傅山
- 論傅山書法藝術及對后世的影響
030024）傅山是中國書法史上典型的學者型書法家，在明清之際甚至整個書法界都名聲顯赫，擁有崇高的地位。其小楷、隸書、大草等都獨具特色，小楷風格高古典雅、淳厚沉靜，魏碑蒼勁剛直、端嚴峻拔，隸書襲古彌新、圓勁峻逸，大草奇崛恣縱、旋駭奔馳。傅山將不同書法融會貫通、各自成體，在書法史上極為罕見，對后世產生了深遠的影響。1 傅山的生平1.1 傅山其人傅山（1607—1684），出生于太原府陽曲縣，字青竹，號公它、石道人、僑松等。正史中對他的生平并無記載，地方歷史
文物鑒定與鑒賞 2023年17期2023-12-01
- 論傅山佛學思想與詩歌創作
——以“五臺八詠”為考察中心*
030051)傅山(1606年-1684年), 山西陽曲人, 字青主, 曾號朱衣道人、石道人。他出身于書香門第之家,一生才華橫溢、學富五車，在書畫藝術、詩文創作、醫學藥學、諸子學和宗教學等領域都很有建樹，是明末清初的思想家、實業家和學術大師。學界關于傅山佛學思想與詩文創作關系的研究起步于20世紀90年代，魏宗禹《傅山評傳》[1]、侯文正《傅山傳》[2]和崔正森《五臺山佛教史》[3]等學界前輩都提到了傅山的佛學思想與詩文創作，認為這是其“經世致用”思想的重
中北大學學報（社會科學版） 2023年1期2023-03-12
- 傅山書法藝術風格分析及成因
朝著名書法藝術家傅山之學生段繒收集并匯總的關于傅山晚年書法藝術作品的刻帖集。在當今書法藝術界中，《段帖》占據了極其崇高的地位，并為后繼的書法藝術家和學者提供了真實且可靠的臨摹、學習和研究材料。對此，本文以《段帖》為例，研究傅山的書法藝術風格及成因，論證其作品的代表性、真實性、藝術性和創新性價值。一、傅山的書法藝術風格分析—以《太原段帖》為例（一）《段帖》各單元書法藝術特征之詳析《段帖》以青石為整體質地，分刻“元”“亨”“利”“貞”等單元[1]，并附有段繒本
收藏與投資 2022年10期2022-11-04
- 傅山這座山
□ 喻 軍一傅山所涉獵的學術領域、所擅長的各項才藝，令人嘆為觀止，學者張舜徽謂其在清初儒林中最為博雅；也有人用兩個字高度概括了傅山：“學?！币?。經、史、諸子、道教、佛學無所不通，詩文、書法、繪畫、戲劇、金石、考據、醫學、武術無有不擅?；蛴幸环N看法，以為涉獵如此多的門類必有失精深，殊不知取精用宏、觸類旁通正是學人上上之境，故康有為有“學貴博，非博無以集眾美”之說。不妨對傅山的治學略做介紹：在批注諸子方面，現存著作目錄有《老子注》《莊子注》《管子注》《荀子注》
中外文摘 2022年13期2022-08-02
- 傅山應酬書法對行草書發展的影響
50021）談起傅山的書法，首先讓人們印象深刻的應是他那連綿不絕的行草書。傅山一生之中留下數量最多的作品就是行草書條幅。這些作品的特點是：一般作品的形式都是大而多的，用筆奇崛放肆，讓人看見就忍不住多看一眼，流連忘返。如果大家細心發掘就會發現，傅山的行草書條幅作品多是應酬之作。這些雖是“應酬之作”的書法卻是對晚明清初的草書以重大影響，并且對于后世的習書者而言也是一筆寶貴的財富。一、晚明清初的社會環境對傅山書法的影響經濟基礎決定上層建筑，晚明的商業發展有一個新
今古文創 2022年29期2022-07-27
- 疫瘼·文瘼·民瘼
——論傅山之治瘼
030006)傅山(1607-1684)，字青主，山西太原人。他是山西近世顯名的學者，歷經明萬歷、泰昌、天啟、崇禎四朝，又作為遺民生活在清初的順治、康熙二朝，貫穿了我國十七世紀的近八十個春秋。傅山在書法、文學、醫學等方面均有極高造詣，通儒的造就與他生活在動蕩離亂的社會背景密不可分。傅山的一生，似乎都在治瘼，從術的方面來看，他行醫濟世，暴得大名；從道的方面來看，他進行文學創作的動機是“不喜為詩文，呻吟實由瘼”；由此指向對民瘼的關注與療救。以疫瘼、文瘼、民瘼
蘭州職業技術學院學報 2021年4期2021-12-31
- 學術的書寫
——傅山書法的自我場域
一、吾書好在那—傅山的書學書寫傅山曾作詩：“亂嚷吾書好，吾書好在那。點波人應侭，分數自知多。漢隸中郎想，唐真魯國科。相如頌布濩，老腕一雙摩?！薄?〕盡管細繹此詩，可知乃是傅山結合自己的學書經驗提出的一套書學理論，但起首即言的“亂嚷吾書好，吾書好在那”，卻是傅山心中對求其字者、論其書者、譽其名者的一種不乏揶揄的冷笑，言下之意，這些對他書法的稱頌實是難恰其心。單是表面的淵源由來和審美角度，在書家和欣賞者之間尚且存在如許巨大的鴻溝，那些隱然于書法之后的意涵、超然
