詩群

徐敬亞的《崛起的詩群》，史稱“三個崛起”。在“三個崛起”中，徐敬亞的“崛起”盡管“崛起”得最晚，但“崛起”的力度卻最大，影響也更廣泛，招致的批判同樣更嚴重，成為中國當代詩壇的重要的詩歌事件之一。本文針對《崛起的詩群》一文，交代了寫作背景，描述了寫作緣起，闡述了寫作過程，介紹了全文內容，梳理了其兩次發表的來龍去脈，敘述了文章發表后的社會影響。在中國新時期詩歌發展的進程中，有三篇具有重要意義和特殊作用的詩學理論文章——謝冕的《在新的崛起面前》、孫紹振的《新的美

各地區命名的地域詩群成為一種火熱的詩歌現象。隨著“詩歌地理”影響的擴大，不同地域的詩人群落日益清晰地意識到地域差異的合理性并加以利用，如：北京詩群借靠政治中心的優勢感受著全球性空間里的后現代體驗;廣東詩群出現了“打工詩歌”的奇異景觀，書寫工業時代底層勞動者的悲涼與吶喊;貴州詩群則自覺呈現出邊地野性的氣質，且格外關注彝族的漢語詩歌寫作。這些以詩歌大省著稱的地區，無疑體現了鮮明的地域文化特性。然而，僅以典型性的地方詩群概括當代“詩歌地理”的整體特質，似乎并沒有

大 槍“第三說”詩群“第三說”詩群從1996年起在福建漳州南山書社開始匯聚，2000年后在第三說詩歌論壇寫作和交流，是寫作觀念、傾向比較一致的詩人群體。南山書社創辦于1996年，1999年關閉，至今還在詩歌寫作的有安琪、康城、許建鴻等。2000年5月康城在樂趣園網站創建第三說詩歌論壇，康城、安琪、燕窩、辛泊平、冰兒先后擔任論壇版主。2015年5月，冰兒創建第三說微信公眾號。第三說主要成員還有格式、林茶居、江浩、溫天山等，新加入成員有林程娜、任毅、劉歌、張朝

大 槍“第三說”詩群“第三說”詩群從1996年起在福建漳州南山書社開始匯聚，2000年后在第三說詩歌論壇寫作和交流，是寫作觀念、傾向比較一致的詩人群體。南山書社創辦于1996年，1999年關閉，至今還在詩歌寫作的有安琪、康城、許建鴻等。2000年5月康城在樂趣園網站創建第三說詩歌論壇，康城、安琪、燕窩、辛泊平、冰兒先后擔任論壇版主。2015年5月，冰兒創建第三說微信公眾號。第三說主要成員還有格式、林茶居、江浩、溫天山等，新加入成員有林程娜、任毅、劉歌、張朝

由廣東珠西詩群創辦的《珠西詩刊》近日創刊?！吨槲髟娍肥且环菁兇獾拿耖g詩歌刊物，秉承“純真、純粹、純潔”的辦刊宗旨，本著“立足珠江西岸，面向全球華語詩人與詩歌評論家”的辦刊原則，融合百家詩風，力求展示當代詩歌風貌?！吨槲髟娍吩O置了名家、西岸、方陣、群體、高地、流派、現場、幽谷、微詩、曠野、古風、評論、譯詩等13個欄目，由著名詩人田原、楊克、張德明、張況、何光順、羅振亞、胡紅拴、唐成茂、徐敬亞擔任顧問。據悉，珠西，即珠江的西岸區域，這是中國開放程度最高、經

基礎，也是“嘉善詩群”的詩歌基石。近十年來，“嘉善詩群”迅速在中國詩壇崛起，成為地域詩歌創作的重要組成部分?！凹紊?span class="hl">詩群”目前有詩人近20人。地域性詩群的崛起，必然有其特定的人文背景和時代特征，以及特定的精神向度和價值構架。在此基礎上，地域性詩群展示了獨特語境下當下生活廣闊的詩意和深厚的技術沉淀?！凹紊?span class="hl">詩群”是以浙江嘉善這一地理區域為空間，以融合、創新、求異為群體特征，對生活之硬與生命之軟作整體性展示的詩歌群體。在這個群體里，自由精神和詩歌理想等多種藝術品質

