媚俗
- 消費時代的文學媚俗化：根源、表現與出路
會的不斷擴張，“媚俗”（Kitsch）由此誕生。從詞源來看，“媚俗”起源于德國，是由德語詞匯“Kitsch”翻譯而來?！?span class="hl">媚俗”（Kitsch）一詞首次出現是在德國慕尼黑的藝術品市場，在19世紀80年代，當地的藝術品商人把那些做工粗糙、廉價造作、迎合民眾審美因而“易于出售的商品”稱為“Kitsch”。到19世紀末，“媚俗”這個詞便在藝術領域流傳開來，形成與藝術分庭抗禮之勢，媚俗成了“偽藝術”“非藝術”的代名詞。20世紀初，“媚俗”的負面意義引發了當時一些學者
名作欣賞 2023年12期2023-09-28
- 媚俗
頭、變動容貌，皆媚俗一世，卻不承認自己諂媚阿諛。人們樂于與媚俗者為伍，卻不承認自己無異于眾人，真是愚昧之至。明白自己愚昧，尚非大愚；明白自己迷惑，尚非大惑。大惑之人，終身不能解惑；大愚之人，終身不能開悟。 三人同行而一人大惑，仍可抵達目標，因為大惑者較少；三人同行而二人大惑，就不能抵達目標，因為大惑者較多。至言不能推廣，俗言就會獲勝。 【原載《今晚報》，本刊標題有改動】 插圖 ／ 諂媚 ／ 張硯鈞
雜文選刊 2023年5期2023-05-12
- 戀愛腦的自我救贖
造的嫌疑，是為“媚俗藝術”。美國藝術評論家格林伯格在《先鋒派與媚俗》一文中提及“媚俗藝術是機械的或通過配方制作的。媚俗藝術是一種替代性的經驗和偽造的感覺”。老觀眾大概都有此體會。例如前段時間有網友將近幾年古裝劇的海報放在一起，從人物妝造、姿勢到字體和配色都十分雷同，不禁調侃道：“都是從義烏批發來的?！贝送?，網上分享戀愛煩惱的文字帖也很多，結構大多是先講述對方做了什么“惡劣”的事情或者說了什么“過分”的話，然后表達自己的心情，最后對是否應該分手等問題征求網友
意林 2023年5期2023-05-02
- 當代中國油畫媚俗化現象
品相對來說膚淺和媚俗，當時的中國藝術家不再往作品中注入精神食糧，而是追求感官上的刺激，簡單地滿足欲望，背后含義卻是空洞而蒼白，藝術不再是精神食糧，反而變成了人們的精神垃圾。最近的幾年里，中國當代藝術趨向日?；?，似乎也在消費了藝術的精神性和崇高性，甚至是藝術的純潔度。藝術所最終追求的“美”現在已經變成“丑”，當代藝術也在這些時候，被所謂的人文精神所消費。但在中國當代藝術出現后，也無可避免地出現了“媚俗化”這一引人注意的文化現象。一、當代中國油畫中的媚俗化產生
海風 2022年4期2022-06-09
- 以“媚俗”的眼光看藝術
術必備的條件?！?span class="hl">媚俗”藝術為人們的日常生活提供歡樂，使現代社會的藝術市場生機勃勃，那些絕對的、高級的藝術是掀不起這樣的文化浪潮的。盡管一些學者批判媚俗，認為藝術應是高貴的、獨一無二的，但各式各樣的藝術品依然通過機械化批量生產進入了千家萬戶。作為生活中的點綴，它們通俗新奇，讓人歡喜，沒有人能拒絕媚俗藝術。人們在日常的喧囂中通過媚俗藝術得到短暫的停歇，作為大眾喜愛的藝術，媚俗藝術并沒有失去它原有的社會價值。關鍵詞：媚俗藝術;審美消費;社會價值;現代藝術市場多年
百花 2021年8期2021-11-17
- 革命、媚俗與頹廢：半殖民地上海電影現代性的三副面孔
”“‘軟性電影的媚俗現代性”和“小資電影的頹廢現代性”。關鍵詞： 上海電影;半殖民地;現代性;左翼;媚俗;頹廢中圖分類號：J909? 文獻標識碼：A? 文章編號：1004-8634（2021）04-0070-（10）DOI：10.13852/J.CNKI.JSHNU.2021.04.008“重寫電影史”一直是近30年中國電影研究的主題，但十年前學者指出的“微觀研究”“悄然興起，成果喜人”、“綜合性研究”“止步不前”的現象并未改變，如何將微觀研究的成果“納入
