阿Q
- 敘事策略與文學效果
——重讀魯迅的《阿Q 正傳》
譯序言魯迅的《阿Q 正傳》于1921 年12 月至次年2月在北京的《晨報副刊》連載后，得到了讀者的熱烈響應，隨后翻譯成各國語言，成為舉世矚目的作品。眾所周知，主人公阿Q 的人物形象體現了以“精神勝利法”為象征的中國國民性，圍繞阿Q 想要參與“革命”的事件存在多種見解，因此如何解讀阿Q 的人物形象非常重要，或許可說是一個貫穿現代中國思想史的問題。自《阿Q 正傳》發表以來，阿Q 的人物形象在中國主要被解讀為體現“精神勝利法”國民劣根性的典型。當然，正如錢杏邨
華文文學 2023年6期2024-01-25
- 語言與物質:阿Q的生活世界
,研究者們大都視阿Q為某種性質的載體。然而,無論其得出的結論是國民性還是革命性,研究者們都共享了一個相類似的研究框架——討論一部作品或者一個人物,必須回答“是什么”與“為什么”兩個難題。他們認為語言表達的最重要的功能便是生產與傳遞某種確切的意義,小說寫作也不例外。研究者的工作就是從繁復而多變的小說文本中,梳理出一個清晰穩定的意義或者性質來。本文認為,魯迅寫作阿Q的目的,不在于生產與傳遞某種確定的意義與性質,而是展示出一個獨特的生活世界(life-world
文藝理論研究 2023年4期2023-12-11
- 《阿Q正傳》（節選）
阿Q近來用度窘，大約略略有些不平；加以午間喝了兩碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飄飄然起來。不知怎么一來，忽而似乎革命黨便是自己，未莊人卻都是他的俘虜了。他得意之余，禁不住大聲的嚷道：“造反了！造反了！”（阿Q已經產生了幻想，感覺自己就是革命黨，未莊人都是他的俘虜了。這說明他平時總是被人瞧不起，受別人欺壓，希望自己也能揚眉吐氣地生活，能趾高氣揚地使喚他人，讓別人害怕并尊重自己。）未莊人都用了驚懼的眼光對他看。這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，
東方少年·閱讀與作文 2023年6期2023-07-10
- 阿Q心里是怎么想的？
王德俠阿Q這個人物形象可謂是深入人心，甚至在普通人的日常生活中，都常常會用“阿Q”或“阿Q精神”指代某人或某人的想法，而被指代的人通常也會心照不宣。這是一個非常有意思的現象，當一個社會的很多人對同樣的一個人物形象產生共同的認知的時候，那么這個人物形象顯然也就具有了經典的一面。在日常的運用過程中，阿Q精神及其意義的解釋權，其實在于作品本身，又或者在于運用這一人物形象去描述他人的人?？陀^上，這也是人物形象的意義所在。眾所周知，魯迅先生在諸多作品中之所以能夠創作
語文世界(初中版) 2022年7期2022-05-30
- 魯迅《阿Q正傳》中阿Q的形象
竇曉青《阿Q正傳》創作于1921年，是魯迅先生創作的唯一一篇中篇小說。小說共分為九個章節，故事背景是清朝末年至辛亥革命時期的中國農村，小說的主人公是阿Q。透過阿Q，讀者能夠深切地感受到封建主義腐朽思想對中國人的負面影響。魯迅筆下的阿Q，其個性主要體現在精神勝利法方面，阿Q在生活中經常自我安慰，自我欺騙，欺軟怕硬且精神麻木。阿Q之所以形成這種個性，與當時的歷史、時代以及其個人生活都有著十分緊密的聯系。阿Q的形象具有十分鮮明的社會和現實意義。一、阿Q的性格心理
鴨綠江 2022年4期2022-04-13
- 淺談《阿Q正傳》中吳媽的三重身份