的呼應，廣東珠西詩群肇始于江門，以群像形象在繆斯殿堂集體亮相。目前，珠西詩群的詩友已遍及珠江西岸城市江門、佛山、中山、珠海、陽江、云浮等市。泱泱華夏，詩之大國。為有效加強與全國、全球華語詩人的交流，珠西詩群同心協力，創辦純粹的民間詩歌刊物《珠西詩刊》，在珠江西岸悠久而深厚的歷史文化生態土壤上，孵化詩歌夢想，為民間詩歌愛好者提供一個深度交流的平臺，推動民間詩歌發展?！吨槲髟娍穼⒈小凹冋?、純粹、純潔”的辦刊宗旨，本著“立足珠江西岸，面向全球華語詩人與詩歌評

統”，大大小小的詩群詩派林立，構成了一道獨特的景觀，而各種民刊猶如一面面旗幟標榜著詩歌主張和追求，以期產生社會效應。事實上，這種民間辦刊活動對新時期的詩歌發展起著重要的推動作用，是新時期詩歌史的重要構成。此外，詩歌正式出版物具有先天的優勢而不時形成焦點，如20世紀80年代突如其來的《九葉集》，引起詩歌界不小的震動。1981年，江蘇人民出版社出版了九位詩人的詩歌合集《九葉集》，這九位詩人曾活躍于20世紀40年代的中國詩壇，有詩作發表于當時的《詩創造》《中國新

域新會公司與珠西詩群聯合舉辦2020年金秋新會“云山詩意”著名詩人采風暨詩歌朗誦晚會活動，在江門市新會區“云山詩意”精品樓盤舉行。著名詩人、詩評家楊克、張德明、鄭小瓊、黃禮孩、世賓、何光順、郭錦生、王海軍、劉付云、張況、鐘建平、劉合軍、鄧紅瓊、施維、梁子、王曉波、譚暢以及珠西詩群詩人野松、朱池德、李月邊、潭嘯、楊雨、黃婉儀、康釋然、廖欣、林文虎、鄺文金等參加該詩會。金秋新會舉行了云山詩意采風、創作活動以及珠西詩群創作交流基地掛牌儀式、詩歌朗誦會等活動。 ?

的“草堂—孤吟”詩群提供了生動的研究例證：首先，詩群代表人物葉伯和及其《詩歌集》，在音樂的關照下見出和以《嘗試集》為代表的中國主流白話詩集不一樣的詩美質素，背后則凝結著作者出入蜀地的別樣人生體驗;其次，《草堂》上白話詩的豐富樣態蘊含了從顯到隱的多重地方因素;第三，《孤吟》上兒童詩歌的趣味在一定程度上凸顯出成都中小學音樂教育所塑造的白話語感?？傮w而言，“草堂—孤吟”詩群在“學堂樂歌”和“白話新詩”的出入中，在成都新舊“在地性”因素的交匯下，呈現出中國新詩別樣

域新會公司與珠西詩群聯合舉辦2020年金秋新會“云山詩意”著名詩人采風暨詩歌朗誦晚會活動，在江門市新會區“云山詩意”精品樓盤舉行。著名詩人、詩評家楊克、張德明、鄭小瓊、黃禮孩、世賓、何光順、郭錦生、王海軍、劉付云、張況、鐘建平、劉合軍、鄧紅瓊、施維、梁子、王曉波、譚暢以及珠西詩群詩人野松、朱池德、李月邊、潭嘯、楊雨、黃婉儀、康釋然、廖欣、林文虎、鄺文金等參加該詩會。金秋新會舉行了云山詩意采風、創作活動以及珠西詩群創作交流基地掛牌儀式、詩歌朗誦會等活動。

可喜的是，“湛江詩群”近年來的崛起，也成了港城一張新的文化“名片”。近日，由張德明教授主編的《湛江詩群詩選》（四川民族出版社，2019年）出版，“詩選”收錄有26位詩人，260首詩歌，系統地展示了一個崛起不久的地方詩群的成績與實力，讀罷不禁令人稱嘆?！罢拷?span class="hl">詩群”成立于2016年，是一個非常典型的同仁型文學社團。這個詩群由一群志趣相投且平素“交往甚多”的詩人們自發組建，但卻不似我們熟悉的一些相對松散的文學社團，從寫作意識、美學追求到文學活動，這個詩群一開始就

三津詩群稱得上是真正意義上的小眾詩群，有著一種難得的自覺，各自靜持自在。他們遠離名利，也不抱團。與詩歌的關系，像一對在愛中修行的戀人，彼此滋養又彼此放養，不求證明勿需呈現，如同河流，自由流淌是它的天命。詩歌流經他們，如同時光流過敏感又有敬畏的生靈。他們，在安徽，在寧國，在三津大地，呼應著世界、中國和詩歌。三津詩群誕生于上世紀80年代，其所在的寧國市地處安徽東南部，東漢建安十三年（公元208年）置縣，地名意取“邦寧國泰，物阜民安”。寧國素有深厚的文化底蘊，歷