中國書畫 2021年4期2021-07-14
- 傅山思想與學術展：一場精神饕餮盛宴
，“霜滿龕紅——傅山的生平、思想與學術展”在山西省博物院展出收尾之際，《科學導報》記者在四層書畫展廳看到，雖然臨近撤展，但到現場參觀的群眾仍然絡繹不絕，大多參觀者駐足討論、欣賞拍照。當天上午，在山西省博物院會議廳也座無虛席，美國耶魯大學藝術史博士、浙江大學藝術與考古學院院長白謙慎帶來“一個大變革時代的藝術家”主題講座，帶領觀眾深入走進傅山的藝術世界。講座現場，書畫愛好者劉俊萍作了整整3頁講座筆記，她激動地說：“作為傅山的鐵桿粉絲，這次展覽我已經看了3遍，這
科學導報 2021年19期2021-04-19
- 圖說書法（178）
傅山·草書條幅傅山·行書（局部）傅山（1607一1684年），明末清初道家思想家、中醫名家、書法家。初名鼎臣，字青竹，后改字青主等。山西太原人，常以老莊之徒自居。于學盡通，經史之外，兼通先秦諸子，又長于書畫醫學，在醫學史上有突出地位。傅山被認為是明末清初保持士人氣節的典范人物，入清后曾被捕入獄，寧死不降?？滴跏四?，清庭又設博學鴻詞科，傅拒不應召并絕食數日抗之。傅山·行草扇面傅山畫像傅山·草書（局部 ）傅山書法初從“二王”入手，曾遍臨晉唐法帖，后又取顏真卿
視野 2020年20期2020-12-23
- 傅山尚“真”的詩學追求
大為通人所譏”。傅山卻對竟陵派青眼相加。他說：“捉得竟陵訣,弄渠如小兒?！娜瞬幌嘞?，直不真文曹?！盵1]45而且認為竟陵派鐘惺、譚元春所編《詩歸》確是“慧業”(佛教用語，即智慧的業緣)，贊之“慧業生《詩歸》”。這與當時的普遍觀點相左。自明末至清初，詩壇對竟陵派眾口排斥，極力貶低，甚至斥其為亡國之音。就連以思想深刻著稱的王夫之也不免持此論調：“自竟陵乘閏位以登壇獎之，……文士之無行者相與學之，誣上行私，以成亡國之音，而國遂亡矣?！盵2]617顧炎武也對鐘
太原學院學報(社會科學版) 2020年1期2020-12-20
- 傅山家訓：涵養當代家庭教育生態
代家庭教育所用。傅山(1607～1684年)[1]119，山西陽曲人(現屬太原市)，字號眾多，常用者為青主。傅山于學無所不通，富有“學?！敝Q。他留給后世的無盡瑰寶，在其作品《家訓》及教育子孫的詩文中可窺一斑。傅山《霜紅龕集》中專設《家訓》一卷，包括訓誡子侄的《訓子侄》《文訓》《詩訓》《韻學訓》《音學訓》《字訓》《仕訓》《佛經訓》諸篇，以及為孫子寫的《十六字格言》[9]。這是傅山對子侄、孫兩代傅家晚輩傾注的心血與為山右傅家留下的傳家良訓，也是傅山留給后世的
中北大學學報（社會科學版） 2020年4期2020-12-19
- 遺民、治學與書法
“字中之天”，是傅山對寫字一道的最大期許。他感言道，有時武將、蒙童，無意為之，反出奇古，而自詡為書家之人，因作字“卑鄙捏捉”，反而難遇“字中之天”。于是，傅山喟嘆：“此天不可有意遇之，或大醉后無筆無紙復無字，當或遇之?！保?span class="hl">傅山《雜記》）又曰：“一行有一行之天，一字有一字之天?！保?span class="hl">傅山《家訓》）無論是“神至而筆至”，抑或“筆不至而神至”，至與不至，皆為天意。此“字中之天”，唯有“積月累歲”，才可于不經意中獲得。一、來歷行事奇——傅山生平作為橫跨明末清初的一代
書畫世界 2020年5期2020-08-06
- 在家與出家：傅山家訓思想與實踐研究
041004)傅山，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，是我國明末清初的大思想家、書畫家和醫學家，著有《霜紅龕集》《傅青主女科》等。另外，傅山還是一個全真道人，自稱老莊之徒，對老莊道家思想進行了闡發。傅山的思想是多方面的，本文主要對傅山在出家前后的家訓思想與實踐進行分析比較，并探究其不同時期家訓思想與實踐形成的影響因素，以增強對社會大背景下傅山思想與經歷的深層理解。一、傅山家訓思想與實踐的發展階段及其內容家訓是中國古代治家教子的訓誡，是一種家庭教育形
山西高等學校社會科學學報 2020年3期2020-02-25
- 傅山與“保健品”
樊理新傅山與“頭腦”民間有許多關于傅山的傳說。其中一個流傳得最為廣泛的傳說就是人們所認可的太原美食“頭腦”。相傳，“頭腦”是傅山為母親配制的滋補食品“八珍湯”，他后來將配方交給太原南倉街的朵家經營，并為其取了“清和元”的字號，親筆題寫了牌匾。清朝和元朝都是異族人建立的王朝，如此取名，寓含著傅山號召人們吃“清”和“元”的“頭腦”的反清思想，飯店天不亮就開張讓人們打著燈籠前來則是“天不欲明人欲明”之意?！邦^腦”至今仍是太原的傳統美食，每年“白露”一過，“頭腦”