張小筱在《阿Q正傳》中，吳媽是一個小人物。她和主人公阿Q一樣都生活在社會的底層。按理說，作為趙府的奴才，吳媽也是被剝削、被壓迫的人，應該會感到委屈和不公。然而，她對自己的“奴才命”感到很滿意，張口閉口都是趙府的事，宛如趙府的主人。在吳媽的心里，趙府就是她的整個世界。她和阿Q明明沒有什么不同，卻努力想要和阿Q劃清界限。那么，她在小說中到底扮演了什么樣的角色呢？接下來，筆者就簡要談談吳媽的三重身份。一、是封建禮教的受害者吳媽作為封建社會的一員，自然也深受封建思
語數外學習·高中版上旬 2022年1期2022-03-07
- 試析《阿Q正傳》中阿Q的性格特點
家、思想家。在《阿Q正傳》中，魯迅先生以貧窮落后的鄉村為背景，塑造了一個貧窮、卑微、生活在社會底層的雇農的形象。阿Q無名無姓，長期寄居在未莊的土谷祠中，靠給人打零工來維持生計。他處處遭受欺凌，在與人發生爭執時常常落于下風。面對殘酷的現實，他只能靠“精神勝利法”來自我安慰。在強勢的人面前，他自輕自賤，唾面自辱；在弱勢的人面前，他又極度傲慢，近乎狂妄。他頑固守舊，恪守封建禮制，有時又顯得十分可笑。本文就分析一下阿Q的性格特征。一、狂妄自大阿Q是生活在社會底層的
語數外學習·高中版下旬 2022年11期2022-03-05
- 革命與“啟蒙主義”
——魯迅《阿Q正傳》釋讀
國華結構與敘述《阿Q正傳》最早在《晨報》副刊上連載時，第一章發表在“開心話”欄目上，第二章即改在“新文藝”欄目發表，直至結束。從敘述上來說，敘述者“我”剛出場的時候離小說人物阿Q很遠，第一章甚至表露出與趙秀才的朋友關系，但其后敘述者并未表現出對趙秀才的同情，反而隨著阿Q“從中興到末路”經歷的展開，表現出對阿Q的同情，最終甚至進入阿Q的內視角，與阿Q共同感受人群的眼睛“在那里咬他的靈魂”。這的確是一個很大的變化，敘述者與人物之間的距離由遠而近，使得小說在風格
社會觀察 2021年7期2021-11-15
- 阿Q新傳之老板篇
鄒勝添雖然還是《阿Q正傳》里的土谷祠與未莊，還是王胡和小D，不過，內容卻有了翻天覆地的變化：王胡和小D成了公司老板，阿Q雇了吳媽和小尼姑開起了洗發水工廠。文章保持了原作的語言風格和思想內涵，又充滿著獨特的想象魅力與時代氣息。這篇想象作文之所以能夠寫得如此妙趣橫生，得益于作者對原作的準確把握。如“沒跑上幾步，便被什么東西絆了個跟頭”、“將你們抓去砍頭，嚓，嚓”等句子，將阿Q在新時代卻不改舊習的形象刻畫得入木三分?！班剜剜亍?，土谷祠的門被拍得山響，外面有人大聲
閱讀與作文（初中版） 2021年3期2021-05-10
- 舌尖上的未莊
王俊良阿Q進城發財的消息，在未莊不脛而走。那天，阿Q在未莊酒店，一改先前的模樣。他走近柜臺，從腰間抻出一張百元大鈔，往柜臺一丟，說“現錢，打酒來”！穿一身略顯皺巴的新西裝，腰間掛了一個鼓鼓的錢袋。小D剛喝下一碗黃酒，嘴里正咂摸茴香豆的余韻。陡然被一個熟悉的聲音喚醒，支愣著耳朵道，Q哥？回，回咧！蹲在墻根打盹的王胡，激靈一下睜大了眼。三步并作兩步，奔過去拽住阿Q的手。學著電視里的干部模樣，攥住阿Q的手，抖個不停。嘴里還顛三倒四地罵，阿Q，你個狗東西，這幾年去
雜文月刊(選刊版) 2021年1期2021-04-19
- 阿Q的另一重心理世界
——“理想化形象”的自我建構
