九華山
- 難忘的九華山之旅
著我去佛教圣地九華山游玩，這次旅游的經歷讓我印象深刻，現在就和我一起走進九華山吧！你知道，“九華山”這個名字的來歷嗎？九華山一開始叫“九子山”，后來李白來這里游覽，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”的詩句，九華山才因此得名。從山下看，九華山像一個巨人，高大雄偉。想要爬上山可不容易，我們要先坐一條長長的索道，索道經過了好幾座山峰，好幾座塔臺才停下來。我忍不住朝索道外看，只見小鳥從天上飛過，在空中嘰嘰喳喳地叫著，好像在說：“你們終于來了?！被鹄崩钡年柟庹赵谖覀兊?/div>
作文周刊·小學二年級版 2023年32期2023-08-17
- 朝圣之旅——九華山
系。這兩句描寫九華山的詩也是出自李白之口。暑假，我們全家來到了佛教圣地九華山游玩。車子還沒有真正到達山腳下，遠遠看去，就已經瞧見那99米高的地藏王菩薩像了，佛像后面是連綿起伏的山巒，一縷縷白色的仙氣繚繞在半山腰，顯得佛像更加神圣。全家人都躁動起來，連剛滿8個月的弟弟也一直在尖叫著，興奮之情溢于言表。明明坐了很久的車，但是大家毫無疲憊之意，一致決定下午就要開始游覽。我建議大家先去游覽花臺索道，都說坐完索道再走一段路就能到達山頂，風景美不勝收。買完票，我們一起作文周刊·小學二年級版 2023年32期2023-08-17
- 九華山地質資源與地域文化的淵源
章寅虎（九華山世界地質公園，安徽九華山 242809）0 引言九華山是中國佛教四大名山之一、國家首批自然與文化雙遺產地、國家首批5A級旅游景區，長久以來享有盛名，有“東南第一山”、“蓮花佛國”等美譽。九華山擁有得天獨厚的自然景觀，以清晰、壯觀、美麗的花崗巖復式巖體、大型花崗巖斷塊地貌與獨有的富流體花崗巖結晶構造，拔地而起的山峰與丘陵、盆地地貌，并融合上千年的宗教景觀與社區文化遺產，享譽世界。同時還積淀了底蘊深厚的歷史文化。晉唐以來，陶淵明、李白、金地藏等雅安徽地質 2022年1期2022-11-23
- 九華山佛教詩歌及其獨特價值
各方面交往中，九華山的佛教詩歌別具特色，這是在中朝佛教文化交流的基礎上開放出的文學藝術之花，體現了朝鮮半島統一新羅時期和金喬覺(即地藏菩薩)與中國的佛教因緣。一、九華山佛教詩歌的成因中朝古代的佛教交流可追溯到4世紀。372年，前秦苻堅派遣使者及僧人順道前往高句麗送佛經及佛像，高句麗王也派遣使者來前秦答謝。374年，中國僧人阿道前往高句麗，高句麗王建造了肖門寺和伊弗蘭寺，供順道和阿道修煉及傳播佛法，這是中國佛教傳到朝鮮之始。三國統一后的新羅與中國的佛教交流十延邊大學學報（社會科學版） 2022年4期2022-11-23
- 青陽縣：兩項決定助力高鐵站臺建設
項決定權，推動九華山高鐵站從無到有、從有到優，圓了人民群眾的“高鐵夢”?！斑@次我們申請九華山高鐵站增設基本站臺，可以更好匹配九華山游客集散中心功能，打造區域交通樞紐，促進皖南國際旅游示范區創建……”6 月14 日，青陽縣十六屆人大常委會第三次會議聽取審議縣政府關于九華山站增設到發線及基本站臺有關事項的報告，并作出了相應決定。青陽縣北依長江、南靠皖南丘陵山區，是長三角的重要組成部分。如何更好統籌推進重大交通基礎設施建設，服務經濟社會高質量發展，成為兩屆縣人大江淮法治 2022年13期2022-09-19
- 陳蔚《九華紀勝》編纂特點研究
，號梅緣，青陽九華山人，其編纂的道光版《九華紀勝》（二十一卷），包括序、凡例、山圖一卷、原山一卷、錄記一卷、詩詞賦三卷、諸勝十二卷，物產一卷、藝文一卷、雜記一卷。其中恭紀盛典列于前，正文首山圖，次原山，次錄記、詩、詞、賦，次諸勝，分記山西、山東、山南、山北，次物產，次雜記。豐富而全面地梳理了自唐至清歷代以來，與九華山相關的文獻記載，包括九華山名字由來、人文景觀與自然景觀的歷史變遷、九華山特有物產和歷來歌頌九華山的文學作品以及相關的書目，具有重要的文獻價值和寧波工程學院學報 2022年3期2022-04-17
- 寺廟建筑與自然景觀的融合研究