烹調知識 2019年9期2019-09-12
- 術到高時疑為仙
——奇人傅山的養生故事（下）
位介紹了“奇人”傅山的一些傳奇故事，可能有人會問，傅山這么厲害，可是為什么聽到他的名字卻是在武俠小說里，正史上、 學界卻了解得比較少呢？下面我們就從這個問題開始他的故事。傲骨狂生傅山一生經明朝四帝，神宗萬歷、光宗泰昌、熹宗天啟、思宗崇禎，清朝入主中原后又經順治、康熙兩朝。明末，他針砭時弊，批評朝政；清初，他拒不合作，立志“反清復明”。足見他對封建統治者根本不放在眼里，統治者對他也只能是“愛恨交加”了。圖片來源于： www.baidu.com(2019.5)
中老年保健 2019年7期2019-07-15
- 術到高時疑為仙
——奇人傅山的養生故事（上）
今天故事的主人公傅山發明的。傅山是位孝子，他的母親年老體弱，食欲不佳，尤其到了冬天很怕冷。傅山就根據傳統藥理選取了這些可以溫暖身子的食材，精心烹制。傅山的母親常飲此湯，體質逐漸由虛弱轉為強健。后來這種制作方法流傳開來，廣受歡迎，直到今天還是太原人喜愛的食品。一代宗師提起傅山這個名字，大家可能不是很熟悉。但是說起傅青主，就有不少人會說：“知道，梁羽生武俠小說《七劍下天山》里的一代宗師，文武雙全，書畫雙絕，醫術高明?！绷河鹕鷽]有瞎寫，傅山確實夠得上“一代宗師”
中老年保健 2019年6期2019-06-12
- 讀·抄·評：論傅山對杜詩的三位一體接受模式
有錢謙益、王鐸、傅山、顧炎武、王夫之、屈大均、惲壽平……傅山即是其中較為突出的一位。一傅山(1607-1684)，初名鼎臣，字青竹，后改青主，別號較多，常用的有公之它、真山、濁翁、嗇廬、朱衣道人等，陽曲(今山西太原)人。早年以文章、氣節知名，明亡后，拒絕與清廷合作，長期隱居太原西山，與反清復明的志士顧炎武、戴廷栻等人交往甚密。傅山博通四部之學，于佛學、道學、詩學、醫學、書法及繪畫等方面都有很高的造詣。王運熙、顧易生主編的《中國文學批評通史·清代卷》之所以將
杜甫研究學刊 2019年1期2019-04-23
- 傅山“四寧四毋”書學思想的核心
俗崇尚真率——論傅山“四寧四毋”書學思想的核心》一文，對學界頗為關注的傅山“四寧四毋”說做了新的解讀。文章認為，“四寧四毋”是傅山借用《論語》“必也狂狷”的表達形式以及《莊子》“德有所長而形有所忘”的德形關系思想，突出“真”的美學追求，其本質是引導人們從技法層面的追求上升到精神層面的追求。一方面，“四寧四毋”說的表達形式借鑒了孔子之語?！墩撜Z·子路》：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！边@種表達方式在口語中逐漸演化為“寧X毋X”式或“
太原學院學報(社會科學版) 2019年6期2019-01-14
- 傅山：其人其思其時代
常利兵傅山，字青主，號朱衣道人，明萬歷三十五年（1607年）生于山西太原府陽曲縣西村，在中國思想史上被視為明末清初的著名文化奇人。尹協理先生在《新編傅山年譜》（山西人民出版社，2016年版）一書的前言中寫道：他不但是一個非常激進的平民思想家，而且在文字學、音韻學、金石學、訓詁學、哲學、經學、史學、子學、文學、美學、戲劇、醫學、書法、繪畫、佛教、道教等諸多領域都有自己獨特的見解與貢獻。著名思想史家蔡尚思先生也曾指出，傅山是一個融“獨特的政治思想”“獨特的經濟
文史月刊 2018年11期2018-11-30
- 信手行去 一派天機
——淺談傅山中年書法的藝術特色
□ 麻麗然傅山是明清過渡時代著名的文學家、思想家和書法家。留有著作《霜紅龕集》《兩漢人名韻》《傅氏女科》等等。傅山在書法方面取得了令人嘆服的藝術成就。年輕時期的傅山浸淫于趙孟頫書法，一是受到當時書風的影響，自明以來，書壇上館閣流行，趙書風靡，而晚明書壇執牛耳的董其昌更是稱趙孟頫為“五百年中所無”，把趙孟頫推為王羲之后第一人。年輕的傅山不可避免地會受到這種風氣的影響。傅山在學習趙孟頫之前，接觸的都是晉唐時期的石刻，所以不能“略肖”其精神，當看到趙孟頫墨跡的時
文物季刊 2018年6期2018-11-29
- 傅山草書風格的成因與啟示