地區具有代表性的詩群，由于地處海島，海洋自然而然地成為這里詩歌寫作最主要的母題之一，也呈現了特有的人文地理在閱讀全球化語境下，仍然對本土詩人具有的持久性的影響，而在寫作的開放與自洽，對傳統的破題與現代性的融合等方面，“群島”詩群的存在，也都提供了較為典型、較有意義的考察樣本。（江離）是島嶼收藏的幻影，用魚鱗向你描述那午后陽光的味道它包容萬物的寂靜刺著死亡的云朵視線之外，我們不能失去生活的速度，內心即逝的寬容比蓋在雪上的苔蘚還干凈其實高處并沒有艷陽如火思想的

的名字——“湛江詩群”，梁永利正是這個詩群的重要成員。這個詩群中，除梁永利外，還有好幾位都是《詩刊》的?？?，如黃鉞（參加過“青春詩會”）、陳志勇、趙金鐘、張德明等，他們的創作或評論，近些年來幾乎每年都能在《詩刊》上找見。更多的詩人們，在“湛江詩群”這個大家庭里，彼此鞭策，相互促進，正向詩歌的康莊大道扎實邁進。因為有多年創作散文的文學歷練，進入詩歌領地不久的符昆光，很快在這塊圣土上找到屬于自己的表達方式，2017年成為他詩歌才華散發的井噴時段，僅這一年，他的

文學雜志的“雙柏詩群專輯”。需要特別說明的是，本次《滇池》文學雜志的“雙柏詩群專輯”，并非雙柏縣向我們提出，而是我發現大量優秀詩歌在雙柏縣出現，找李小松老師做出嚴肅認真的編輯策劃，再率一批《滇池》編輯遠赴雙柏縣組稿，實現的一次詩歌編輯工作。在雙柏縣開會時，我發言說，請當地的詩歌寫作朋友認真對待“雙柏詩群專輯”這件事，因為，如果收到的雙柏詩歌稿件不夠好，或者收到的好詩數量不足以支撐一期專輯，我們會放棄，只選其中的好作品單獨發表，不再編輯專輯。所以，務必請大家

鐘如果要對“湛江詩群”的命名做出詮釋，我的理解為，“湛江詩群”是以“南方詩歌研究中心”的博士教授陣營為理論骨干，以湛江本土詩人為實踐主體，本著走出湛江、走向全省和全國的創作目標而集結起來的地方性詩歌團體。也就是說，湛江所有最為優秀的詩人，都應為這個詩群所涵蓋。（張德明）是誰不小心打碎了染缸讓黃水燒向了天邊只一眨眼的功夫黃流滾滾，漫山遍野油菜們擎著黃色的燈籠從四面八方趕來為了一個美好的期許抑或前世的某個承諾日夜兼程趕到我的家鄉的油菜她們是在舉著青春朝圣end

： “小詩磨坊”詩群是泰華文學史上閃耀的明珠，已引起漢語詩學界持續的關注熱情，但目前的相關研究多局限于形式和情感的內部探討，卻忽視了這群詩人的創作訴求和語境。事實上，該詩群的創作具有中國文化和旅居國文化的雙重屬性，他們對中國傳統文化的回歸以及對故土家園的思念折射出強烈的中國文化身份認同感；而他們在形式上的探求不僅為泰華詩歌增添了亮色，而且在整個華文小詩的創作歷史上都具有舉足輕重的地位。因此，“小詩磨坊”詩群的創作在漢語小詩史、中國傳統文化和詩歌藝術等方面具

問”?！び^察反克詩群是以閩籍先鋒詩人為主體的民間寫作群體， “反克”詩人自喻為是這個年代的“沒有立場的其它人”，突顯其邊緣性、先鋒性和試驗性，其真實立場恰恰是基于普世價值之上的“兼容并蓄”與“百花齊放”，完全從“存在”出發，以批判性的審視展現“反向思維”，以水之凝、火之勢、金之硬、木之純、土之容的詩歌文本來展示新現實時空的人文狀態與生命體驗，追求不拘一格地“回到自己，回到內心”，在多元化文本里安放他們躁動的靈魂并試圖借此重構其獨立于世的精神家園。張德明教授