，人們就十分熟悉阿Q 及精神勝利法，且總是將阿Q 與精神勝利法聯系起來。但是在學術界的探討中，總是將阿Q 的心理防衛當作被動式的，包括自我欺騙、忘卻等，而忽略了阿Q 心理防衛中主動建構的部分，即使有所涉略也是極其籠統的。因此，該文將從阿Q 主動建構心理防衛的部分分析探討阿Q 自我建構的“理想化形象”。1 “理想化形象”建構的心理基礎1.1 心理防御機制在弗洛伊德的心理學概念里包含了心理防衛機制，主要是人為躲避心理和精神上的痛苦而進行的心理調整，在當中，弗洛
文化創新比較研究 2021年34期2021-03-07
- 阿Q豈止在底層
先生創作的小說《阿Q正傳》，是中國乃至世界文學史上不朽的杰作。他所塑造的阿Q這一典型形象，揭露了中華民族傳統中的種種病態，如“精神勝利法”等等。對阿Q式的人物，魯迅旗幟鮮明地表達了“哀其不幸，怒其不爭”的立場。 然而，阿Q這個形象，只是底層國民、生活在貧困線以下的那些群體嗎？其他高高在上、錦衣玉食的社會群體呢？ 魯迅的好友許壽裳先生在《魯迅與民族性研究》一文中說：“阿Q的劣性，仿佛就代表國民性的若干面，俱足以使人反省，魯迅對于阿Q的劣性如‘精神勝利法’
雜文月刊 2021年12期2021-01-06
- 阿Q對待生命的態度——論《阿Q正傳》中阿Q的生存形象
，由他創造出來的阿Q“獲得”了一種荒誕的方法以獲得短暫的幸福與快樂，苦中作樂，便是“精神勝利法”，是一種說服自己的勝利，是一種自我暗示性的勝利，是除了自己之外全失敗的勝利，反之在別人看來，是除了他失敗，大家都勝利的“勝利”，但阿Q總是勝利的，沒人能奪走他的勝利。二、“怒其不爭”與“不許爭”一提到阿Q，我們腦海中浮現的立馬是那個破衣爛衫、頭頂生瘡、腳下流膿、自輕自賤、自慰自欺、畏強凌弱的形象，他是個小人物，是個微不足道又被人們津津樂道的小人物。哀其不幸好理解
名作欣賞 2020年21期2020-09-27
- 阿Q不止在底層
魯迅先生創作的《阿Q正傳》，是中國乃至世界文學史上的不朽杰作。他所塑造的阿Q典型形象，暴露了中國民族傳統中的種種病態，如“精神勝利法”等等。對阿Q式的人物，魯迅旗幟鮮明地表達了“哀其不幸，怒其不爭”的立場。然而，阿Q這個形象，只是底層國民中的部分代表，是生活在貧困線以下的那些群體。他們“由于卑怯性，遇見強者不敢反抗”，于是便尋求自我安慰，學會了以苦作樂。而其他的社會群體呢？魯迅的好友許壽裳先生在《魯迅與民族性研究》一文中說：“阿Q的劣性，仿佛就代表國民性的
清風 2020年3期2020-09-10
- 《阿Q正傳》三題
了等級的。比如在阿Q眼中，王胡就是比他更低一等的奴隸?？吹酵鹾趬Ω聲裉?、捉虱子，阿Q便并排坐下去，“倘是別的閑人們，阿Q本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什么怕呢！老實說：他肯坐下去，簡直還是抬舉他”;至于小D，在阿Q眼中則連王胡還不如，“我手執鋼鞭將你打”。都是奴隸啊，本應聯合起來同仇敵愾啊，相煎何太急??！然趙太爺、錢太爺就絕不會這么看，奴隸的世界才好統治。奴隸的世界為什么好統治？就是因為奴隸之間也被分出三六九等。這里就涉及中國傳統社會的統治術，
讀書文摘 2020年8期2020-08-23
- 阿Q和老A
楊超阿Q和老A嘛，就是鄙人與同桌啦！你會不會覺得這兩個名字很怪呢？不用納悶兒，因為我們倆就是倆超級大“怪”人，聞名程度可以和美國巡航導彈相媲美，但我們的心眼可比那導彈好多了。提起“阿Q”和“老A”這兩個現在已紅遍全校的名字，還有點來歷呢！“阿Q”？是不是想起了魯迅筆下的那位整日吊兒郎當的小人物？他的作風和我簡直一模一樣，我在看《阿Q正傳》時還懷疑過魯迅在寫之前是不是看過我的簡歷??！如果是，我還要告他侵犯我的隱私權呢！再加上鄙人也算是個狂熱的“魯迅迷”，于是