陳奎熹 張川傅山的草書連綿跌宕，生機郁勃，是書法史上一座雄奇偉岸的高峰。隨著關于傅山資料的日漸豐富，我們能夠更清楚地了解到傅山的書學思想和他在人生各階段的書法面貌。已有不少書家學者從史料和整體風格方面對傅山書法進行了研究，本文將從書法技法角度切入，探究傅山風格形成背后的動因，希望能對當代書家在建立個人面貌的探索上有所裨益。傅山生于1607 年，即明萬歷三十五年，卒于1684 年，即清康熙二十三年，享年77 歲。傅山晚年回憶自己的學書經歷道：“吾八九歲即臨元
大觀(書畫家) 2018年5期2018-06-06
- 論傅山書《丹楓閣記》兩本之真偽
教授）□ 李德仁傅山是清初著名學者、思想家和書畫家。他所書《丹楓閣記》，思想深邃，而且是他的行草書法代表作。目前傳世行草《丹楓閣記》有兩本：一本藏祁縣渠氏，另一本藏遼寧省博物館。兩本所書文字內容相同，前部分書傅山同學好友戴廷栻（字楓仲）所著《丹楓閣記》原文，后部分是傅山所作的跋文。然二本書法風格水平頗異，顯有真偽之別。有人認為遼博藏本是真跡，以往上海、太原曾影印出版；我認為渠氏藏本是真跡，也夙知遼博藏本是臨仿贗品。關于傅山書《丹楓閣記》，我于1965年拜師
中華書畫家 2018年5期2018-05-27
- 明未清初的奇士傅青主
，便是傅青主（即傅山）與反派大高手天山派的楚昭南在五臺山上的一場生死之戰，“傅青主挾數十年內家功力，凌空下擊，不能將楚昭南擊倒，心中也是暗暗吃驚。瞬息之間，兩人已斗了五七十招?！?。據小說描述：“傅青主不但醫術精妙，天下無匹，而且長于武功，在無極劍法上有精深造詣。除此之外，他還是書畫名家，是明未清初的一位奇士?！焙髞?span class="hl">傅山的文字讀得多了，對其了解才漸入佳境。傅山曾放言：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排?！贝四藭飞弦欢纹嬲撘?。然而民間如此說他：
醒獅國學 2018年11期2018-01-20
- 解讀傅山四體書冊
□ 韓小赫解讀傅山四體書冊□ 韓小赫傅山（1607～1684年）初字青竹，后字青主，又字僑山，別署公之它，亦曰石道人，號嗇廬；入清后又名真山，號朱衣道人。晚稱老蘗禪。山西陽曲人，一作太原人。傅山詩書畫印俱佳，書法真草隸篆盡皆上品，尤精篆刻。傅山的作品目前最多見也最具代表性的是其行草書巨幅立軸，據傳有350余幅，然其精致的手卷和冊頁并不多見。天津博物館收藏有一本徐世昌舊藏的《傅山四體書冊》，將傅山的四體書法盡數呈現出來。我們就以這本冊頁為參照來走入傅山的書法
收藏家 2017年10期2017-11-01
- 暖男醫家傅山的故事
中醫學院暖男醫家傅山的故事文/韓亞鵬 山西中醫學院傅山真正的暖男，絕不會在你痛經的時候輕描淡寫地說句：多喝點水吧。而超級暖男，更是會跨越幾百年的時空來調解你和“大姨媽”的關系。硬起來就介然如石1607年，明萬歷三十五年，昏聵的皇帝已經有20年沒有上朝，內憂外患的朱明王朝搖搖欲墜。這年的六月，京師暴雨傾盆，街道頓成泄洪渠，百姓淹死無數。千里之外的太原府陽曲縣西村也是風雨如晦，一聲霹靂后，貢生傅之謨的妻子誕下了他們的第二個兒子。這孩子就是后來被譽為“清初六大師
中醫健康養生 2017年5期2017-09-03
- 傅山“近來只好《管子》”的心理變遷
山西 尹協理傅山“管子學”研究及其貢獻（一）傅山“近來只好《管子》”的心理變遷山西 尹協理傅山精研老、莊，對道家傳統思想做了發展，但一段時間沉迷于《管子》研究，且多有新的發現。本文深入傅山《管子》研究的細部，梳理其研究《管子》的心理狀態、學術路徑及其成就貢獻。傅山 《管子》 學術路徑 貢獻隨著明代中葉資本主義萌芽的出現，思想文化界開始發生劇烈的變化，平民思想家傅山在思想文化領域提出的“諸子平等觀”與“經子平等觀”代表了時代的先聲。他與“天下者非一人之天下，
名作欣賞 2017年7期2017-07-13
- 粗壯豪放 隨意寬舒
——傅山《劉叉〈塞上逢盧仝〉》賞析
隨意寬舒 ——傅山《劉叉〈塞上逢盧仝〉》賞析□ 王 健明清之際的傅山，一生大都生活在困苦、悲壯之中，這在一定程度上影響了他的藝術風格。1644年，清軍入關，傅家世代積淀的社會地位和優裕的經濟生活在新形勢下化為泡影。傅山不得不以行醫、賣字、開藥店為生，甚至曾有計劃釀酒、賣酒，卻因清政府的嚴格管控以失敗告終。傅山在太原郊外的住所，是其好友魏一鰲為他購買的，而曾為山西右布政使的王顯祚，亦因其貧而買一住宅相贈。傅山是個全才?？鬃釉f：“志于道，據于德，依于仁，游
老年教育 2017年4期2017-05-10