摘 要：《小雅》詩群的詩歌創作偏重于缺失性情感的表現，在對自然的觀照與人性的探尋中充滿人生的感喟與迷惘，帶有鮮明的現代派詩歌特征。關鍵詞：《小雅》 詩群 詩學創立于1936年的《小雅》詩刊是中國新詩發展史上的重要期刊，《小雅》詩群無論是在詩歌形象的塑造、思想情感的抒發，還是在詩歌意境開拓方面，其詩學取向大致是“馱著人世的悲哀”（沈圣時《李白》，見《小雅》第4期，下注只標明刊期）寂寞的歌唱，在悲天憫人的缺失性情感抒寫中體現出鮮明的現代派詩學特征。從身體直接感

——論《小雅》詩群的詩學特征○苗珍虎摘 要：《小雅》詩群的詩歌創作偏重于缺失性情感的表現，在對自然的觀照與人性的探尋中充滿人生的感喟與迷惘，帶有鮮明的現代派詩歌特征。關鍵詞：《小雅》 詩群 詩學創立于1936年的《小雅》詩刊是中國新詩發展史上的重要期刊，《小雅》詩群無論是在詩歌形象的塑造、思想情感的抒發，還是在詩歌意境開拓方面，其詩學取向大致是“馱著人世的悲哀”（沈圣時《李白》，見《小雅》第4期，下注只標明刊期）寂寞的歌唱，在悲天憫人的缺失性情感抒寫中體

股的小南瓜。南麂詩群【南麂詩群簡介：南麂詩群成立于2010年6月，現有30多位成員，大都由甌江以南的平陽籍詩人組成，先后兩次在《中國詩歌》、《溫州文學》等雜志亮相。詩群以南麂詩刊（南麂文學）為依托，已經編輯《南麂詩刊》七期及《平陽文學30 年·詩歌卷》，集中展示了南麂詩群創作的成果。當下，南麂詩群主要作者有任澤健、余燕雙、孔展雁等?！?/div>

新詩 2015年2期2015-11-17

大學生詩群POEM GROUP OF COLLEGE STUDENTS鄭州大學九月詩社作品專輯鄭州大學九月詩社成立于2002年9月，是一個以詩歌、散文、小說為主的綜合性的優秀文學社團。自成立之日起，詩社就以“傳承復興中華文化，打造鄭大人文精神”為宗旨，不斷吸收鄭州大學優秀學子，積極創新活動形式，開創獨特風格，得到了學校以及社會的肯定。九月，一個代表豐收與希望的詞匯。它代表著九月人對文學的不懈追求與深深的希望，希望更多的人能在物欲橫流的今天繼續堅守文學這片凈

壇涌現了許多民間詩群，如揚子鱷、自行車、漆、相思湖詩群、麻雀、南樓丹霞、西鄉塘詩群、民族詩人群等。正如榮光啟所言：“也許只有在以‘自由和‘個人化為特征的詩歌時代， 才能產生無數‘民間化的詩歌群體”[2]。對于這些民間詩群的涌現，《南方文壇》《廣西文學》《紅豆》《南方文學》等刊物都進行了密切關注與扶持，如《紅豆》雜志，自2002年開始便在新改版的《紅豆》上開辟《詩歌群落》專欄，迄今已堅持十多年，2015年則專門開辟《廣西民間詩群詩歌巡展》的欄目推介廣西各個民

稱之為“舟山群島詩群”。盡管受地域環境等因素的限制，群島詩群個體創作實力、作品的數量以及知名度等無法與那些“先鋒”詩派們一爭高下，但他們憑著團結、忍耐、執著的精神，立足海島，不懈探索，終有所成，尤其在那個主義雜陳、思潮涌動的時代，群島詩群堅持自己的詩歌主張與特色，保持海島的元素與氣息，使得文學的質地更為純樸，顯示出不同于眾的清新與內涵。在海洋詩的創作上，更是勇于探索，敢于超越，用不同的視角，從不同的層面，展現了一個多姿多彩的詩的海洋，體現出群島詩群別樣的創

圍，形成“揚子鱷詩群”現象。因此，與廣西大部分詩群不同，地域性并非“揚子鱷”最重要的特征，“揚子鱷”是兼容并包、放眼全國的。這27年里，“揚子鱷”經歷了三次重要“蛻變”：民辦詩報（1988年至1996年）—網絡詩歌論壇和紙質詩刊（2000年至2010年）—詩歌策劃工作室（2011年至今）。這個情況在廣西乃至全國的民間詩歌群體里，都是獨一無二的。大量正統文學期刊推出過“揚子鱷詩歌論壇”群體的作品專輯，有多名高校學者和研究生以“揚子鱷現象”撰寫專門的論文。參與

