瀟湘

杰出作曲家，其“瀟湘”系列作品反映了他先進的創作理念。本文即著眼于梁雷“瀟湘”系列作品中對薩克斯特殊演奏技法的應用，通過分析特殊演奏法的原理及特點，結合梁雷的創作理念與作品中的真實語境進行深層文化解讀，并最終闡明薩克斯在連接不同社會文化與音樂語境上的重要性及獨特意義?！娟P鍵詞】薩克斯；特殊演奏法；梁雷；薩克斯協奏曲《瀟湘》【中圖分類號】J621.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）07—088—03一、梁雷薩克斯的特殊演奏法與“

擁有歷史悠久的“瀟湘”文化傳統，其最先出現在文學領域。這一文化脈絡綿延不斷，逐漸延伸到繪畫領域。唐代開始出現瀟湘題材山水畫，其在宋代發展至頂峰。瀟湘山水畫來自真實存在的景觀，然而在發展過程中逐漸脫離了地理位置限制，成為一種文化符號，郁結愁苦之情。一、瀟湘文學愁思奠基先秦時期就出現了瀟湘文學創作，楚文化中舜與二妃的神話即可被視為瀟湘文學的源頭。相傳堯之二女，舜之二妃，名為娥皇、女英，二妃和舜的感情很好。舜南巡時駕崩于蒼梧，二女以淚揮竹，之后二女不慎溺入江中，

來，漫漶靈奇?！?span class="hl">瀟湘”這一文化地理概念，深入人心。許多專家從舜帝南巡崩于蒼梧始，便將人生的無常變化與奇幻的瀟湘水云相聯系，使瀟湘奇觀中的自然與人文交相輝映。當年，米芾攜子游歷瀟湘時，友仁尚處幼年。三湘大地煙云變滅、晨昏奇幻的景象，應是當初留給米氏父子最為深刻的印象。所以，在題跋中米友仁強調了自己對瀟湘奇觀的熟悉，以至于每次登山臨水，心有所感，就會重復揮寫這一心靈景觀。重復的繪制，一定意義上是在不斷錘煉“瀟湘奇觀”的意象圖式。在藝術創作過程中，“庵上所見山”

唐宇翔米芾《瀟湘八景圖詩并序》辨偽唐宇翔（北京師范大學 文學院，北京 100875）在瀟湘八景的研究中，通常認為是宋迪的《八景圖》開創了瀟湘八景的傳統。但清代《新修岳麓書院志》和《白云居米帖》中收錄的米芾《瀟湘八景圖詩并序》稱，在宋迪之前，李成已經繪制了《瀟湘八景圖》，只是兩份文獻矛盾之處頗多?？甲C《新修岳麓書院志》和《白云居米帖》的來源，可知米芾詩當出現于明末，篡改自明人鄧云霄的詩作。米芾序文出自明人史九韶的《瀟湘八景圖記》，清人趙寧將之篡改為米芾所作。

韓 燕瀟湘八景在朝鮮半島的傳播及影響考韓 燕（湖南師范大學 外國語學院，湖南 長沙 410006）興起于北宋的瀟湘八景文化，具有詩畫結合的藝術特點，不僅在中國催生許多模仿之作，流傳至朝鮮半島，也引起追捧及創作熱潮。北宋晚期瀟湘八景詩畫通過使團傳入高麗宮廷。瀟湘八景作為自然理想鄉的象征，成為當時韓國文人心中不可或缺的一方凈土。從高麗時期到朝鮮時期，乃至近代初期韓國文人以漢詩、時調、雜歌、歌辭等多種形式對瀟湘八景進行創作和吟誦。他們不僅繼承中國文人的創作特點，

多作用。關鍵詞：瀟湘 ;街道 ;羊肚菌 ;產業 ;發展 ;建議及對策1? 羊肚菌產業發展的重要意義1.1 羊肚菌產業發展是瀟湘街道促進貧困人口穩定脫貧和農民增收致富的重要途徑脫貧攻堅戰打響以來，瀟湘街道始終貫徹落實中央和省、市、區關于脫貧攻堅相關政策方針，把消費扶貧作為促進貧困人口穩定脫貧和產業持續發展的重要舉措，積極探索工會福利“以購代銷”新模式，大力發展“訂單農業”，促進貧困村農副產品變商品、農戶收成變收入，持續助推農業產業發展，助力脫貧攻堅。1.2?