- 傅山喜好的《管子》內容
山西 尹協理傅山喜好的《管子》內容山西 尹協理傅山是民末清初的重要學者，史稱“于學無所不通”，經史之外，兼通先秦諸子，又長于書畫醫學，與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一起被梁啟超稱為“清初六大師”。精研老莊，對道家傳統思想做了發展。但他一段時間沉迷于《管子》研究，且多有新的發現。本文深入傅山《管子》研究的細部，梳理其研究《管子》的心理狀態、學術路徑及其成就貢獻。傅山 《管子》 學術路徑 貢獻傅山喜好《管子》中的觀點與論述，實際上是反映了傅山當時自己的思
名作欣賞 2017年10期2017-04-24
- 故國、訪碑與傅山書法
志偉故國、訪碑與傅山書法文/圖：蔡志偉南宋 佚名 《蜀葵圖》 絹本 設色 紈扇頁 縱25.4cm 橫25.9cm在尋訪古碑的過程中，傅山一面告慰著國破家亡的憂思，一面實現著自己獨特的書法風格。傅山的書法向觀者展現的是一片“丑”“拙”的世界，而這片光怪陸離的世界背后，是傅山的故國思念。故國之夢窗外月色清冷孤寂，傅山臥床而眠，此夜，他做了一個怪夢。一塊古碑出現在夢中，歲月的風霜已使古碑上的文字大多漫漶不可卒讀，但唯獨一個“茙”字清晰可見，醒目非常?！捌帯奔词窨?/div>
收藏·拍賣 2017年3期2017-03-29
- 中國古代書畫研究系列展我來添爾一峰青 ——傅山書畫精品展
添爾一峰青 ——傅山書畫精品展余虹蓮由北京畫院、山西博物院共同主辦的“我來添爾一峰青——傅山書畫精品展”于2016年11月2日至12月21日在北京畫院美術館舉行。這是繼2015年北京畫院開啟中國古代書畫研究系列展之后，再一次與國內文博機構聯合舉辦古代書畫展覽。此次展覽匯聚了山西博物院、故宮博物院、上海博物館、天津博物館、廣州藝術博物院五家文博單位收藏的傅山書畫精品近六十件套，利用博物館的藏品優勢資源與北京畫院的學術研究力量，向觀眾呈現中國傳統文化的獨特魅力國畫家 2017年1期2017-03-07
- 傅山書畫專題
理論研究部主任）傅山書畫專題◇ 學術主持：呂曉（北京畫院院長助理、理論研究部主任）編者按：近幾年傅山成為書畫界連續不斷的熱點。傅山既是明末清初的思想家、書法家、醫學家，也是頗有成就的畫家。作為明清之際的『完人』，傅山的歷史價值仍待進一步研究發掘，尤其繪畫藝術，長期為其書名所掩。2016年11月起，由北京畫院、山西博物院共同主辦的『我來添爾一峰青— 傅山書畫精品展』在北京畫院美術館舉行，展覽匯聚了山西博物院、故宮博物院、上海博物館、天津博物館、廣州藝術博物院中國書畫 2017年1期2017-03-03
- 字中之天 ——傅山及其書畫藝術
哲字中之天 ——傅山及其書畫藝術□ 趙琰哲心手紙筆相合，得遇“字中之天”，是傅山對于寫字一道的最高理想。他感言道，有時武將蒙童，無意為之，反出奇古，而自詡為書家之人，因作字“卑鄙捏捉”，反而難遇“字中之天”！于是，傅山喟嘆：“此天不可有意遇之，或大醉后無筆無紙復無字，當或遇之?！保ā峨s記》）又曰：“一行有一行之天，一字有一字之天?！保ā都矣枴罚o論是“神至而筆至”，抑或“筆不至而神至”，至與不至，皆為天意。此“字中之天”，唯有“積月累歲”，才可于不經意中獲中華書畫家 2017年1期2017-02-10
- 傅山的四寧四毋
傅山的四寧四毋傅山(1607—1684)，初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名，山西太原人。明清之際道家思想家、書法家、畫家、醫學家。傅山把自己的書法比作野鶩，喜歡“大巧若拙”，反對家雞式的嫵媚，他提出書法應“四寧四毋”，具體來說就是“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋清滑，寧率直毋安排”，這一美學思想，對后世書法藝術產生了重大影響。通過分析傅山的“四寧四毋”不難發現，傅山不是反對美而要丑，而是反對媚俗、清滑和藝術上的刻意“安排”。他強調“大巧中外文摘 2017年3期2017-01-18
- 丹崖霜紅 青峰獨兀
青峰獨?！跛螡?span class="hl">傅山的藝術世界FU Shan is the Jinshi in the late Ming and early Qing Dynasty. He had a wide range knowledge of poems and prose， calligraphy and paintings and inscriptions on ancient bronzes and stone tablets and he was also profic收藏家 2016年9期2016-10-27