閱讀與作文（初中版） 2020年4期2020-05-25
- 《阿Q正傳》三題
了等級的。比如在阿Q眼中，王胡就是比他更低一等的奴隸?？吹酵鹾趬Ω聲裉?、捉虱子，阿Q便并排坐下去，“倘是別的閑人們，阿Q本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什么怕呢！老實說：他肯坐下去，簡直還是抬舉他”;至于小D，在阿Q眼中則連王胡還不如，“我手執鋼鞭將你打”。都是奴隸啊，本應聯合起來同仇敵愾啊，相煎何太急??！然趙太爺、錢太爺就絕不會這么看，奴隸的世界才好統治。奴隸的世界為什么好統治？就是因為奴隸之間也被分出三六九等。這里就涉及中國傳統社會的統治術，
書屋 2020年3期2020-03-20
- “阿Q斷子絕孫”考
●迂夫子在未莊，阿Q 唯一敢對其放肆的是小尼姑。他摸她的青皮光頭，捏她滑膩的臉蛋，讓她去會和尚，被紅了臉的小尼姑罵“斷子絕孫的阿Q”。不孝有三無后為大，“斷子絕孫”這話惡毒，虧她出家人也能說得出口。誰知，出家人的嘴真靈驗，一語成讖：阿Q 頂著革命黨的虛名，游街示眾后，被拉去法場，“咔嚓”一聲砍了頭?？蓱z的阿Q 真的斷子絕孫了？未莊學術界有一些人犯了考據癖，非要對阿Q 的“無后為大”做一番考據。調查有無子嗣，自然先要從女人身上入手。阿Q 未婚，連戀愛的對象也
雜文月刊 2019年23期2019-11-14
- 魯迅筆下“阿Q”人物淺析
于紅淼摘要：阿Q作為魯迅筆下一名最底層社會中的一員，像其他蕓蕓眾生一樣，為了生計而卑微的活著，雖然想要活出自己的尊嚴，但卻又無可奈何地隨波逐流。魯迅在深入描繪出人物性格的同時，活畫出了一個個麻木不仁，冷漠自私的“靈魂”，深刻地揭示出了國民的劣根性。一、阿Q的時代背景辛亥革命雖然是中國歷史上一次偉大的勝利，推翻了統治中國兩千多年的封建社會，使共和觀念深入人心，但由于辛亥革命的勝利成果被袁世凱竊取，也導致了此次革命的直接失敗。阿Q也正是生活在這樣一個殘缺不全的
學習周報·教與學 2019年52期2019-10-21
- “阿Q斷子絕孫”考
迂夫子在未莊，阿Q唯一敢對其放肆的是小尼姑。他摸她的青皮光頭，捏她滑膩的臉蛋，讓她去會和尚，被紅了臉的小尼姑罵“斷子絕孫的阿Q”。不孝有三無后為大，“斷子絕孫”這話惡毒，虧她出家人也能說得出口。誰知，出家人的嘴真靈驗，一語成讖：阿Q頂著革命黨的虛名，游街示眾后，被拉去法場，“咔嚓”一聲砍了頭?？蓱z的阿Q真的斷子絕孫了？未莊學術界有一些人犯了考據癖，非要對阿Q的“無后為大”做一番考據。調查有無子嗣，自然先要從女人身上入手。阿Q未婚，連戀愛的對象也沒有（吳媽根
雜文月刊 2019年12期2019-09-10
- 再論《阿Q正傳》電影改編的得與失
550000）《阿Q正傳》是魯迅的一部經典文學作品，以辛亥革命前后為背景，描寫了一位長期做短工、無固定職業的阿Q在未莊發生的一系列故事，深刻揭示了社會底層的庸俗和腐敗。[1]于1981年上映的《阿Q正傳》是上海電影制片廠攝制的故事片，岑范執導，嚴順開主演，由魯迅同名小說改編，在當時引起熱烈的反響。本文將從電影的原著與改編入手，比照原著，分析電影改編的傳神和不足之處。一、改編之得《阿Q正傳》的故事本身已為大眾所熟知，仍要激起觀眾的興趣，本身就是十分困難的。但