語境，擁有豐富的瀟湘美學意象，其中最典型的漁隱意象貫穿整個文人山水畫創作歷史，呈現鮮明的地域特色和特定的美學基調，“瀟湘”母題涵蓋政治隱喻、文學審美需求、哲學思想表達和詩意優雅的生存之道。關鍵詞：湘楚意象;瀟湘;文人山水●? ?傳統湘楚意象語境下“瀟湘”成為文藝創作的母題“瀟湘”，較早出現在《說文解字》《山海經·中山經》、東漢無名氏的《湘江漁者歌》中。周谷城在《中國通史》中指出，楚人自稱“蠻夷”，后人沿用“荊楚南蠻”來形容瀟湘流域與湘楚之地，考古學發現，湘

張萍萍摘要：瀟湘八景圖是我國古今著名的詩畫繪詠圖式，瀟湘八景山川連綿、水波遼闊、云氣迷蒙、植物潤澤，是文人、畫院、釋門都喜愛的繪畫題材。五代兩宋時期，瀟湘題材的畫作以水墨長卷的形式流行，到了南宋時期，瀟湘八景水墨畫卷逐漸貼近禪意，玉澗的《瀟湘八景圖卷》疏簡靈動，閑淡自然，清曠幽遠，是其中最具代表性的作品之一。南宋畫僧玉澗，法號若芬，是南宋時期重要的禪畫家。本文從畫面題材、筆墨技法、空間構圖、畫面題跋的角度對其《瀟湘八景圖卷》進行分析與研究，并進一步探索圖卷

陳?嶺[摘要]瀟湘八景主題自宋迪《瀟湘八景圖》演化而來，是東亞地區著名的詩歌、繪畫藝術母題，是國內各地組景景觀文化的代表，這一主題的對外傳播過程促成了東亞各國學習瀟湘八景，生成當地八景文化。通過考察主題在宋迪、惠洪以及組景序列的表現，可以發現瀟湘八景藝術作品是形象、情感、意義三者的交織。[關? 鍵? 詞]瀟湘八景;宋迪;惠洪;組景序列;共情瀟湘八景是一個非常古老傳統的藝術題材，也可以很現代，還一直在發展、延續，這源于它的藝術實踐與生發。2017年5月11日

唐宇翔“瀟湘夜雨”中的夜雨與篷舟唐宇翔（北京師范大學 文學院）作為湖南人，我是在前年才知曉瀟湘八景的。當時，我的導師張哲俊教授讓我們班的同學注釋瑞溪周鳳的《瀟湘夜雨》一詩，尤其強調注出瀟湘夜雨的地點。我因此讀了一些關于瀟湘八景的文獻，可惜注釋做的不盡如意，不由得想要繼續研究下去，最終決定將此作為畢業論文。在研究過程中，有幸得到了冉毅教授的幫助，此次更是承蒙冉毅教授和張京華教授的照拂，得以來到永州一覽此處的名山勝水?，F在都認為瀟湘夜雨位于永州零陵的蘋島，瀟、

成熟的意象中，“瀟湘”作為獨特的地理位置和人文景觀，為歷代文人墨客所歌詠，正如陸游詩中曰：“揮毫當得江山助，不到瀟湘豈有詩”，千百年來，詩人們圍繞著瀟湘創作了大量的詩歌作品，瀟湘也早已成為詩歌的特定意象，“可以說‘瀟湘’在唐人那里完成了由具體到抽象的轉變，在宋人那里已經有了成熟的意象內涵”[1]。元曲作為與唐詩、宋詞并駕齊驅的文學樣式，獨特的時代背景又賦予了“瀟湘”不同于詩詞作品中的意象內涵。該文結合元代的時代背景解讀元曲中“瀟湘”意象，從而探究瀟湘意象在

訓德（長沙）不到瀟湘豈有詩 紙本 110cm×246cm 2010年 朱訓德古往今來的文化人，凡有緣來到瀟湘這片土地上，就會生發出古今奇想，就一定會有逸章異賦，卓絕于世。在浩渺沉碧、雄奇崢嶸、云蒸霞蔚之間，我們能吟詠品讀到屈原的《離騷》、賈誼的《過秦論》、柳宗元的《永州八記》、周敦頤的《君子賦》，更有王船山衡山著述、魏源的《海國圖志》，毛澤東的《詠長沙》，還可以看到顏真卿的《中興頌》、歐陽詢的《九成宮醴泉銘》、懷素的狂草，董源、董其昌、易元吉、米芾、米友仁

3 月8 日起，瀟湘小記者理論課程陸續在各小記者分站開課！瀟湘小記者重磅推出全新原創教材，理論課程體系由大學教授、小學一線教師、媒體人共同搭建完成。理論課程主要內容涵蓋新聞基礎、新聞采訪、采訪禮儀、新聞寫作、新聞素養等方面。我在現場·圖片實錄3 月3 日上午，湖南雨花非遺館，瀟湘小記者通過參觀非遺場館、欣賞藝術作品，親身體驗非遺技藝、對話非遺傳承人，更深入地了解非遺文化。3 月16 日晚，樂之書店·天心店，著名作家、路遙文學獎得主何頓接受瀟湘小記者采訪并合