上海師范大學學報（哲學社會科學版） 2021年4期2021-08-06
- “媚俗”，現代獨有的美學疾病
米蘭·昆德拉，“媚俗”一詞便不會引起多大注意，也不會變得如此撲朔迷離。本似明白的詞，一下子變得撲朔迷離，很多人直覺韓少功先生一開始就將Kitsch（讀作/kItf/）給譯歪了甚或譯反了。有人說本當譯作“自媚”來著，又有人說最好是音譯，譯作“刻奇”。問題就這樣復雜了起來。一時間，Kitsch成了漢語文學界及學界的一個熱點話題，一股腦的很多文章，一股腦的沒了文章。隱隱約約覺得，這說不定正是昆德拉所說的Kitsch——媚俗。一、探詢式思考米蘭·昆德拉妙筆生花，小
關東學刊 2020年2期2020-12-07
- 《不能承受的生命之輕》淺析
幸福。二、政治與媚俗米蘭·昆德拉，捷克小說家，生長于一個小國在他看來是一種優勢，“要么做一個可憐的、眼光狹窄的人”，要么成為一個廣聞博識的“世界性的人”。第六章《偉大的進軍》是一篇討伐媚俗的檄文，首先從“糞便”開始的，這個與人們息相關的生理現象，卻被很多人有意回避。媚俗是人類生存的一個基本情景，無處不在。小說中每個人物的媚俗的概念也是全然不同的。媚俗，對于托馬斯是承諾，對于特蕾莎是母親的控制，而對于薩賓娜是忠貞。而唯一相同的是，他們對于媚俗的恐懼，力圖擺脫
散文百家·下旬刊 2020年6期2020-08-21
- 藝術與垃圾：當代藝術何以變廢為寶？
垃圾;當代藝術;媚俗自從藝術家把日常生活的垃圾廢品搬進展廳，似乎沒有什么不能成為藝術品，不光是小便池，就連藝術家的大便也能搖身一變成為藝術作品。當代藝術展鬧過不少保潔人員誤把藝術作品當作垃圾處理的笑話，也上演過被人故意放進展廳的眼鏡被觀眾當作藝術作品從而引起圍觀的鬧劇。面對這樣的情景，我們不禁充滿疑問：垃圾為何可以成為藝術作品？藝術和垃圾的區別在哪里？而當代藝術家又能如何確保自己進行的是藝術創作，從而避免生產垃圾？一、“垃圾”的華麗變身杜尚1917的作品《
大觀 2020年2期2020-06-24
- 大眾時尚與集體選擇
趣味;集體選擇;媚俗注：本文系浙江省教育科學規劃課題“基于前沿交叉學科范式的藝術教育研究”（2020SCG182）研究成果?？屏帧た藏悹枺–olin Campbell）曾指出：“時尚與趣味之間存在著重要的聯系?！盵1]而時尚的中心議題恰恰是時尚與趣味、風格之間的關系，以及社會風氣與趣味究竟誰帶動誰的問題。因此，關鍵在于如何對時尚中的審美因素展開探討，尤其是審美選擇與時尚的運作方式在現代社會發生了怎樣的變化，以及審美因素在時尚中的著力點是否由此發生了改變。因
大觀 2020年11期2020-01-20
- 世俗與精神
詞：女性;不朽;媚俗作者簡介：張婷（1995.2-），女，漢族，云南昭通人，碩士在讀，研究方向：中國現當代文學。[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-32--01《不朽》中作者用元敘事的策略，一邊敘述自己的小說觀，一邊寫故事，小說理論與小說故事相得益彰，形成了獨特的復調式敘述。本文是從小說故事入手分析其中的女性在面臨“不朽”的兩種選擇。該小說展現了人們在面對不朽時所產生的種種態度和結果，書中說“對不朽來
青年文學家 2019年32期2019-12-16
- 淺析融媒體時代新聞報道媚俗化現象