的參考和借鑒。九華山寺廟建筑依托并適應固有的自然景觀，依山就勢，因地制宜，結合當地傳統的建筑文化及形式，形成造型獨特、別具一格的寺廟建筑風貌，使人文建筑與自然環境達到相互作用、相得益彰的有機融合，可謂設計結合自然的典范。關鍵詞：九華山;寺廟建筑;自然景觀;適應;融合DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.01.0490 引言寺廟建筑是我國古建筑的重要組成部分，寺廟建筑的建成，匯集了思想、文化、社會、工藝等各種元素。寺文物鑒定與鑒賞 2022年1期2022-03-22
- 唐代九華山流寓詩人考述
其是晚唐時期，九華山是宣州、歙州和池州地區（宣歙道）的詩人活動中心之一，在當時當地詩人心目中具有重要的地位。九華山因大詩人李白等人的《改九子山為九華山聯句》（《全唐詩》卷七八八）而定名[1]8970，且聲名始播天下；中唐以后又成為金地藏卓錫之所，從而僧侶俗眾紛至沓來；而進士費冠卿因母故不仕終隱九華的孝節，又使九華山成為文士們向往的精神高地，此后探尋費冠卿故居丘墓的詩人絡繹于途①，九華山贏得了詩人們的分外垂青。再加上其優美的自然風光和幽靜的山林能為詩人讀書、樂山師范學院學報 2022年6期2022-03-18
- 帶你暢游九華山
文/黃慧琳九華山，這座被稱為“中國四大佛教名山”之一的山峰，是“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”的大愿地藏王菩薩道場，海拔約1344.4米。我便是在這秀美的山腳下長大的?！疤旌訏炀G水，秀出九芙蓉?！边@是李白贈予青陽縣令韋仲堪的詩句，李白欣賞九華的山水，稱其為“芙蓉”，蓋因九華山的山峰造型獨特，形似蓮花吧。云銷雨霽之后，九華山尤其美麗。天空的藍，云霧的逸，在九華山顯得格外明顯。水汽在群山之間纏綿環繞，氤氳成一縷縷白紗，給青色的山峰披上了一件羽袍，如乘奔御新教育 2022年6期2022-02-22
- 九華山風景區旅游發展存在的問題及對策研究
四大名山之一的九華山位于安徽省池州市青陽縣境內，是首批國家重點風景名勝區，是大愿地藏王菩薩的道場。景區方圓100公里內有九十九峰，自然風光和人文景觀融為一體，有“東南第一山”之稱 。隨著旅游業的不斷發展，當地政府加大了對九華山資源保護和開發力度，開發了大愿文化園、花臺等新的景區，來九華山朝拜旅游的人數不斷增多。2006年地方將部分政府機構和風景旅游區居民遷移出去，開發了許多新的景區，交通狀況也得到了很大的改善，2007年旅客的增速在安徽省排名第一；2019當代旅游 2021年4期2021-11-21
- 九華山旅游文創產品開發策略研究
230011)九華山位于安徽省池州市，是著名的藏傳菩薩道場，自唐以來，朝山禮佛的國內外游客、信徒絡繹不絕。旅游產業作為池州市的支柱產業，旅游收入逐年上升，從池州市2018年國民經濟和社會發展統計公報來看：全年九華山景區接待國內外游客1083萬人次，同比增長7.1%；旅游總收入達到130.7億元，同比增長8.6%[1]。其中旅游紀念品作為旅游市場的潛在增長點應引起我們的重視，在旅游紀念品消費中，游客越來越注重“精神生活”的消費，尤其是“文化”方面，據調查，目安徽職業技術學院學報 2020年3期2020-10-15
- 九華山世界地質公園地理野外實習基地建設與實習教學改革
田曉四，陳保平九華山世界地質公園地理野外實習基地建設與實習教學改革吳海中，田曉四，陳保平（池州學院 地理與規劃學院，安徽 池州 247100）從實習自然資源、人文歷史、科研基礎及交通區位等方面探討了建立九華山世界地質公園實習基地的優勢條件；從強化實習區域科研、深度融合實習教學與社會生產、營造情境教學場景、加強校企共建基地、打造網絡共享平臺5個方面提出了九華山世界地質公園實習基地建設與改革的方向．九華山世界地質公園；地理學；實習基地；教學改革2017年10月高師理科學刊 2020年6期2020-08-16
- 皖江流域的佛教元素在景區導視系統中的運用
。本文在對安徽九華山旅游風景區導視系統設計調研的基礎上，分析九華山獨特人文環境和地理環境，提出針對性的設計方案和方法?！娟P鍵詞】特色景區;導視設計中圖分類號：B94文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）15-0134-01一、研究背景、目的及意義隨著社會的進步，旅游已經成為大多數人不可缺少的一項消費支出，優質的導視系統不僅能夠幫助游客高效率游覽景區，同時也能更好地展現景區的地域特色，從而提高景區形象，傳播景區文化戲劇之家 2020年15期2020-06-11