傳播與版權 2019年8期2019-03-20
- 淺析《阿Q正傳》中阿Q形象的復雜性
王艷紅魯迅的《阿Q正傳》是中國現代文學創作上的高峰。阿Q形象極具諷刺意味。我們需要充分地領會作品內容，才能正確地認識到阿Q形象的復雜性。魯迅創作阿Q的目的是揭露封建社會統治的嚴重危害。阿Q被毒害的靈魂昭示出封建主義統治對中國人靈魂的摧殘。隨著人們物質生活水平的不斷提高，人們精神世界在一定程度上有下滑趨勢，重讀《阿Q正傳》并對其進行深入分析，具有十分重要的現實意義?！?span class="hl">阿Q正傳》是魯迅小說中最負盛名的一部作品。阿Q，是魯迅對中國歷史和現實生活進行了長期的深入觀
知識文庫 2018年21期2018-05-14
- “阿Q”的念法
到對魯迅筆下人物阿Q的稱呼。朋友說，阿Q這個人物，在演出中應該稱呼為“阿貴”或“阿桂”吧，總之按照“a gui”來念吧，不然中國人聽不懂，電影《阿Q正傳》不就是這樣處理的嗎？我聽了不禁啞然失笑。是的，這已經約定俗成了，變成理所當然：中國人哪有叫“阿Q”的？寫在文章里沒關系，真到了生活里，稱呼這個人叫“阿Q”，未免有點奇怪。所以，電影《阿Q正傳》直接叫“阿gui”，好像沒聽說有什么人提出異議。但是，仔細一想，不對呀！既然大家都覺得應該叫“阿gui”，那么，魯
小品文選刊 2017年12期2017-12-08
- “阿Q”的念法
□王錫榮“阿Q”的念法□王錫榮最近在同一位朋友的閑談中，聊到對魯迅筆下人物阿Q的稱呼。朋友說，阿Q這個人物，在演出中應該稱呼為“阿貴”或“阿桂”吧，總之按照“a gui”來念吧，不然中國人聽不懂，電影《阿Q正傳》不就是這樣處理的嗎？我聽了不禁啞然失笑。是的，這已經約定俗成了，變成理所當然：中國人哪有叫“阿Q”的？寫在文章里沒關系，真到了生活里，稱呼這個人叫“阿Q”，未免有點奇怪。所以，電影《阿Q正傳》直接叫“阿gui”，好像沒聽說有什么人提出異議。但是，仔
小品文選刊 2017年23期2017-11-24
- 又讀《阿Q正傳》
少遍魯迅先生的《阿Q正傳》，但“舊書不厭百回讀”，今晚又讀《阿Q正傳》，竟品咂出了一點兒不同的滋味。阿Q是率真的。他迫于生計參與偷盜，回未莊后毫不掩飾。再看看我們周圍的世界，有幾個人不是戴著面具生活？衷心之論、肺腑之言，被硬生生地鎖進心房里，即所謂“逢人只說三分話，不可全拋一片心”。其實，真即善即美，如阿Q一樣率真地活著，該是多么鮮活的一片風景！去掉扭曲、偽飾和壓抑，悲則大哭，樂則大笑，這才是痛快淋漓的人生！阿Q的奴性根深蒂固。當他受審時“膝關節立刻自然而
第二課堂(初中版) 2017年10期2017-10-25
- 阿Q新傳之老板篇
人大聲叫喊道：“阿Q，辦廠去?！薄巴?，同去?！?span class="hl">阿Q忙奔了過去，誰知沒跑上幾步，便被什么東西絆了個跟頭……于是阿Q醒了?，F在國家實行改革開放政策，允許私營企業發展。于是未莊也掀起了辦廠熱，王胡和小D都開設了自己的工廠，做上了老板，腰掛著手機，辦公室里配了秘書，出門開著奔馳，風光得不得了，見了阿Q，連眼皮都不抬一下。一想到這，阿Q就氣憤：“媽媽的，不就是個工廠嗎，（[]嘻嘻，200字了耶?。┌?span class="hl">阿Q也去辦一個！”阿Q還算是有商業頭腦的人，他看見未莊的男女老少洗
閱讀與作文（初中版） 2017年3期2017-03-23
- 《阿Q正傳》電影對原著精神的詮釋