發展極大地助長了媚俗化的蔓延，媚俗化新聞在網絡的“走紅”更進一步刺激的其他媒體的神經。目前新聞媚俗化的主要表現為“標題黨”;屈從于一般受眾獵奇、審丑、同情心理的報道角度;甚至是假新聞等，不過目前的客觀環境現實決定了這種媚俗化的現象難以在短時間內得到有效改變，有鑒于此，本文針對其具體表現形式進行理性分析，以求正確掌握其產生的原因和影響，爭取進一步優化我國媒體環境。關鍵詞：新聞;媚俗;對策在新聞傳播中，媚俗指媒體有意討好、迎合受眾的傳播行為。網絡媒體中“把關人
傳播力研究 2019年34期2019-10-21
- 從音樂創作方面淺談文藝創作中媚俗傾向的問題
當今文藝創作中，媚俗文化越來越影響大眾的正常審美，過分的迎合大眾“口味”，特別是音樂文藝創作領域中，會使越來越多“媚俗”音樂文化，影響和侵蝕著大眾正常的音樂審美的空間。因此，如何在文藝創作中，特別是音樂創作中避免媚俗文化所帶來的侵害，引導大眾從正確的角度去欣賞音樂作品，讓音樂創作者可以正確的創作雅俗共賞的音樂作品，在當前時代的大形勢下顯得尤為重要。在音樂產業發展的每一個環節上都應當積極地促進音樂文化的發展，與此同時引導正確的音樂審美走向也是十分重要的。關鍵
藝術評鑒 2019年2期2019-03-21
- 身而為人，我看“笑”不順眼
從何而來？滑稽與媚俗先舉一個例子。2015年的愛爾蘭電影《我叫埃米莉》（My Name Is Emily）中，主角埃米莉與語文老師交鋒時，說：“我不想分解（cut up）句子，因為你一旦分解（cut up）什么東西，你就殺（kill）死了它?！彼f完這句話，教室里響起了笑聲。同學認為，埃米莉的話很滑稽，所以用笑聲嘲諷她?？砂Ｃ桌虻脑挒槭裁椿?？“cut up”的本義是“切碎”，但在“cut up a poem”中“cut up”轉義為了“分解”。力圖對“分
看世界 2019年3期2019-02-01
- 淺析《不可承受的生命之輕》的“媚俗”
全書的線索就是“媚俗”。米蘭·昆德拉筆下的“媚俗”一直是文學界重點研究的對象。本文將通過“媚俗”的文本定義及現象；“媚俗”與主體思想的關系以及“媚俗”的產生原因三方面淺析“媚俗”的意義。關鍵詞：媚俗；輕與重；靈與肉一、“媚俗”的淵源及定義“媚俗”這個說法在中國最早起源于明朝高啟的《媯蜼子歌》：“不詰曲以媚俗，不偃蹇而凌尊?！痹谶@里媚俗的意思是迎合大眾，這個意思被沿用至今。而在米蘭·昆德拉筆下的“媚俗”卻稍有不同，是通過單詞kitsch翻譯過來的，在前人的翻
北方文學 2018年26期2018-11-24
- 偉大的進軍
的絕對認同”即是媚俗（kitsch）?！?span class="hl">媚俗是把人類生存中不予接受的一切都排除在視野之外?！?span class="hl">媚俗存在于每個人的內心。但當它構成無形的鐵絲網，便會化成一種情感暴力。它使情感高度符號化，人內心真正的情感被扭曲變形。媚俗是這個世界戴的漂亮面具。人們喊著相同的口號，在樂隊敲擊著的行進節奏中游行。游行隊伍走近主席臺的那一刻，“即使是最愁苦的人都馬上露出燦爛的笑容，好像要證明那是他們應有的喜悅，或者更確切地說，是要表達他們應有的贊同?！?span class="hl">媚俗使得人們病態地生活在目光中。
作文成功之路·作文交響樂 2018年7期2018-05-30
- 心中有刀尺，何須喝“雞湯”
的大量出現是一種媚俗。人們大量轉發的原因只是緣于世俗的需要，只是因為在這個快餐化、碎片化的閱讀時代，人們希望能夠從中獲得安慰與解脫，雖然這種安慰與解脫并不能解決實際問題。但從本質上講，反心靈雞湯的文章又何嘗不是一種媚俗呢？大量的“反雞湯”讓我想起捷克作家米蘭·昆德拉的話：“我們不選擇媚俗，又能選擇什么？安知抗擊媚俗的決心和勇氣不是另一種更大的媚俗？”對媚俗的雞湯文章進行調侃、解構、證偽，也是為了遷就、迎合、取悅大眾，這樣的反心靈雞湯文章不是媚俗又是什么！因