- 天河掛綠水靈山開九華
的青睞，這便是九華山。九華山原名九子山，李白與友人初次登臨此地，感嘆景色秀美、巍峨聳立的九座山峰好似盛開的蓮花，便賦詩一首，贊譽其“妙有分二氣，靈山開九華”，從此“九子山”便更名為“九華山”。此后，李白一直對九華山戀戀不忘，又再次故地重游。為飽覽九華山美景和尋仙訪道，李白在這里建草堂隱居，留下了諸多遺跡、逸聞和詩篇?！拔粼诰沤?，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉”極好地描繪了九華山的壯麗景觀，而留下他足跡的太白書堂、太白井、太白洗硯池等景點也是九華山濃郁知識就是力量 2020年2期2020-05-19
- 關于“智慧消防”建設及應用的思考
本文結合近年來九華山風景區“智慧消防”建設和運行的實踐經驗，綜合分析了“智慧消防”建設運行的難點特點，并提出了相關思考意見。關鍵詞：智慧消防;九華山;大數據;信息化九華山是中國佛教四大名山之一，現有寺廟99座，國家重點文物保護單位4處，安徽省文物保護單位7處，佛像6800余尊，藏歷代經籍、法器等文物2000余件，為國家5A級風景區、國際性佛教道場。長期以來，九華山大隊始終把“智慧消防”建設作為社會面火災防控的重要內容，堅持科技引領、夯實硬件建設，推動景區管消防界 2020年8期2020-05-06
- 九華山獅子峰
上雪潭等組成。九華山土地資源資源豐富，主要包括耕地、園地、林地以及居民生活用地。此旅游景區耕地耕種的農產品以水稻為主要作物。環繞在九華山風景名勝區周圍的園林面積達262公頃。其中主要包括桑樹園、茶園和果樹園。每逢豐收季節，可以收獲豐碩的果實和清香的茶葉。除此之外，九華山因其獨特的地理位置和氣候，擁有大面積的林地。樹木覆蓋率高達90 %以上，林中種類多樣的樹木，在陽光和雨露的滋養下，這里空氣清新，氧氣充足。森林公園占地17400公頃。該風景名勝區的林地分布在炎黃地理 2020年1期2020-04-01
- 宗教旅游地利益相關者權力-利益關系格局與形成機制
究場域。文章以九華山為研究案例地，通過梳理關聯概念構建分析框架，采取定量結合質性的研究方法，對宗教旅游地利益相關者權力-利益關系格局及其形成機制進行了探討。研究發現：利益相關者的外在結構和利益訴求-認知權力的內在成因共同構成了權力-利益關系的分析框架;利益訴求和認知權力分別可以從經濟訴求、社會訴求、環境訴求和等級地位、過程參與、資源條件等維度進行測度;九華山利益相關者形成了三元的權力-利益關系格局，僧侶是宗教旅游地社會空間的關鍵力量之一;權力-利益關系是行旅游學刊 2019年9期2019-10-15
- 九華山歷史文物館館藏青銅獼猴搖鈴鑒賞
打擊樂器使用。九華山歷史文物館館藏文物青銅獼猴搖鈴為清代早期文物，通高23.2厘米，鐘徑8.9厘米，重0.58千克。搖鈴整體外觀造型活潑簡潔，制作工藝精美，鈴聲清脆悅耳，在佛教法器中難得一見。關鍵詞：九華山;佛教文化;傳世文物;獼猴搖鈴九華山是中國佛教名山?！疤煜旅缴级唷?，九華名山的形成與佛教的興起密切相關。早在魏晉時期，九華山就有佛教僧人活動，晉隆安五年（401），天竺僧杯渡來山創建茅庵，傳經布道。唐開元末（約719年），古新羅國（今韓國）王子金喬覺文物鑒定與鑒賞 2019年15期2019-10-08
- 九華山體育旅游經濟圈建設可行性研究
要：提出建立九華山體育旅游經濟圈策略.通過各景區路線互聯互通開發新的旅游路線、培養體育旅游專業人才、加大宣傳力度提升池州市旅游知名度等手段，實現區域資源整合與融合，以旅游業帶動區域經濟總體發展.關鍵詞：池州市；九華山；體育旅游；經濟圈[中圖分類號]G80-05 [文獻標志碼]AFeasibility Study on the Construction of Jiuhua Mountain Sports Tourism Economic CircleCHE牡丹江師范學院學報（自然科學版） 2019年1期2019-09-10
