一節塔身，銘文亦不可見。上海博物館將其年代標示為386-534年的北魏時期。我們可以通過對石塔的形式分析，與有確切紀年的同類圖像對比，結合歷史文化背景，將其創作的時間范圍進一步縮小，并對其源流及象征美術界 2016年1期2016-02-25
- 西藏佛塔建筑研究
性的建筑就是西藏佛塔。在此，本文主要對西藏佛塔建筑進行簡單的研究?！娟P鍵詞】西藏；佛塔；建筑佛塔，也被稱為寶塔，是佛教的標志性建筑之一，具有濃厚的宗教色彩。早期的佛塔是用來供奉和安置舍利、經卷以及各種法物的建筑，在許多佛塔外部還會刻有碑記、佛經等。公元一世紀之前，佛教還未傳入我國，到了漢代，隨著我國與周邊國家的交流增多，佛教才逐漸在我國得到發展，隨之傳播而來的也有佛教的建筑，佛塔也因此在中國開始建造，到了東漢末年，佛塔幾乎已經遍布全中國。隨后，佛教又逐漸傳建筑工程技術與設計 2015年20期2015-10-21
- “塔”之意義的現象學解讀
利用現象學方法對佛塔這一人工物蘊涵的多重意義進行了分析。佛塔在佛教傳入中國之前，具有宗教和政治雙重原始意義，佛塔崇拜是早期佛教的重要特征。隨著佛教中國化的歷史推進，特別是佛像、佛寺的興盛，佛像崇拜取代了早期的佛塔崇拜，佛塔的地位與意義發生了變遷。在中國傳統技藝與人文化、世俗化的文化背景下，佛塔逐步產生了世俗化的功能，從而在日常生活世界中獲得了重要的文化意義。關鍵詞 大雁塔 佛教 佛塔 佛像 意義 現象學〔中圖分類號〕B948 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕人文雜志 2015年4期2015-05-30
- 泰國寺廟的佛塔建筑照明方法研究
言本文說明了泰國佛塔的組成，指出了泰國佛塔的特點，總結出了佛塔照明設計的建議。本研究的地址是在泰國曼谷的佛塔，通過分析佛塔的構成所形成的視覺特性來考慮光的選擇性。研究結果發現：曼谷的佛塔高度為8米到94米，佛塔的構成是層層疊加，可分類為7種形狀。如果佛塔比周圍的建筑物高，就可以從公路或河道被注意到，這些因素會影響到設定照明的距離，也有影響到效果，比如亮度與影子。本文的主要內容是在非節日的日常時間，使用重點照明為了突出佛塔的細節構成與突出佛塔的輪廓的立體線條照明工程學報 2014年3期2014-04-09
- 閱讀理解兩則
pagodas(佛塔) in Bagan so that tourists could visit the pagodas.Tourism might also cost the local people their livelihood and dignity. Local workers often find only menial(卑微的) jobs in the tourist industry. And most of the profits d中學英語之友·高一版 2008年10期2008-12-11
- 近百年國內藏式佛塔研究綜述