作文通訊·高中版 2017年9期2018-02-04
- 現代（后現代）美術理論與媚俗藝術
藝術文化環境中，媚俗是屬于邊緣的非藝術領域，而后現代文化環境之下，藝術與媚俗結成密不可分的關系，那么我們應如何理解媚俗？再者，現代消費社會與媚俗文化是難分難解的，那么對媚俗的研究不僅是對某種文化現象的探究，更是對現代消費社會的理解與剖析。60年代的大分野為界，現代美術轉型為后現代美術。在此，現代美術與前鋒藝術逐漸被解體，而被壓抑的媚俗漸漸歸還，成為日常生活空間與藝術作品、藝術作品與文化商品的界限逐漸模糊起來的一個標志。藝術作品與文化藝術逐步成為消費文化的游
大眾文藝 2018年23期2018-01-29
- 大眾文化中的“庸俗”、“低俗”、“媚俗”現象簡析
前，庸俗、低俗、媚俗這三俗的文化現象充斥于大眾文化之中，給社會帶來了諸多負面效應。本文分析大眾文化中的庸俗、低俗、媚俗現象的表現形式，并探討批判庸俗文化、低俗文化和媚俗文化的現實價值。關鍵詞：大眾文化；庸俗；低俗；媚俗；文化現象中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0268-01伴隨著我國經濟的快速發展，當代中國大眾文化逐步成為與主流文化、精英文化并駕齊驅主要文化形態。然而由于我國正處于社會快速轉型期，文化的過
文藝生活·下旬刊 2017年11期2018-01-02
- 雅與俗
裝腔作勢。最大的媚俗是人云亦云。最大的卑俗是顧影自憐。什么是俗？世俗、通俗、庸俗、卑俗都是俗，卻大不一樣。迎合旁人是可悲的。適當照顧旁人卻是難免的，有時候是高尚的。堅持原則而不茍同，是可敬的。為了不媚俗而不媚俗，是一無可取的空洞。媚俗不好，媚外媚洋媚上媚下媚學者媚批評家媚潮流，都同樣不好。生怕媚俗恐怕也是一種媚，就是媚那個批評媚俗的進口流行色。該什么樣就是什么樣，不掩蓋本色，然后才有了進行價值評價的前提。（摘自：《我的人生哲學》 人民文學出版社出版）
醒獅國學 2017年12期2017-12-29
- 天下媚俗
頭、變動容貌，皆媚俗一世，卻不承認自己諂媚阿諛。人們樂于與媚俗者為伍，卻不承認自己無異于眾人，真是愚昧之至。明白自己愚昧，尚非大愚；明白自己迷惑，尚非大惑。大惑之人，終身不能解惑；大愚之人，終身不能開悟。三人同行而一人大惑，仍可抵達目標，因為大惑者較少；三人同行而二人大惑，就不能抵達目標，因為大惑者較多。至言不能推廣，俗言就會獲勝。（林冬冬摘自《今晚報》2017年5月9日）
讀者 2017年14期2017-06-27
- 當代中國傳媒娛樂化的反思及其應有價值追求
樂化的文化實質是媚俗，媚俗的傳媒娛樂化導致了諸多文化弊?。核热狈θ吮旧韮r值的深層次尊重與關懷，又缺乏對嚴肅的社會問題的關注；在思想內涵與審美品味缺失的同時，還對道德價值與意義進行了后現代性消解。事實上，當下的傳媒娛樂完全異化了傳媒的娛樂功能，它夸大了娛樂功能在傳媒實務中的地位，以至于偏離了傳媒娛樂功能的初衷。真正好的娛樂是健康的、美的，也是法律許可與道德認可的，而且也是能體現民族文化特色的娛樂。關鍵詞：傳媒娛樂化；媚俗；后現代性；道德一、低俗傳媒娛樂化
船山學刊 2016年6期2017-04-26
- 淺析媚俗藝術的欺騙與自我欺騙