- 智旭九華山地藏信仰著述考辨
以來，智旭寓居九華山期間的地藏信仰著述，地方史志和傳記記載中沒有涉獵或過簡;民國《九華山志》中收錄12篇智旭的地藏信仰著述，有些并不是九華期間所作，當代學者研究智旭對地藏信仰或九華山佛教的影響時常出現引用錯誤。文章厘清智旭寓居九華的地藏信仰著述，同時補充智旭九華山期間的地藏信仰雜文，供研究時參考。關鍵詞：智旭;地藏信仰;九華山;佛教明末四大高僧之一智旭曾寓居九華山兩年有余，盡管時間短暫，但他的地藏信仰著述在明清時期為最豐，期間的作為和思想對九華山佛教的隆興青年與社會 2019年17期2019-07-19
- 九華山景區的市場營銷推廣策略研究
操貝蒂摘 要：九華山風景區屬于旅游度假區，擁有眾多的佛教寺廟和優美的自然風光，發展旅游與發展地方經濟相銜接是重點，資源的開發與利用有較大的潛力空間。開發與保護、創新與推廣是其重要課題。九華山風景區的旅游經濟保持著平穩的發展，旅游市場持續升溫。但其發展呈現單一化，總體規模相對較小，與同類其他城市旅游數據相比較仍存在著差距。本文立足于九華山旅游的現狀，旨在分析其特點與存在的問題，并為其進一步發展提供建議。關鍵詞：九華山;旅游;營銷中圖分類號：F590.82文獻市場周刊 2019年5期2019-07-10
- 追尋老父李可染“天下第一松”墨跡
出發先去南方的九華山、黃山，再去武漢，后到曾在抗戰時期呆過多年的重慶、四川萬縣等地，最后返京。他是和繼母一起去的。父親的第一站就是四大佛教名山之一的九華山。除了寫生、畫畫，他們在僧侶和當地干部的陪同引領下，來到了九華山的閔園景區中心區，見到了造型奇特宏偉的“鳳凰松”，屬“黃山松”，又名“臺灣松”。相傳系我國南北朝高僧懷渡所植，距今已有1400多年的歷史了。它樹高7.2米，胸徑3.1米，在自然條件的作用下形成了主干扁平，兩股枝干錯開一高一低，形似鳳凰展翅，欲世紀 2019年3期2019-05-26
- 九華山素食文化產業市場分析與推廣研究
播與推廣會帶動九華山及其周邊的經濟發展，加深游客對九華山的認識。批判繼承古老的九華山素食文化，使其適應于現代社會觀念，煥發新的活力，對池州市發展具有重要意義。一、九華山素食文化背景及其特點(一)九華山自然資源豐富，奇特品種造就素食文化九華山坐落于安徽省青陽縣城西南，是中國佛教四大名山之一。它不僅是佛教圣地，更是風景勝地。自然資源豐富，森林覆蓋率達90%以上，有1460多種植物和216種珍稀野生動物?；谏鷳B的多樣性和完整性，九華山季節分明，四時之景不同。獨長江叢刊 2018年14期2018-11-14
- 九華山“葷年素年”習俗的背后
果你在安徽省的九華山上，你就會看到山上的小鎮街道已是到處張燈結彩，一派喜氣洋洋的景象。此時如果你將視線聚焦在一戶普通人家，你會看到他們正忙著貼春聯，掛紅燈籠，接待著自己的親朋好友，屋里屋外氤氳著一種祥和熱鬧的氛圍。但是，我們中國人都知道，明明還有兩天才是中國傳統春節真正的除夕大年夜，這里的村民們為何要提前慶祝呢？其實，這是九華山居住的山民們世代相傳的一個傳統風俗——每逢春節，他們都要過兩個年，一個葷年，一個素年。何為葷年？何為素年？這一風俗又是如何形成的？青年文學家 2018年6期2018-02-07
- 九華山風景區旅游人才供給現狀與發展對策研究
247000）九華山風景區旅游人才供給現狀與發展對策研究夏麗麗，沈姍姍，胡文海（池州學院 旅游與歷史文化學院，安徽 池州247000）人才作為第一生產力，是影響旅游業發展的核心要素。依據對九華山風景區旅游人才資源的普查數據，分析當前九華山旅游人才隊伍的供給現狀以及存在的問題，提出相應的對策，從而打造一支優秀的旅游人才隊伍，以適應九華山建設國際性佛教文化觀光勝地的需要。九華山；旅游人才；現狀；對策隨著旅游業的迅猛發展和旅游市場競爭的不斷加劇，人才作為第一生產黃山學院學報 2017年4期2017-11-01
- 圣水湖邊