- 傅青主的朋友圈
祝新宇傅山這個人，幾乎完美地詮釋了什么是傳統讀書人的典范。首先他出身于官宦書香世家，家學深厚。文人玩的那套東西，樣樣精通。傅山一生大部分在清初度過，“反清復明”也占據了他一生的大部分，仿佛陸游辛棄疾轉世。據傳傅山武功了得，有《傅山拳法》留世，所以他被梁羽生直接寫進《七劍下天山》就不足為奇了。待滿清王朝無可撼動時，他又幾度拒絕朝廷召喚，稱病不仕，儼然一個不合作主義者。讀書人最為重視的操守、氣節，在他身上表現得淋漓盡致。傅山還是個名醫，給人看病，“貴賤一視之”書城 2016年8期2016-09-22
- 傅山書學略論
◇吳高歌傅山書學略論◇吳高歌［清］傅山 小楷千字文冊頁（之三）25.6cm×13.4cm 紙本釋文： 罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊。景行維賢，克念作圣。德建名立，形端表正?？展葌髀?，虛堂習聽。禍因惡積，福緣善慶。尺璧非寶，寸陰是競。資父事君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命。臨深履薄，夙興溫凊。似蘭斯馨，如松之盛。傅山，初名鼎臣，后名山，字青主，又字嗇廬。別署公之它、濁翁、石道人、丹崖翁、朱衣道人、松僑、僑黃老人等，山西陽曲西村人中國書畫 2016年6期2016-09-10
- 傅山誤書 『打鐘庵』
□胡舟傅山誤書『打鐘庵』□胡舟《心經》 （局部） 明末清初·傅山清代初年，北京城里有一座名叫打鐘庵的寺廟，廟里的方丈想請大書法家傅山題寫庵名。但傅山為人耿直，厭惡方丈為人庸俗，因而拒絕了方丈的要求。傅山喜歡飲酒，經常在其隱居附近的一個小酒館內自斟自飲。這一天，傅山正在自飲，忽然從門口進來一個人，一看，原來是多年不見的老朋友錢南山。傅山還沒來得及打招呼，錢南山已坐在了傅山的對面，把一壇子酒放在了桌上，叫店主拿來兩只大杯，說道：“朋友從遠方帶來一壇好酒，錢某舍老年教育 2016年4期2016-09-06
- 傅山的交往和應酬
系教授白謙慎的《傅山的交往和應酬》劍走偏鋒，利用珍貴的歷史文獻，細致描述傅山和清朝官員、藝術贊助人之間的密切交往，展現了傅山在清初的生活和思想狀況，進而引出并探討應酬作品與“心畫”、修辭等問題之間的關系，并在更廣闊的視野中研究文人藝術家如何建立、積累和運用自己的“文化資本”。傅山（1607-1684），明清之際道家思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，漢族，山西太原人。傅山自稱為老莊之徒，自覺繼承道家學派的思想文化。于學廉政瞭望 2016年5期2016-05-14
- 顧炎武貪妾吃大虧
◎劉誠龍顧炎武與傅山都是晚明遺民，兩人是莫逆之交。傅山學問淵博，更以仁心醫術名傳當時，被稱為“仙醫”，尤其精于婦科，治療不育不孕癥最是拿手。顧炎武59歲那年，想老朋友了，就自南往北，翻山越嶺去會傅山，也有去請名醫給他做一次全身體檢的意思。老友相見，分外熱情，噓寒問暖一番后，顧炎武伸出胳膊，讓傅山診脈。顧炎武雖年近花甲，卻是“60歲的人，30歲的心臟”，身體依然很強健。傅山說看他這脈象，想要個孩子都不成問題。顧炎武老而無子，聽到這話，已是心動，加上傅山在旁邊愛你 2016年14期2016-04-12
- 人文關懷、歷史真實和藝術表現的完美統一 ——晉劇《傅山進京》的文化意義與藝術價值
統一 ——晉劇《傅山進京》的文化意義與藝術價值吳 彬(安徽大學藝術與傳媒學院，安徽 合肥 230011)晉劇《傅山進京》是當代戲曲舞臺上難得出現的一部佳作。作為原創歷史劇，該劇達到了人文關懷、歷史真實和藝術表現的完美統一。其一，對知識分子人格的探討，主要是通過“征召進京”、“依發辨癥”、“談書論藝”、“金殿謝恩”等場次來展現的。其二，遵循歷史真實，對歷史人物既不拔高，也不厚誣。其三，在藝術表現方面，唱詞本色當行，表演活用程式，唱腔別具風格?！?span class="hl">傅山進京》為戲齊魯藝苑 2016年5期2016-04-04
- 心開病除