作品分為庸俗低俗媚俗，改革開放以來，我國的電子媒介發展迅速，尤其是近幾年，互聯網技術突飛猛進，大大提高了信息傳播的速度。隨著國家政策的頒布，廣播電視、電信、互聯網三網融合的進程也逐步加快。這一切無不說明了電子媒介的發展已經給我們的生活帶來了很大改變。然而伴隨著這種改變，西方傳播學家所批判的媚俗化已在我國當代大眾文化中逐步顯現。媚俗藝術這一概念是在二十世紀初才成為國際用語被使用的，它指的是一種流行的、膚淺的庸俗藝術，已成為現代藝術的組成部分。自十八世紀工業資
報刊薈萃（上） 2017年2期2017-04-18
- 論科幻太空片的媚俗化
從內容到技術全面媚俗化：敘事邏輯方面內轉后退，悖離了崇高美學傳統；價值走向方面科技至上，表現出鮮明的科普化傾向；行業標準方面技術革新，強化電影院的不可替代性。究其實質，主要是迎合金融危機之后城市新興中產階級自我認同的需要，求得最大的資本市場收益，亦體現了電影作為熱媒介對高清晰度的技術追求?！娟P鍵詞】 科幻太空片；媚俗；崇高；科普化；熱媒介[中圖分類號]J90 [文獻標識碼]A1968年，庫布里克的《2001：太空漫游》橫空出世，開啟了全新的科幻影像時代。時
藝苑 2017年1期2017-03-29
- 媚俗與贊美詩
的城市，逐漸走向媚俗、復雜和面目可憎，唯一的慰藉就是他深夜時寫下的那些詩句。他決定逃離，管它什么流言蜚語，他只想認真地活出自我。K辭了高薪工作回到成長的小鎮，大家議論紛紛，什么難聽話都有，說K不思進取，自甘墮落。K早有心理準備，只是一笑而過。K當了鎮上的小學老師，白天上課晚上寫詩，倒也自得其樂。慢慢地，K發現小鎮也遠非他理想的凈土。為了評職稱，他被同事惡意中傷，被父母逼著給人送禮，可他說寧可不當老師也不愿違背內心。父母說他一根筋，他說他只想活得干凈。K想起
三聯生活周刊 2016年52期2016-12-24
- 當代影視藝術媚俗化批評研究
——以新版《封神榜》為例
）?當代影視藝術媚俗化批評研究 ——以新版《封神榜》為例汪葭伊 （吉林藝術學院，吉林 長春 130012）摘要：受商業價值和成名效應的影響，當代審美文化正在由高雅走向媚俗，為中國影視藝術文化的發展帶來了巨大的挑戰。精品藝術的產生需要源源不斷的批評，本文就將在闡釋批評之于媚俗文化的重要性的基礎上，對新版電視劇《封神英雄榜》作一批評分析，旨在為今后影視文化廣開批評之門，為我國影視藝術文化的高雅化發展提供一定的助力。關鍵詞：影視??；封神英雄榜；審美文化；媚俗；批
人間 2016年13期2016-12-05
- 我要做的就是這樣
一爿清凈里 遠離媚俗就是拒絕膚淺 一個人不多不少 把情緒掏出來撫慰一下 感懷一下 讓往事和秋葉紛紛墜落懸著太累 把信仰的邊角余料 用柴火熔鑄一只酒杯裝上一點兒修煉多年的老酒 呷一口消滅饑餓和空虛一個人的世界很自己能夠靜下來就能找到 也能得到 一切簡單而自然學習雪山 讓一萬年的雪不化 讓心跳放緩 十分鐘動一下讓去年的紅不紫 讓詩走進禪境 終生不出去讓屬于善良的果實都抱著向內的軟 我要做的就是這些在安謐中多瞇盹一會兒 活得糯一點兒 會更有滋味
星星·詩歌原創 2016年2期2016-05-30
- 銀幕“媚俗”的表象及其心理機制探析
些粗制濫造、低俗媚俗、價值取向混亂的影視作品，打著娛樂大眾的旗號污染著銀幕，造成了不良的社會風氣。本文著重探討銀幕媚俗影像的表象，并探析媚俗藝術的含義及其心理機制。[關鍵詞]媚俗；大眾文化；價值觀近年來，中國在影視制作等方面有了很大的發展，人們的娛樂消費熱情持續高漲，2015年上半年，我國觀影人次達5.6億次，同比增長45.9%[1]，2015年全國電影總票房為440.69億元，比2014年增長48.7%。有業內人士提出，從全球看，中國已經是全球票房收入增
電影文學 2016年10期2016-05-24