我們學校組織到九華山游玩了。進得園區，林木蔥郁，一望無際的林中老松，古樸安詳，無愧為森林氧吧??！我向同學們講了九華山的傳說，還是你講給我的呢。九華山源于一個美麗的傳說。相傳很早以前，異國他鄉的九位才貌出眾的女子逃荒至此，見這里土地肥沃，山清水秀，就定居下來。她們辛勤勞作，把荒山變成了物產豐富、瓜果飄香的寶地，并稱此地為九女山。后來，九位華姓男子慕名前來，與九女結為夫妻，共建家園。人們便把此地成為九華山。如今的九華山，總面積達12萬畝，是國家級森林公園。和同散文選刊·下半月 2017年4期2017-05-03
- 試析九華山佛教裝飾藝術的現代價值
3000?試析九華山佛教裝飾藝術的現代價值陳 虹1，徐 豪21.安徽大學藝術與傳媒學院，合肥，230000；2.安徽財經大學學文學與藝術傳媒學院，蚌埠，233000通過田野考察調查法，對九華山佛教裝飾藝術中的裝飾紋樣題材和建筑裝飾圖案等方面進行了考察分析，并對九華山佛教裝飾藝術的獨特性進行了梳理歸納，在此基礎上論述了九華山佛教裝飾藝術的現代魅力，認為九華山佛教裝飾藝術不僅深受儒、道文化以及徽州文化的影響，而且與地域文化與時俱進，呈現出典型的中國佛教區域性特宿州學院學報 2017年4期2017-04-13
- 九華山佛教檔案管理體制研究
247000）九華山始建于唐天寶年間，是中國四大佛教名山之一，至今有1200年歷史。今天的九華山是國家五A級景區，國家地質公園，國家級風景名勝區。隨著九華山旅游經濟發展和佛事活動的興盛，九華山積累收藏大量佛教檔案，佛教檔案總數超過20萬件，其中年代最早的是千年貝葉經。九華山佛教檔案是九華山和九華山佛教歷史發展的記錄，是珍貴的歷史文化資源，對于研究弘揚佛教傳統文化，發展池州地方經濟，建設和諧社會有重要的作用。但現有管理體制已經不能適應形勢發展的需要，阻礙了檔池州學院學報 2017年6期2017-03-29
- 九華山旅游景區的發展以及宣傳策略研究
楊牧 鄭珺一、九華山旅游景區發展概況(一)九華山旅游景區的發展現狀中國佛教四大名山之一的九華山，坐落于國內安徽省池州市青陽縣，被譽為“東南第一山”，以地藏菩薩道場名滿天下，是佛教文化、自然和人文景觀為特色的山岳型國家級風景名勝區，也是安徽省“兩山一湖”(九華山、太平湖、黃山)旅游開發戰略的主景區。九華山旅游景區獲得了諸多榮譽，如國家重點風景名勝區、國家AAAAA級旅游景區、國家地質公園等，這些榮譽為九華山的發展和宣傳增加了名氣和基礎。2009年國務院出臺了傳播力研究 2017年8期2017-03-07
- 佛教旅游地文化生態旅游開發策略研究 ——以九華山為例
略研究 ——以九華山為例文 靜（池州學院 管理與法學院，安徽 池州 247000）佛教旅游地文化生態旅游開發迎合當今的旅游市場需要，有利于推進佛教旅游地的生態環境保護以及佛教文化的傳承和發展。九華山的佛教文化生態旅游資源劃分為觀光體驗型、親身參與型、紀念購物型、健康休閑型。進一步挖掘九華山的佛教文化內涵，科學合理規劃佛教文化旅游的生態發展，實現文化和生態的深度融合，充分利用各種方式展示九華山的特色，拓寬傳播渠道大力宣傳九華山佛教文化生態旅游，才能實現九華山中南林業科技大學學報(社會科學版) 2016年3期2016-12-19
- 九華山廟會保護與開發研究
247000）九華山廟會保護與開發研究張軍占（池州學院 旅游與歷史文化學院，安徽 池州 247000）九華山廟會的形成與金地藏關系密切，其內容十分豐富，融佛事、旅游、文化娛樂、商貿等活動內容為一體。在現當代社會，九華山廟會仍然發揮規范社會、教化民眾，文化與經濟的社會功能。九華山廟會非遺項目的特性決定地方政府在廟會的保護與開發方面應發揮主導作用，堅持可持續性發展原則，使廟會文化資源轉化為旅游文化資源，將其打造成池州標志性文化節慶品牌。非物質文化遺產；九華山廟池州學院學報 2016年4期2016-11-21
- 依違于儒與佛、道之間的心路嬗變軌跡
詞： 王陽明；九華山；圣賢志向；釋老之學摘要： 王陽明于弘治、正德年間曾兩次游歷九華山。游歷期間的具體境遇雖然有所區別，但基于儒者情懷的圣賢志向追求與學術傳承的使命擔當意識卻是一以貫之的。王陽明兼攝佛、道思想所折射出來的歸隱傾向以及對超邁灑落的精神生活的向往錯綜復雜地交織在一起。這種交織不僅鑄就了王陽明亦顯亦隱的豐實人格，也展現出王陽明依違于儒與佛、道之間的心路嬗變軌跡。中圖分類號： B82文獻標志碼： A文章編號： 10012435（2016）04046安徽師范大學學報 2016年4期2016-11-19