100871)“瀟湘”一詞內涵豐富、指涉廣泛，在中國文化史上占有極其重要而特殊的地位。從概念范圍上講，“瀟湘”有三個基本的層次：地理空間、文學傳統（尤其詩歌）與繪畫主題，理解繪畫中的“瀟湘”概念應以此為基礎?！?span class="hl">瀟湘”發源于“地理范圍”之指涉，并以地理空間之概念開始在文學史中占有重要的地位。因此，“瀟湘”不僅是一個具有特殊歷史地位的地理性空間，也是以地名為標志的文學傳統。與此同時，“瀟湘”還是詩畫結合的一個典范性現象——“瀟湘”語匯在經歷了文學上的漫長過渡后

孟顯欣最是清絕為瀟湘◎孟顯欣“瀟湘”二字，原是出自《山海經》：“澧沅之風，交瀟湘之淵?！被蛟S正是因為那清風染上了湘江上的氤氳水色，才使得這兩個字帶著迤邐的風情。自然賦予瀟湘的是水墨畫一般的景致。春日可看“漁村夕照”，漁人閑適的生活勾勒出一幅宜人之景；夏日炎炎，可觀“山色晴嵐”，山色旖旎，最是動人；秋日最愛那“洞庭秋月”，月色朦朧，映在波光輕盈的洞庭湖水之上，惹人沉醉；“江天暮雪”畫面清冷，與冬日的氛圍最為搭調。而所有的美景之中，我最喜愛的是那一襲瀟湘夜雨。

膚了。時值六歲的瀟湘和她的小伙伴們在那忙碌的人群中穿行，時而看看這個時而看看那個。然后她突然對伙伴們說：“那輛三輪車看起來不錯，我們坐上去旅游吧?！庇谑撬麄儽谋奶狭四侨嗆?，盡管他們并不知道會到哪里去盡管他們并不認識三輪腳踏車的主人，可他們就是這樣做了。所幸村里的人都比較好心，加上這是個豐收的季節，主人家也就樂意帶他們開始了這段旅行。如果不是因為今天瀟湘穿了粉紅色帶花圖樣的T恤衫和花邊牛仔褲，旁人也許要認為她是個男孩了，因為她按照她媽媽的意思剃了個男孩

上還是文化上，“瀟湘”一詞都有著特定性。瀟，指湖南省境內的瀟水河；湘，指的是橫貫湖南的河流湘江。瀟水與湘江在永州匯合后，便一路向北蜿蜒，經衡陽市、株洲市、湘潭市、長沙市，最終在岳陽市的湘陰縣注入長江水系的洞庭湖?！?span class="hl">瀟湘”二字源遠流長，最早出現在《山海經·中山經》：“澧沅之風交瀟湘之浦”，此后，“瀟湘”一詞便廣為流傳。也許是因為人們向來熱愛河流，視其為孕育萬物的所在，所以古代文人將“瀟湘”作為美的象征，大量用在了文學作品中，如詞牌《瀟湘神》、戲曲《瀟湘夜雨》

張京華?“瀟湘八景研究”欄目引言張京華（湖南科技學院 國學院，湖南 永州 425199）“瀟湘八景”這一概念出自兩宋詩人畫家之口，涵義宏深，幾乎關涉到東方審美思想中的大部內容?！?span class="hl">瀟湘八景”首先是具有地域的含義，依照上湘、中湘、下湘的水流走向，沿流分布。但言地文、景象，又離不開人文、歷史。人類居宇宙，簇九州，為萬物之一體，而萬事萬物即無不與人發生關聯，梧桐細雨，點滴入懷，莫謂空梁燕泥，干卿底事。八景之中，有漁村，有山市，有煙寺，是人文之中，不避世俗，不避釋老

彭　敏?“瀟湘”與“八景”意義內涵的來源與演化彭敏（湖南科技學院 國學院，湖南 永州 425199）“瀟湘八景”中的“瀟湘”語詞內涵歷來存在爭議，至今仍不明朗，文章對《山海經》《水經》《說文解字》等文獻中“瀟湘”的字義與語詞進行梳理，剖析“瀟”與“潚”的復雜關系，以呈現“瀟湘”二流之本義。而在文學作品中，“瀟湘”的意義內涵在魏晉之后有所演化，且在演化過程中體現出實景與詩歌、繪畫、音樂等藝術形式的關系。此外，通過爬梳文獻可知，“八景”語詞內涵的來源主要與道教