- “媚俗”與反“媚俗”
——生存視角下的《生命中不能承受之輕》
266071］“媚俗”與反“媚俗” ——生存視角下的《生命中不能承受之輕》⊙劉 丹［青島大學文學院， 山東 青島 266071］《生命中不能承受之輕》是米蘭·昆德拉的巔峰之作，小說從哲學的高度對“媚俗”問題作了生存意義上的探索，揭示了人類生存中的普遍困境。本文將圍繞昆德拉的媚俗觀，從生存視角出發，對小說中的人物行為進行解讀，思考媚俗與反媚俗對人的生存構成的不同影響。米蘭·昆德拉 《生命中不能承受之輕》 媚俗 生存視角1984年，捷克裔法國作家米蘭·昆德拉用
名作欣賞 2015年23期2015-07-19
- 從《不能承受的生命之輕》看媚俗
負盛名的作品 “媚俗”正是這部意象繁復的哲理小說中不可或缺的一部分。文中通過時代背景下的故事中的政治、愛情與選擇刻畫出了“媚俗”的形態。書中的“輕與重”在某些層面上便是“背叛之輕”與“媚俗之重”。作者并沒有在輕重之間給出明確的選擇，引發現代人的深層思考，尤其是對自我價值與存在的深刻反思。關鍵詞：昆德拉;媚俗;否定;背叛;跟隨媚俗（kitsch）本指矯揉造作或拙劣的文藝作品，而對昆德拉來說，媚俗在作為一個簡單的美學概念的同時也是一種對生命的態度。昆德拉把它作
北方文學·中旬 2015年6期2015-05-30
- 試析中國電視傳播中的“媚俗”現象
國電視傳播中的“媚俗”現象陳巖(貴州大學藝術學院，貴州貴陽550000)摘要：內容近年來，電視媒介環境一定程度上受到媚俗化電視現象的侵蝕，影響著廣播電視的健康發展。本文從三個方面來闡釋電視媒介媚俗現象的主要表現，電視媒介媚俗現象的癥結所在，以及電視媒介媚俗現象的調節尺度，試圖為電視藝術健康發展搭建一個可行性框架。關鍵詞：電視;媚俗;經營模式;傳播者;媒介一直以來，電視“以現代傳媒為介質,以人民群眾的生存、享受、發展需要作為出發點、歸宿點和最高價值目標的人文
湖南廣播電視大學學報 2015年1期2015-03-17
- 媚俗是丑惡的淵藪
胡茂芹媚俗的外延很廣，政治媚俗、文化媚俗、生存媚俗、金錢媚俗、愛情媚俗、不一而足。只要有群體的地方就避免不了媚俗，昆德拉說媚俗是人類境況的一個組成部分，既要反對媚俗又回避不了它們。這似乎是一種悖論。正像病菌一樣，人類在不停地預防，它也在不停地產生。社會轉型期，從某種角度說是由精神財富向物質財富轉移。這一過渡期最顯赫的“明星”是金錢，社會幾乎把最高的座位讓給了它并給它確定了名份。承認了金錢的社會價值這是一大進步。金錢在社會上的定位客觀上就是對權力的抗衡。事實
聲屏世界 2014年8期2014-08-30
- 媚俗是丑惡的淵藪
胡茂芹媚俗的外延很廣，政治媚俗、文化媚俗、生存媚俗、金錢媚俗、愛情媚俗、不一而足。只要有群體的地方就避免不了媚俗，昆德拉說媚俗是人類境況的一個組成部分，既要反對媚俗又回避不了它們。這似乎是一種悖論。正像病菌一樣，人類在不停地預防，它也在不停地產生。社會轉型期，從某種角度說是由精神財富向物質財富轉移。這一過渡期最顯赫的“明星”是金錢，社會幾乎把最高的座位讓給了它并給它確定了名份。承認了金錢的社會價值這是一大進步。金錢在社會上的定位客觀上就是對權力的抗衡。事實
聲屏世界 2014年8期2014-08-30
- 商品還是藝術：當下賀歲電影質疑
和審美品性，避免媚俗。關鍵詞：電影藝術；藝術創作；賀歲電影；商業化；媚俗；文化品性中圖分類號：J90文獻標識碼：A歷經十余年的培育與發展，中國賀歲電影逐漸成熟。如今，賀歲電影儼然成為了中國電影最為引人注目的景觀，也成為中國內地電影商業化最為充分和成熟的市場，不但帶動了中國電影產業的發展，同時還被寄予振興中國電影的厚望。與賀歲電影的熱鬧景象相比，學界對它的研究仍然是現象梳理居多，學理分析偏少，滯后性相當明顯。鑒于此，本文嘗試對已經成為一種社會文化現象的賀歲電