- 佛教圣地九華山
黃殷夫佛教圣地九華山◎文/江西·黃殷夫九華山是中國四大佛教名山之一，并以地藏菩薩道場馳名天下。九華山坐落在安徽池州市青陽縣境內，原稱九子山，因高出云層的山峰有九座而得名。李白多次登臨此山，目睹九峰如蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”的千古佳句，后人改名九華山，沿用至今。陽春三月，我們一行30多人到達九華山腳下的柯村。午餐后乘車沿著盤山公路來到九華街口。首先映入眼簾的，是一座大理石雕刻的仿清徽派建筑石門坊，橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的“九華圣境”四個大字。金秋 2016年20期2016-05-03
- 西九華山改造雛形已現 景區升級亮點多
西九華山是豫南生態環境不可多得的一片“綠肺”，是以“茶，禪，竹”文化生態為主題，集觀光旅游、休閑度假、戶外拓展，漂流等為一體的大型生態旅游景區。為進一步完善景區基礎設施，提高旅游接待能力，豐富旅游內涵，特啟動本次升級改造項目，升級改造內容包括民俗村賓館重新裝修、花海整體開發建設、戶外拓展擴建、龍津溪地旅游綜合開發等四個項目。據悉花千谷將于2016年4月2日震撼開園，花千谷是西九華山風景區充分利用適宜的氣候條件和地理優勢，以花卉文化為主題，總投資1000多萬人生與伴侶·共同關注 2016年11期2016-04-13
- 九華山旅游紀念品品牌化、特色化戰略研究
33030）?九華山旅游紀念品品牌化、特色化戰略研究李錦，王立，汪敏敏，金睿雯 （安徽財經大學經濟學院，安徽蚌埠233030）摘要：旅游紀念品是地域文化的載體，是對地域文化的詮釋和升華.九華山旅游業發展的同時，紀念品也受到越來越多人的重視與喜愛.九華山旅游紀念品品牌化特色化將有助于九華山旅游業的發展，打造和樹立九華山形象.本文從游客、銷售人員和當地居民多方面分析九華山旅游紀念品當前狀況，并提出戰略分析.關鍵詞:九華山；旅游紀念品；品牌化特色化1 前言研究開赤峰學院學報·自然科學版 2016年2期2016-03-22
- 依違于儒與佛、道之間的心路嬗變軌跡* ——以王陽明兩次游歷九華山為中心
王陽明兩次游歷九華山為中心郭應傳(安徽師范大學 政治學院，安徽 蕪湖 241001)關鍵詞：王陽明；九華山；圣賢志向；釋老之學摘要：王陽明于弘治、正德年間曾兩次游歷九華山。游歷期間的具體境遇雖然有所區別，但基于儒者情懷的圣賢志向追求與學術傳承的使命擔當意識卻是一以貫之的。王陽明兼攝佛、道思想所折射出來的歸隱傾向以及對超邁灑落的精神生活的向往錯綜復雜地交織在一起。這種交織不僅鑄就了王陽明亦顯亦隱的豐實人格，也展現出王陽明依違于儒與佛、道之間的心路嬗變軌跡。王安徽師范大學學報（人文社會科學版） 2016年4期2016-03-19
- 李白聯句詩賞析
人家。（李白）九華山在安徽省青陽縣西南部，方圓10 余公里，風景清幽，為中國佛教四大名山之一，漢代稱之為陽陵山，梁朝時稱幘山，唐以前稱九子山，太平御覽 云：“此山奇秀。高山云表，峰巒異狀，其數有九，故名九子山?！卑不胀ㄖ?輿地志 紀曰：“九子山千仞壁立，唐李白陋其名，以山有九峰為蓮花，易名九華?！弊岳畎赘拿?span class="hl">九華山，此名一直沿用至今。這首詩當作于天寶十三年（754）。是年李白自金陵到秋浦（今安徽貴池一帶），遍游秋浦，清溪，陵陽山山水名勝，其間與好友高霽，韋權劍南文學 2015年22期2015-11-24
- 九華山佛教文化與圣經文化比較研究
247000）九華山佛教文化，流光溢彩，博大精深，蘊含著中華文化特有的風采和令人嘆為觀止的佛教智慧和人生智慧。它以其對真實人生的追求，引起了中外人士的興趣和熱愛。九華山佛教文化具有很強的地域性和融合性。一直以來，這里的靈山與圣地、自然和人文相互交融。一、九華山佛教文化九華山佛教文化作為我國四個菩薩信仰之一的地藏信仰，起源于南北朝，隋唐時期興盛。后來，新羅國王子金喬覺來到九華山，苦修數十載，以真身應化示顯地藏菩薩，從此九華山和地藏菩薩聯系起來，成為地藏菩薩道長江叢刊 2015年10期2015-08-15