既有全國各地民間詩群的共性，又有其個性和特色。為全面梳理廣西民間詩群的發展脈絡，展示廣西詩人堅守詩歌陣地的姿態，呈現廣西詩歌創作的最新文本，《紅豆》從今年第1期起，將逐個編發廣西民間詩群的簡介與最新作品，名為巡展，實為致敬——向所有熱愛生活的人致敬！自行車詩群隨著1991年8月第一期《自行車》詩刊在廣西大化縣印制而成立，創始人為非亞、麥子和楊克。1991—1994年曾出過4期，1995—2000年停辦，2001年經調整后繼續編印，至今已出刊15期。作為一個

大學生詩群POEMGROUPOFCOLLEGESTUDENTS褚文杰-陳欣-李朝暉-易磊華-葉江-陳瑜-董偉-夏晨星-王語清武漢紡織大學時光詩社詩群時光詩社是武漢紡織大學一些詩歌愛好者自由組成的詩歌社團，詩歌讓他們走到了一起，時光詩社也讓詩歌走進他們的生活。平時，他們吟詩作樂，用詩來描述他們如歌的歲月，用詩來點綴他們多彩的生活。他們以詩會友，相互學習，相互進步。這個詩社最大的特點就是將詩歌創作大眾化，因而吸引了越來越多的人的關注。目前詩社正以洪水之勢迅速發

大學生詩群POEMGROUPOFCOLLEGESTUDENTS褚文杰-陳欣-李朝暉-易磊華-葉江-陳瑜-董偉-夏晨星-王語清武漢紡織大學時光詩社詩群時光詩社是武漢紡織大學一些詩歌愛好者自由組成的詩歌社團，詩歌讓他們走到了一起，時光詩社也讓詩歌走進他們的生活。平時，他們吟詩作樂，用詩來描述他們如歌的歲月，用詩來點綴他們多彩的生活。他們以詩會友，相互學習，相互進步。這個詩社最大的特點就是將詩歌創作大眾化，因而吸引了越來越多的人的關注。目前詩社正以洪水之勢迅速發

法。關于“大學生詩群”回過頭來翻看目錄時，閻志發現了問題，“第十卷怎么沒有‘大學生詩群’呢？”謝克強解釋道：“這個板塊已經辦了六年多了，現在要挑出平均質量好、參與人數又比較多的詩群越來越困難。我看明年開始是不是可以改變一下，發表優秀大學生作品時不分學校，這樣限制因素就會少一些，給他們的平臺也會更加廣闊?！睆?008年到現在，《中國詩歌》“大學生詩群”板塊陸續推出了北京大學五四文學社、復旦大學復旦詩社、中國人民大學詩群、中央民族大學朱貝骨詩社、武漢大學浪淘石

“閩東詩群”從形成到發展，走過了三十多年的道路，已成為福建詩歌的重鎮，并在全國詩界產生越來越大的影響。那么，“閩東詩群”有什么成功經驗和不足？有什么值得其他詩群借鑒的帶有普遍性和規律性的東西？二十多年來，我一直在跟蹤“閩東詩群”并進行思考，今天略作一下梳理。曾記得20世紀80年代最流行的做法是，幾個詩友一商量，就打出一個旗號，發布流派宣言，宣告一個流派的誕生，然后大家按照流派宣言進行創作。一時間，詩派林立，“詩歌運動”轟轟烈烈。這種以“求同”為目的的所謂詩

中南民族大學南湖詩群，以玫瑰園詩社、采風文學社、五色土文學社、子衿閱讀社和國學社為主要文學創作陣地，集中了一批優秀的校園詩人。他們在湖北省高?！耙欢ぞ拧痹娰惡腿珖髮W生“櫻花詩賽”上屢創佳績。截止2012年，他們有累計超過一百篇作品在“一二·九”詩賽中獲獎，其中玫瑰園詩社在1997-2006年連續十年蟬聯一等獎，在湖北省高校文學社團中名列前茅，此外，他們參加“櫻花詩賽”的獲獎作品數量也在武漢地區名列前三。1996年以來，南湖詩群每年舉辦一場針對武漢市各大

群落,分別是三明詩群、廈門詩群、福州詩群、閩東詩群、漳州詩群、晉江詩群和惠安詩群。這些詩群大都有相對穩定的核心人員,有的還創辦有網站和民刊,并以此為平臺展開一系列的文化活動?；莅?span class="hl">詩群就是其中頗有代表性的一個,它初創于上個世紀80年代初期,80年代末期基本成型,至今已有20多年的歷史?；莅?span class="hl">詩群有著非常良好的寫作傳統,涌現了一大批的優秀的詩人,在其最近編輯出版的惠安詩群的作品選集《堅韌的創造——惠安詩群20年》一書中,收錄的就有30位詩人的作品,其中包括施肅中