藝術百家 2014年2期2014-07-18
- 媚俗藝術的理論詮釋及其他——以《現代性的五副面孔》為中心
130032）“媚俗”（Kitsch）藝術是工業革命的產物，是在藝術進入可機械復制時代的工業化、大眾化浪潮中與先鋒（Avant－garde）藝術相伴而生的一種文化產物。1939年，美國藝術評論家克萊門特·格林伯格在著名的《前衛與媚俗》一文中說：“哪里有前衛，通常我們就會發現后衛。無疑，在前衛登場的同時，另一種新的文化現象出現在工業化的西方：為此德國人起了個絕妙的名字——媚俗文化（Kitsch）。通俗的、商業化的藝術和文學，包括彩色照片、雜志封面、插圖、廣告
外國問題研究 2013年4期2013-03-20
- 文化的狂歡——試論媚俗盛行原因
逃離一個字眼——媚俗。當前我國文化領域媚俗現象是十分嚴重的。那么，媚俗作為一種文化現象，頻繁受到各界的關注，必然有一定的原因。一、商家追求最大化的利潤隨著上世紀90年代市場經濟在中國的確立，中國踏入消費文化時代，于是消費文化便成了國內文化研究的熱點。消費文化最大的特征就是一切以滿足消費者的需要為主軸，更為值得注意的是，在這個商業化、工業化、市場經濟化、信息多元化的時代，“在意義的解釋過程中，消費者或接受者變得比生產者更重要了”①。如果說媚俗要在社會上廣泛傳
名作欣賞 2012年9期2012-08-15
- 電視新聞節目低俗化成因及對策分析
：電視新聞節目；媚俗；對策方法中圖分類號：G229.24文獻標識：A文獻編號:1672-8122（2012）06-0053-02不斷演進的社會、飛速發展的科技，引發了新聞傳播內容與形式的深刻變革，也推動了電視媒介領域的巨大變革。在播報內容、播報方式和播報理念上都發生很多改變。但不能否認的是一些節目漸漸喪失了媒體的責任，缺乏理性和自覺，遠離“以人為本”的精神，違背了娛樂化存在合理性的度，如在新聞內容選擇上“有聞比錄”，有料就播”，過分關注報道渲染暴力、色情、
今傳媒 2012年6期2012-06-18
- 淺論中國當代“媚俗藝術”的不足和價值
410051）“媚俗藝術”其實并不是一種獨立的藝術形式，它更多的是一種藝術觀念和藝術表現手法，滲透于各種各樣的藝術形式（包括波普藝術、表現主義、甚至現實主義等等）之中。在這些紛繁復雜藝術形式中都包含有“媚俗性”的成分。在本論文中為了便于研究和稱呼，我姑且將其統稱為“媚俗藝術”。一、中國當代“媚俗藝術”的缺陷與不足中國當代“媚俗藝術”還遠遠談不上是一種成熟的藝術形式。受中國當代社會政治、經濟、文化發展的影響，“媚俗藝術”顯示出了極強的“媚俗”特點。在近來的幾
大眾文藝 2011年14期2011-08-15
- 《不能承受的生命之輕》存在主題的隱喻書寫探析
、生命的輕與重及媚俗三個方面挖掘昆德拉文本背后的隱喻意蘊，探討人類存在的意義。米蘭·昆德拉；隱喻書寫；存在小說《不能承受的生命之輕》于1985年獲“耶路撒冷國際文學獎”，它是當代世界文壇極具影響力的小說家——米蘭·昆德拉的經典之作。隱喻性是這一作品鮮明的藝術特色，作者用隱喻的手法進行著靈魂的訴說。葉盛年指出，文學創作中的隱喻模式是指小說創作中，用隱喻的方式結構來狀寫人物和事件，在表層意思下寓含深層的主題意旨。［1］換言之，作者用通俗易懂的方式來表達一種復雜
長春理工大學學報(社會科學版) 2011年5期2011-08-15