- 游九華山
是佛教圣地——九華山。九華山的風景太美了！坐在徐徐上升的纜（lǎn）車里往外看，連綿起伏的山巒（luán）、陡峭（dǒu qiào）的石壁和郁（yù）郁蔥蔥的樹木，都籠罩（lǒng zhào）在云海之中，猶如仙境一般。天空中飄灑的蒙蒙細雨，更是給幽（yōu）靜的山谷增添了幾分神秘感。迎面吹來一股香甜的味道，那清香沁（qìn）人心脾，感覺舒服極了。九華山的廟宇真多??！一座座依山而建，巍然挺拔，形態萬千。有的像回字形，有的像一字形，還有的像日字形……讓人目不暇好孩子畫報 2015年8期2015-05-30
- 九華山佛教音樂保護現狀及研究方法探析
230601)九華山佛教音樂保護現狀及研究方法探析田雅麗(安徽大學 藝術學院, 安徽 合肥 230601)九華山佛教音樂是中國佛教音樂的重要組成部分，近年來其生存現狀堪憂，對其歷史、現狀及未來的發展方向進行合理、科學的評估，并提出相關建議是當今佛教音樂研究者最為重要的任務。九華山；佛教音樂；研究方法九華山佛教音樂自誕生以來，就是中國佛教音樂文化的重要組成部分。在世代傳承的過程當中，吸取了宮廷雅樂、本區域民間音樂的相關特點，成為了皖南地區最具有音樂魅力的佛教湖北科技學院學報 2015年1期2015-03-17
- 杜牧與會昌滅佛
，而據史料記載九華山佛教當時并未受到沖擊，目前人們普遍認為時任池州刺史的著名詩人杜牧起到了保護九華的關鍵作用，有“功德”于九華佛教。通過仔細檢閱《舊唐書》和《唐會要》等史書，可以發現這個觀點有進一步商榷的余地。會昌滅佛對于僧尼還俗的要求非常嚴格，但在保留寺廟方面相對較為寬容，允許兩都及上州留存部分制作精美的佛寺，因此以化城寺為主的九華山佛寺得以幸免于難。關鍵詞：杜牧;會昌法難;九華山;佛教中圖分類號：I206文獻標識碼：A ?文章編號：16721101（2安徽理工大學學報·社會科學版 2014年3期2015-02-03
- 九華山旅游發展制約因素分析及對策研究
247100）九華山位于安徽省池州市境內，是以佛教文化和自然與人文勝景為特色的山岳型國家級風景名勝區[1]，是國家首批自然與文化雙遺產地，列入中國世界自然與文化遺產名錄，國家首批5A級旅游景區，中國佛教四大名山之一。景區面積約120平方公里，由11大景區組成。依托優美的生態環境、濃厚的文化底蘊和神秘的佛教文化，九華山發展旅游經濟擁得天獨厚的資源優勢，因此旅游經濟是九華山的支柱。近年來，九華山風景區的旅游經濟保持了快速發展的良好態勢，景區旅游營業收入從200安徽科技學院學報 2014年5期2014-08-15
- 佛教文化視域下探究九華山佛教音樂的藝術特征
文化視域下探究九華山佛教音樂的藝術特征李一卉（安徽大學藝術學院，安徽合肥 230000）九華山佛教文化底蘊深厚，歷經千年傳承，已然成為一種特定的九華山文化現象，它的形成和發展也同時影響著九華山佛教音樂的傳承。九華山佛教音樂作為漢傳佛教音樂的一種，被應用于各種宗教儀式中，隨著時間的積淀，其對民俗文化和傳統音樂開始滲透影響，并形成了獨特的藝術特征。文章就九華山佛教文化形成的背景與各種音樂形式展開調查分析，試圖在佛教文化的視域下探究其音樂的藝術特征。佛教文化；九重慶三峽學院學報 2014年6期2014-03-28
- 重游九華山
本刊記者 鮑鋒九華山距我的家鄉8 0公里。我剛剛懂事時就知道“門前有個山，山上有個廟，廟里有個和尚，和尚每天在講故事……”1 9 7 0年代上山下鄉時，九華山成為來回的必經之地。雖不信佛，但每次上山一定入鄉隨俗，燒一柱香拜一次佛，然后完成最重要的節目——一口氣爬上九華山頂峰天臺。風吹來了，好涼爽！定居海南2 0余年，在滾滾紅塵里折騰，離故鄉遠了，離菩薩也遠了。今年春節返鄉重游九華，山還是那座山，佛還是那些佛，心已不是那顆心，恍惚有隔世之感。過去上山，可以乘今日海南 2013年3期2013-06-25
- 九華山禪宗雜談