200444］《阿Q正傳》電影對原著精神的詮釋⊙郭 宇［復旦大學， 上海 200444］《阿Q正傳》這部電影圍繞中心人物阿Q進行了三重“透視”，一是敘述者（和作者）看阿Q；二是未莊人看阿Q；三是阿Q看自己。三重透視相互對比與映照，形成了反諷的效果，由此突出了作為喜劇式人物的阿Q身上所體現出的悲劇性因素，如此處理把握住了原作的精髓?！?span class="hl">阿Q正傳》 魯迅 電影改編 原著精神近幾年翻拍的影視劇很多，然而大多數都叫罵聲高于叫好聲，電影如《大偵探福爾摩斯》，電視劇如《
名作欣賞 2017年20期2017-03-12
- 阿Q 精神
先生在他的小說《阿Q正傳》中將一個“哀其不幸，怒其不爭”的阿Q刻畫得栩栩如生，小說最精彩之處的描寫莫過于軟弱無能的阿Q在被人打了一頓后，為了消氣，一個人口中念念有詞道：兒子打老子，兒子打老子。這種自我安慰的精神勝利法，便是堪稱經典的“阿Q精神”。很久以來，阿Q是作為一個貶義的讓人不恥的笑料被廣為傳誦，其實不然，特殊的環境特定的條件下，一味保持剛直的姿態，往往會適得其反，而偶爾靈活運用一點阿Q精神，雖說不上是識時務者為俊杰，卻是很有利于一個人身心健康的發展。
金色年代 2016年6期2016-09-29
- 阿Q故事新編
（/湖北）桂劍雄阿Q故事新編★文（/湖北）桂劍雄阿Q打架原貌魯迅先生描述的阿Q，是他和人打架，在打不過人家時，就說是兒子打老子。據說，當時的真實情況是這樣的：有一天，他和別人打架，被那人撂倒在地，他趕緊爬起來，邊跑邊說：“你等著，看老子怎樣收拾你爹！”說完，便當著那人的面，“啪”“啪”地一連打了自己好幾個耳光。阿Q不打女人阿Q經常被人欺負，打不贏，就說是兒子打老子。為了炫耀自己多么具有男人味，阿Q常向小伙伴們夸口，說自己從來不打女人。有一天，阿Q遇到小尼姑
喜劇世界 2016年3期2016-08-19
- 試說阿Q的面子邏輯
馬文科阿Q是一個沒有來歷的人，在姓氏、名號、籍貫、經歷方面全部是空白，一個須要做傳的人竟然“行狀”渺茫到虛無，這是作者有意將人物抽象成一個符號——“Q”。這個符號象征的就是一個人的頭和臉，中國人特別愛面子，特別崇奉“有頭有臉”的人，“有頭有臉”的人必定是有錢有勢的人，有錢有勢就能獲得人們的敬畏，有了人們的敬畏就可以蠻不講理為所欲為，就可以想要什么就是什么，“看上誰就是誰”。這就是阿Q的面子邏輯，所以，阿Q寧可丟掉性命也要爭到面子。一、 自封的面子阿Q一出場
語文天地·初中版 2016年10期2016-05-30
- On the Translation of Culture—loaded Words from the Perspective of Venuti’s Domestication and Foreignization A Case Study of Two English Versions of Ah Q Zhengzhuan
馬焉知非?！绷T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。（魯迅， 1979：25）Yangs version： However， the truth of the proverb “Misfortune may prove a blessing in disguise” was shown when Ah Q was unfortunate enough to win and almost suffered defeat in the end. （Yang H