- 雅與俗
裝腔作勢。最大的媚俗是人云亦云。最大的卑俗是顧影自憐。什么是俗?世俗、通俗、庸俗、卑俗都是俗，卻大不一樣。迎合旁人是可悲的。適當照顧旁人卻是難免的，有時候是高尚的。堅持原則而不茍同，是可敬的。為了不媚俗而不媚俗，是一無可取的空洞。媚俗不好，媚外媚洋媚上媚下媚學者媚批評家媚潮流，都同樣不好。生怕媚俗恐怕也是一種媚，就是媚那個批評媚俗的進口流行色。該什么樣就是什么樣，不掩蓋本色，然后才有了進行價值評價的前提。
同學少年·作文 2009年7期2009-12-27
- 雅與俗
裝腔作勢。最大的媚俗是人云我亦云。最大的卑俗是顧影自憐。什么是俗?世俗、通俗、庸俗、卑俗都是俗，卻大不一樣。迎合旁人是可悲的。適當照顧別人卻是難免的，有時候是高尚的。堅持原則而不茍同，是可敬的。為了不媚俗而不媚俗，是一無可取的空洞?？紤]雅與俗或是考慮是否媚了俗，都是活得找不到感覺的標志，就像一個人，只有消化不良的時候，才會沒完沒了地看自己的舌苔。媚俗不好，媚外媚洋媚上媚下媚學者媚批評家媚潮流媚青媚中媚老，都同樣不好。為什么不好7因為你正在裝起來，你正在亮相
語文教學與研究(讀寫天地) 2009年11期2009-07-07
- 雅與俗
裝腔作勢，最大的媚俗是人云亦云，最大的卑俗是顧影自憐。什么是俗？世俗、通俗、庸俗、卑俗都是俗，卻大不一樣。迎合旁人是可悲的，適當照顧旁人卻是難免的，有時候還是高尚的；堅持原則而不茍同是可敬的，為了不媚俗而不媚俗，是一無可取的空洞。媚俗不好，媚外媚洋媚上媚下媚學者媚批評家媚潮流，都同樣不好。不僅如此，生怕媚俗恐怕也是一種媚。該什么樣就是什么樣，不掩蓋本色，然后才有了進行價值評價的前提。（烈日摘自《課外閱讀》）
37°女人 2008年8期2008-09-10
- 媚俗
米蘭·昆德拉把“媚俗”理解為一個哲學命題。他說：“在歐洲所有宗教和政治的信仰后面，我們都可以找到《創世紀》第一章，它告訴我們，世界的創造是合理的，人類的存在是美好的，我們因此才得以繁衍。讓我們把這基本信念稱為無條件認同生命存在?！薄昂侠怼?，“美好”，“存在”，連在一起就是“合理美好存在”，這應該說是令全人類都感到驕傲和自豪的賜與。然而，無條件認同生命存在的美學理想，必然是這樣一個世界，在那里，大糞被否定(盡管任何人都不能說大糞是不道德的)，每個人都做出這事
讀書 1996年11期1996-07-15
- 不朽的荒唐可笑
蘭·昆德拉稱之為媚俗。媚俗就是“試圖向絕大多數人討好賣乖”，是對流行觀念的盲從，對愚昧盲從的美化，對美化謊言的信以為真，奉為至理。媚俗者不但盲從于時尚，還盲從于未來，因為“未來總是比現在更強有力。它將對我們執行判決，并且是在沒有任何資格的情況下?！泵挠谖磥?和時尚)的媚俗者們也曾希望(暗暗地、不為人知地)來自未來的獎勵嗎？當然。而他們所認為的未來許諾給他的獎勵便是：不朽。一個人渴望不朽，這意味著什么呢？這意味著他渴望死后仍然為人懷念，被人談論(無休止地)
讀書 1996年8期1996-07-15
- 媚俗理性
到來。當現實的“媚俗”時代到來之際(此“媚俗”一詞取自米蘭。昆德拉，但已拋卻其社會學與政治意義，而僅取其美學意義)，文學也正悄悄地從歷史深層挖開“媚俗”的溝渠。問題的關鍵還不在乎“媚俗”本身，而在乎如何處理“媚俗”與“崇高”的關系。這里的“媚俗”不含貶意。從二十世紀藝術領域看，“媚俗”與“崇高”同居一體又互相爭斗是具有世界性趨勢的爭斗。這樣的時代也許是又一個輪回的開始，文人的參與世俗，勢必能提高世俗的品格，且自身又獲取粗野，從中吸收生命的養料。中國文學史告
讀書 1994年2期1994-07-15