漢（池州學院 九華山佛文化研究中心,安徽 池州 247000）九華山禪宗雜談尹文漢（池州學院 九華山佛文化研究中心,安徽 池州 247000）唐代開始九華山即有禪宗傳入，但九華山開山祖師僧地藏應該不是禪門中人。禪宗史籍中提及唐代九華山禪門人物是行者甘贄，他是南泉普愿禪師的在家弟子，是有名的居士。宋元時期九華山禪宗較為活躍，從隱居九華山的詩人杜荀鶴的詩中即能窺見一斑，此時最有名的禪僧是臨濟宗的大慧宗杲。明清以來，九華山禪宗傳承脈絡較為清晰，主要是臨濟宗和曹洞池州學院學報 2013年5期2013-04-02
- 九華山近現代高僧傳略
水（池州學院 九華山佛文化研究中心，安徽 池州247000）近代以來，面對西學東漸的大局，中國知識分子一方面開眼看世界，積極學習西方文化，另一方面奮發圖強，力挽狂瀾，重振國故。在佛教方面，以楊文會居士、太虛大師等人為代表的知識分子開啟了近現代佛教復興運動。作為中國四大佛教名山之一的九華山雖說不是這一場運動的中心和主力，一百余年來涌現出了一批又一批高僧，如月霞、心堅、白圣、義方、仁德等人，他們興辦僧伽教育，重光佛教道場，推動了九華山佛教的復興與發展。1 月霞池州學院學報 2013年2期2013-04-01
- 金地藏認同為地藏菩薩應化的根據、年代及意義
水(池州學院 九華山佛文化研究中心 ，安徽 池州 247000)金地藏認同為地藏菩薩應化的根據、年代及意義焦得水(池州學院 九華山佛文化研究中心 ，安徽 池州 247000)金地藏被認同為地藏菩薩化身不僅源于他的僧人形象，更在于他寂后的特種奇異現象。從現有資料分析，認同金地藏即是地藏菩薩化身及其道場在九華山之說，如果是發端于宋代，普遍認同于明朝，那么在清朝及民國就已穩固不可動搖了。這種認同的意義，使地藏菩薩成為中國佛教四大菩薩之一，使九華山成為中國佛教四大池州學院學報 2011年4期2011-04-02
- 論九華山三教融通的宗教文化特色
政法管理系；九華山佛文化研究中心，安徽 池州 247000）論九華山三教融通的宗教文化特色周佩東（池州學院 政法管理系；九華山佛文化研究中心，安徽 池州 247000）通過對九華山儒釋道三教宗教文化的梳理分析，論述了作為主體的九華山佛教文化如何融通儒、道文化，從而形成九華山三教融通的特色宗教文化，并將其主要文化特色概括為：三教融通的寬容態度；三教融通的世俗性格；三教融通的地藏精神。宗教;佛教文化;九華山儒教、佛教和道教是中國的三大傳統文化形態。儒教、佛教池州學院學報 2011年2期2011-04-01
- 九華山生態環境綠色修飾與深度融合
247000)九華山生態環境綠色修飾與深度融合江平(安徽省老科技工作者協會，池州247000)生態環境質量是旅游經濟可持續發展的重要指標。九華山風景區生態環境經過高雅的綠色布局、綠色塑造、綠色保護等修飾之后，將形成旅游資源、佛教文化與旅游經濟的深度融合，使風景區更加顯示出人與社會的自然生態美、科學文化美、和諧融合美，促進旅游新型戰略型產業的成長。九華山；生態；修飾；融合群峰競秀萬壑蔥蘢的九華山，既是古往今來的佛教圣地，又是世界級的旅游名山。九華山獨特的地理茶業通報 2011年4期2011-03-31
- “九華佛茶”的淵源和對九華山佛茶品牌建設的建議
茶”的淵源和對九華山佛茶品牌建設的建議張啟利（安徽省池州市農技推廣中心，池州247000）1 “九華佛茶”的淵源“九華佛茶”在池州茶葉史上有著不同的發展階段，即全市茶葉品牌整合前的“九華佛茶”和品牌整合后的“九華佛茶”，同時“九華佛茶”的概念也發生了變化。據《九華山志》載：公元718年（唐開元6年）新羅國國王金憲英的近族金喬覺航海東渡而來，修煉于九華山，卓錫東崖化城寺，攜來茶籽，植于神光嶺下，即有“金地源茶”、“閔地源茶”。此后，九華山周圍茶葉生產規模不斷茶業通報 2011年4期2011-03-22
- 九華山宗教文化的宏觀考察
漢（池州學院 九華山佛文化研究中心 安徽池州247000）九華山宗教文化的宏觀考察尹文漢（池州學院 九華山佛文化研究中心 安徽池州247000）儒、釋、道三教構成了九華山獨有的宗教文化現象。道教從漢代傳入九華山，興盛于唐，延續至2 0世紀。佛教自東晉傳入九華山，興于唐而盛于明清，最終使九華山躋身佛教四大名山，蜚聲中外。儒教自明代傳入并興盛于九華山，至清代衰落。儒釋道三教在九華山相融相合，最終以佛教占絕對優勢。九華山宗教文化表現出融合性和世俗性的特征，形成了池州學院學報 2010年2期2010-04-04
- 朝圣之旅——九華山