校園英語·下旬 2016年2期2016-03-18
- 阿Q之死的法律分析
學 陜西 西安）阿Q之死的法律分析王 慧（710063 西北政法大學 陜西 西安）通過阿Q之死探求辛亥革命時期的法律狀況，反思法律異化的原因非常重要。辛亥革命前后，政權動蕩導致法律的恣意和濫用非常明顯，法律異化嚴重。一方面，阿Q之死的全過程反映了封建執法粗暴野蠻、封建審判顛倒黑白；另一方面，阿Q希望通過革命改變現狀的樸素的正義訴求值得肯定。執法；冤案；革命；法律異化一、阿Q之死的程序法分析（一）逮捕：封建執法粗暴野蠻逮捕是現代刑事訴訟中最嚴厲的強制措施，要
職工法律天地 2016年14期2016-01-31
- 慣性
革命終于成功了，阿Q分到了趙老太爺的房子，成了趙府的主人。革命前，阿Q白天為趙家種地，累得死去活來。到了晚上，還得給趙老太爺洗腳。趙老太爺不喜歡女人給他洗腳，女人一摸，他腳就發癢，受不了。趙老太爺洗腳，對水溫要求很苛刻，既不能太燙，也不能太涼，必須和他的體溫基本一致。同時對捏腳的力道也非常講究，輕重必須恰到好處。就這活兒，阿Q沒少挨趙老太爺的大竹杠。媽媽的，過去使喚老子，打老子，現在終于輪到老子耍威風了。也叫你給老子洗腳，老子也用大竹杠劈你。阿Q想著，不禁
微型小說選刊 2015年34期2015-11-17
- 對《阿Q正傳》誤讀和過度闡釋的解析
——兼與羅崗先生商榷
田 豐對《阿Q正傳》誤讀和過度闡釋的解析 ——兼與羅崗先生商榷田 豐小說中的阿Q籍籍無名，在他生前也只是在未莊人農忙需雇短工時方才想起他，所以有關他的姓氏、年齡、籍貫、身份等問題原本無關緊要，不值得大動干戈，但其實不然。圍繞著阿Q是否是農民的問題早已經聚訟紛紜、莫衷一是，僅目前所見即有農民說、雇工說、流氓無產者說，還有地主破落戶說等諸多說法。相較于已成為研究熱點的阿Q身份而言，關于阿Q的姓氏、年齡和籍貫等方面則較少進行過討論，但深究其實，便不難發現在眾多學
當代作家評論 2015年3期2015-06-01
- 慣性
革命終于成功了，阿Q分到了趙老太爺的房子，成了趙府的主人。革命前，阿Q白天為趙家種地，累得死去活來。到了晚上，還得給趙老太爺洗腳。趙老太爺不喜歡女人給他洗腳，女人一摸，他腳就發癢，受不了。趙老太爺洗腳，對水溫要求很苛刻，既不能太燙，也不能太涼，必須和他的體溫基本一致。同時對捏腳的力道也非常講究，輕重必須恰到好處。就這活兒，阿Q沒少挨趙老太爺的大竹杠。媽媽的，過去使喚老子，打老子，現在終于輪到老子耍威風了。也叫你給老子洗腳，老子也用大竹杠劈你。阿Q想著，不禁
小小說大世界 2015年4期2015-04-10
- 《阿Q正傳》意象群淺釋
◎溫莉艷《阿Q正傳》意象群淺釋◎溫莉艷魯迅小說《阿Q正傳》在中國現代文學史上可謂高標獨出。它以深刻的思想和幽默的語言直擊讀者心靈。其思想和語言的魅力緣自意象的魅力，其中眾多的意象諸如“辮子”等構成了小說的意象群。本文擬就《阿Q正傳》中的意象及其象征隱喻義做一些淺釋。一、“辮子”的象征隱喻義辮子具有典型性。辮子的典型特質之一是其漫畫性。魯迅以象形手法展示了阿Q的形象?！癚”是個意象符號，具有強烈的視覺沖擊效應，光光的腦袋后拖著一條長長的辮子，形神畢肖。阿Q在
現代語文 2015年29期2015-02-28
- 另解阿Q