原府到處都在傳說傅山先生妙手回春的稀奇古怪的事情。說的人唾沫星子亂濺，好像別人不相信絕不罷休似的;聽的人一會兒張開嘴，一會兒又搖搖頭，既感到神奇，又不怎么相信。傅山先生的情況大家都了解，他是有名的思想家、書畫家?，F在怎么又成了神醫了呢？所以大家不相信也是可以理解的。太原府城南有個叫荷花的女子，因為受了夫君張小五的氣，一病不起。張小五找了好多醫生給荷花治病，都不見好轉?，F在，張小五一聽說城北的大畫家傅山先生也是一個神醫，就趕到城北傅山先生的府上。見到傅山先生三月三 2016年2期2016-02-18
- 傅山書畫精品展舉辦
傅山書畫精品展舉辦蘭芝圖（國畫) 52.2×40.8厘米傅山北京故宮博物院藏由北京畫院、山西博物院共同主辦的“我來添爾一峰青——傅山書畫精品展” 11月2日至12月11日在北京畫院美術館舉行。展覽匯聚了山西博物院、故宮博物院、上海博物館、天津博物館、廣州藝術博物院五家文博單位收藏的傅山書畫精品近60件，利用博物館的藏品優勢資源與北京畫院的學術研究力量，向觀眾呈現中國傳統文化的獨特魅力。這是繼2015年北京畫院開啟中國古代書畫研究系列展之后，再一次與國內文博公關世界 2016年22期2016-02-14
- 傅山先生的畫
張德一傅山（1607—1684），太原府陽曲縣（今太原市尖草坪區）西村人，明末清初著名的思想家、文學家、詩人、醫學家、書畫家，因深有民族氣節而受到人們的尊敬和愛戴。明朝滅亡以后，傅山懷著亡國之恨，誓死不當清朝官，出家做了道士。他以反清復明為己任，四處云游，聯絡愛國仁人志士，晚年隱居在晉祠的云陶洞中。傅山在晉祠名曰隱居，卻也不甘寂寞，不是外出訪友，就是在洞中煮茶待客。時間長了，“石洞茶煙”還成了晉祠的內八景之一。一天，傅山要去縣城東街探望弟子段（字叔玉，著名文史月刊 2016年6期2016-02-11
- 傅山的反常之論
降大任傅山的思想在明清之際超越同時代進步的思想家，且極富特色、高出一籌。傅山的反常之論已佚，但考其現存其他文獻，似可推斷有如下三方面的要旨，一是尊個性、斥奴性;二是重民眾、反專制;三是愛窮板、鄙權貴。傅山（1607—1684）在明清之際的思想家中，最杰出可貴之處不在其學問淵博、書畫精到、多才多藝，而在于其超越時輩的卓越見解，亦即他自稱的“反常之論”。傅山文集有《家訓》一章，內有“文訓”一則說：貧道昔編《性史》，深論孝友之理，于古今常變，多所發明……遭亂失矣文史月刊 2015年2期2015-09-10
- 小妾是味大補藥
味大補藥顧炎武與傅山都為晚明遺民，共同的家國之痛使得兩人心相許、情相牽，結成莫逆之交。顧炎武長居江蘇昆山，傅山流寓山西太原，雖山水阻隔，路途迢迢，卻擋不住兩人友誼相交的步伐。顧炎武曾三次跋山涉水去訪傅山，可見兩人情義之深。兩人都是高邁君子，道德文章，皆為世表，然而，到晚年顧炎武著實將傅山罵了一回，罵傅山害得他“眾疾交侵”。傅山學問超邁，不但以其道德文章，更以其仁心醫術名傳當時。他經常與村農野叟在一起聊家長里短，看誰身體不對勁兒，隨手來那么一兩下，往往手到病山海經 2015年21期2015-06-05
- 淺論明清之際(1630－1680)墨學研究特征——以傅山《墨子·大取》研究為例
學，少有人問津。傅山(1607－1684)是明清之際，同時也是清代以來第一位全面批注《墨子》的人，開清初墨學研習之風①。傅山以首倡子學而聞名，墨學又是傅山子學研究中的重要部分。從傅山現存的資料看，傅山墨學的思想主要集中在對《墨子·大取》的釋文中②?！赌印ご笕 穼倌液髮W所作，以闡述兼愛為墨家旨歸所在。傅山的《大取》釋文，其獨特之處在于以名學的理論來闡述“兼愛”的根據，即“以墨解墨”，論辯十分精微。傅山為《大取》逐字逐句解釋，釋文詳盡、深入?！洞笕∑吩?/div>三峽大學學報（人文社會科學版） 2013年3期2013-08-15
- 舞虺盤龍無抗手頂天立地一布衣 ——傅山聯墨鑒賞
。這幅行草聯墨是傅山的佳作。傅山（一六零七——一六八四），字青主，號朱衣道人等，山西陽曲（太原）人。第一次知道傅山的名字是二十世紀七十年代，因為一本《傅青主女科》，知道他是一個中醫大家。 第二次知道傅山是因為一本梁羽生的武俠小說名著《七劍下天山》。他是不是一個武林中人不得而知， 史家稱他『性任俠』，而且在他的詩中也有『盤根礪吾劍，金鐵滿山鳴。 』的句子。此副對聯并不是傅山創作的， 而是摘自杜甫的詩《絕句四首》之一中的一聯，即所謂『摘句聯』。 全詩是：堂西長對聯 2013年13期2013-07-13
- 藥聯交友