文/桂沐陽（瀟湘小記者）小小法官我來當瀟湘小記者在行動文/桂沐陽（瀟湘小記者）4月15日，50名瀟湘小記者來到了長沙市中級人民法院，參加由瀟湘晨報和長沙市中級人民法院共同舉辦的“我要當小法官”活動。在這里，長沙中院的專業老師給瀟湘小記者們上了一堂生動的法律常識課：長沙中院的專業老師通將晦澀難懂的法律常識講得通俗易懂，并輔之以具體的法律案例和長沙中院審理的一件故意殺人案的視頻，讓孩子們更直觀地了解了案件的審理流程。在對法律有了清楚認識后，小記者們在三位志愿者

425199）?瀟湘水路上的千年渡口——永州老埠頭研究周艷華（湖南科技學院 人文與社會科學學院 中文系，湖南 永州 425199）摘 要：今永州老埠頭渡口與地處湘江兩岸的渡口周圍村落一起俗稱“老埠頭”。老埠頭的歷史可追溯至唐代柳宗元所記鐵爐步，它歷經五代宋元明清之沿革至今仍存，實為逾千年之瀟湘古渡。老埠頭曾是湘粵往來的交通要道，湖南永州府與寶慶府的交通樞紐，永州瀟水上下游地區往來的必經之地?，F經田野考察，渡口兩岸近處尚存石碑11方，碑文記載了老埠頭渡口自乾

天氣同步，“歡樂瀟湘”大型群眾文藝匯演逐步升溫；9月，入秋，與自然界果實成熟同步，“歡樂瀟湘”也開始收獲優秀節目的累累碩果。從2014年2月發動，歷經各地初賽、復賽、決賽，金秋時節，一大批優秀節目匯聚長沙，次第亮相，展示風采?！皻g樂瀟湘”將歡樂灑向三湘四水，群眾文藝團隊在舞臺上盡情施展藝術才華，百姓在欣賞多姿多彩的文藝節目中享受文化帶來的歡樂。這歡樂，是表演者藝術創作激情的綻放，是欣賞者發自內心的開懷。從6月到9月，一路看來，我一次次被這歡樂深深感染，于是

715）王船山《瀟湘怨詞》的山水文化袁 飛（西南大學文學院 重慶 400715）王船山的《瀟湘怨詞》分為《瀟湘小八景詞》、《瀟湘大八景詞》及《瀟湘十景詞》三組，其山水文化一方面為山水與景觀文化，體現船山對家鄉湖南的情愫。另外一方面為山水與隱逸文化，即船山在面對國家滅亡時發出的黍離之悲。王船山；《瀟湘怨詞》；山水文化王夫之，字而農，號姜齋，漢族，衡州府城南王衙坪(今衡陽市雁峰區)人，與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初的三大思想家，晚年居南岳衡山下的石船山，著書立

日本五山文學中的瀟湘八景詩⊙朱雯瑛［天津外國語大學濱海外事學院，天津300270］五山文學是日本中世由臨濟宗的禪僧所創作的漢詩文的總稱，被譽為日本漢文學史上的一大黃金時期。其創作者五山禪僧崇尚并研習中國文學，具有高度的漢文學及藝術修養。他們狂熱地渴求中土文化，詠作了大量中國題材，“瀟湘八景”便是其中之一。五山文學中的瀟湘八景詩受到中國文學的影響，又充滿獨特的韻味與情趣，傾訴著禪僧們在亂世中的渴念與追求。瀟湘八景五山文學禪僧漢詩中國文學日本鐮倉室町時代，禪宗

張文書瀟湘。最早見于《山海經·中山經》，“澧沅之風交瀟湘之淵”，原是湘江的別稱。羅含《湘中記》；“湘川清照五六丈，是納瀟湘之名矣?！贬B道元《水經注·湘水》也有“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟湘者，水清深也”的記載，可見瀟湘最初是指清澈幽深的湘江?！盃柤液卧?span class="hl">瀟湘川，青莎白石長江邊”，李白詩句中的“瀟湘”就是這個意思。歷朝不乏贊嘆湘水的詩作，詩人們多從江水的清深入筆?！跋嫠逡姷?，楚云淡無心”(劉長卿)，“婉孌瀟湘深”(顧況)，“水色瀟湘闊”(李商隱)，“翠欲

靖　波“瀟湘”一詞，在文學作品中屢見，但是解釋不一?！读訓|集》(上海人民出版社)對柳宗元《酬婁秀才寓居開元寺早秋月夜病中見寄》一詩中的瀟湘，其注釋是：“瀟湘，二水名，在永州界?！薄豆盼挠^止》(清吳楚材等選注)在范仲淹的《岳陽樓記》中，對瀟湘一詞的注釋是：“瀟、湘，二水名，在九江之間?！边@兩個注釋都有一個共同點：說明瀟湘是指兩條江，但地理位置都交待得很籠統?！豆糯⑽倪x》(人民教育出版社)在《岳陽樓記》一文中，對瀟湘的注解是：“湘，流經湖南的湘水。瀟，瀟水