山西名醫傅山，不僅醫術高明，而且才華過人，擅長用中藥做對。一天，有人慕名而來，試探虛實。他一進門，看見藥架上的中藥，隨即吟到:“紅娘子生天仙子，一副生化湯?！?span class="hl">傅山見來人出對，知其用意，即應聲對曰:“女貞子產劉寄奴，二包指迷散?！眮砣祟D感傅山思維敏捷，對得工巧。他看了看縱橫成方的藥斗，又出一長聯曰:“白頭翁騎海馬赴常山揮大戟怒戰草蔻百合，不愧將軍國老?！庇冒宋吨兴幟鰧?，傅山聽了，微微一笑，從容應對曰:“何首烏駕河豚入大海操仙茅逼殺木賊千年，堪稱長卿仙人?！?/div>中醫藥通報 2012年3期2012-01-23
- 傅山傅眉：父子雙璧
■文/堯 陽傅山傅眉：父子雙璧■文/堯 陽中國歷史上，父子二人以詩文名世的很多，比如曹氏父子、蘇氏父子等，但在太原的歷史中，父子二人皆能成為有突出貢獻的專家級人物，在中國思想文化史上具有雙璧意義的大家，似乎只有傅山、傅眉父子二人。傅山一生經歷了兩個時代的巨變，這種巨變是以血和淚、刀和劍的銜接來完成的。故國不再，家之難存，于是一個并無顯赫地位的人便背負起這種復國雪恥的大任，直至其終老。所以在傅山整個生命史上，有兩個時期成為左右他一生命運的轉折時刻。一個是他3支部建設 2010年7期2010-10-26
- 清高孤傲 堅貞不屈——傅山的詠物詩及其精神世界
266071）傅山（1607-1684年），字青主，號公之它、石道人、朱衣道人、嗇廬、僑黃、僑松等，山西陽曲人，明末清初著名思想家、詩人、書畫家、醫學家。傅山通經、史、諸子及佛、道之學，工詩文、書畫及金石篆刻，精于醫，據傳還精通拳法，是明末清初的一位奇人。傅山在思想、書畫、醫術等方面都具有很深的造詣，當代學術界已經有許多研究成果，而把傅山作為一位詩人，對其詩文進行研究的卻較少。傅山的詩文集名為《霜紅龕集》，收錄了其詩歌762首。這些并非傅山所作詩歌的全部名作欣賞 2010年32期2010-08-15
- 龍城名士傅山的體育思想及踐行
生于斯，長于斯。傅山則是其中一位大家，被后世譽為十七世紀的一座高峰，有“學?！敝Q，與李贄、顧炎武、黃宗羲等文化名人齊名?！疤柫钭晕野l，文章自我開”的傅山一生詩、書、子、經、畫、醫、武涉獵甚廣，對后世影響極深。從他的文章、事跡等挖掘其體育思想，追尋其體育活動，旨在整葺傅山一生功績，完善他的思想體系，為全面認識傅山提供新的角度。傅山生于明萬歷三十五年，卒于清康熙二十三年，山西陽曲(今太原北郊)西村人，字青竹，后改青主，別號公它、公之它、朱衣道人、石道人、嗇廬體育研究與教育 2010年5期2010-03-22
- 三百多年無人能懂的憂傷
太原，就不能繞過傅山先生。在太原許多地方，老百姓比之那些文化人，叫得更為儒雅，他們不止說了傅山，還要在后面加個先生，說得那樣自然而然。幾乎就是順口而出，于是傅山先生就在老百姓嘴里口口相傳，這正應了那句話，金杯銀杯不如老百姓的口碑。傅山生前還是身后，都把太原作為自己生命的根據地來經營，尤其是陽曲西山地區，更是其藝術生命活動的大本營。他的一生曾遠涉江南，游玩四方，但更多的重要思想轉變與藝術創新都是在太原完成的?？赡芩丛脒^，自己的言行舉止，會成為二千五百年后中國鐵路文藝 2009年9期2009-10-20
- 了不起的傅山
來是4本一套的《傅山故里系列叢書》，和《傅山文化叢書》，即《傅山詩選》《傅山文選》《我們的傅山》《尋訪傅山的足跡》等8本，主編是太原市委常委、宣傳部長范世康?？匆娢疫@么有興趣，舅舅給我介紹，傅山可是我國明末清初一位非常有名的思想家、書法家、畫家、詩人，還是一位了不起的神醫呢！而且，他就是咱們太原人，現在的太原市尖草坪區向陽鎮西村就是傅山的老家。2007年，市里為了紀念傅山誕辰400周年，在那里建了一座雄偉壯觀的“中華傅山園”呢！還有坐落于汾河公園東岸的傅山作文周刊·八年級讀寫版 2009年9期2009-07-30
- 簡評《傅山傳》
清改朝換代之際，傅山是個相當有代表性的人物。他代表了傳統忠君愛國思想的堅貞不拔，也代表了當時處境下扮演遺民角色在政治文化層面的意義。他的一生，反映了當時知識分子堅守理想與節操的奮斗過程，反映了達不到具體追尋目標的悵惘與心理挫折，也反映了中國傳統文化(特別在儒釋道三個思想范疇方面)在這種執著的追尋及具體目標幻滅過程中的動向。郝樹侯著《傅山傳》討論觸及了明遺民思想文化，借著討論傅山的生活及思想感情，述及較大的中國文化發展問題，是本相當不錯的傳記。本書的前六章，讀書 1985年2期1985-07-15
- 中國古代書畫研究系列展我來添爾一峰青 ——傅山書畫精品展