學都學過魯迅的《阿Q正傳》，當時，語文老師跟我們講，阿Q是魯迅先生結合了國人所有的劣根性，創造出來的一個代表性的人物，這個人完全是負面的。但是，你想一想，阿Q臨死之前畫押，他不會寫字，就畫一個圓圈。他認真地畫，畫到最后，沒想到這一筆畫出去了，他略有遺憾，因為這圈沒畫圓?，F在，哪一個老總不喜歡這樣的員工??？臨死畫圈都這么認真，他做別的事能不認真嗎？ 綁赴刑場的時候，阿Q是怎么走的？是唱戲，“我手持鋼鞭將你打”，唱完以后，阿Q覺得還不過癮，沒有把他想表達的表
雜文選刊 2015年2期2015-01-28
- “顧影不自憐”的悲劇
——試論《阿Q正傳》的國民性批判
悲劇 ——試論《阿Q正傳》的國民性批判王紅玉（吉林師范大學）魯迅先生對于看客的深惡痛絕，在其作品中鱗次櫛比，《阿Q正傳》通篇中，尤其眾多。從典型人物阿Q，到未莊的閑人、酒店的人、看阿Q槍斃的城里人，甚至是趙太太，他們從某些方面來說，都是同類人。雖互為形影，卻不互憐。麻木地以對方的尷尬和悲慘境地作為緩解自身壓抑或苦悶的憑借，可憐又可恨。無論是被動的盲目，還是主動的自欺，這都是病態的心理，是可悲的國民性弱點，是魯迅無聲的批判。阿Q 國民性 批判從青年時代留學日
安徽文學·下半月 2014年9期2014-12-11
- 阿Q 形象及其悲劇成因新探*
，大多數人都把以阿Q、閏土等為代表的人物形象劃為一類，即把他們看作是落后的不覺悟的農民代表，關注的重點是魯迅對他們“哀其不幸、怒其不爭”的情感，以及魯迅在對以阿Q 為代表的“精神勝利法”的批判中所寄寓的改造國民性思想。但是，如果我們仔細研讀小說后就會發現，在魯迅所塑造的眾多的鄉土中國的子民中，單就男性而言，既有以閏土為代表的心地善良而麻木的中國農民，也有以阿Q 為代表的帶有流氓無賴習氣的下層百姓。這里，我們不妨從一個新的視角——即以他們與土地的關系來重新審
理論月刊 2014年10期2014-12-04
- 支克堅的阿Q革命論
帆一、眾說紛紜：阿Q革命的研究小史阿Q的革命問題一直備受魯迅研究者的關注。原因很多，首先是時代原因，李澤厚和舒衡哲就認為，現代中國的基本模式是“啟蒙與救亡的雙重變奏”。無論“啟蒙”還是“救亡”，在具體的歷史情境與歷史進程中，都無可避免地與“革命”聯系在一起。其次是中國共產黨倡導無產階級革命，強調工農無產階級的先進性和革命性，因為阿Q是個農民，所以阿Q的革命問題也格外值得關注。早在1926年鄭振鐸就指出：“像阿Q那樣的一個人，終于要做起革命來，終于受到那樣大
現代語文(學術綜合) 2014年1期2014-04-09
- 新式阿Q令人無話可說
，題目叫《好一個阿Q》。他大概受了某些人的某些影響，把小說寫得很離奇也很直陳，很滑稽又有些哲理，看似易懂又不容易讀懂。小說一開頭就寫阿Q被押赴刑場。他站在那個像大鳥籠子似的刑車上，邊看著沿途風景邊想：砍頭，會不會比吃耗子藥痛快一些？好受一些？他仍然為剛才那個圈兒畫得不圓而感到深深的遺憾：“叫了一輩子‘阿Q，臨終卻沒有畫圓那個圈圈，真對不起列祖列宗！”不料在他赴刑場的途中，時局突發變數，原來是又鬧起了一場革命，阿Q得到大赦。他丟下刑具，興高采烈地回到未莊。阿
文學自由談 2013年4期2013-09-09
- 面對阿Q，我們該說什么
教到高三，面對《阿Q正傳》，我總是心潮起伏，久久不能平靜。我總覺得阿Q在我身邊，甚至在我身上，讓我時時臉上發燙。于是，我就想到了為阿Q說點什么。（一）淺說阿Q的精神勝利法精神勝利法，是研究者們編出來的一個專門名詞，就阿Q或是我等一般人而言，這其實就是一種自我安慰法。人們生活在這個世界上，是有義務讓自己過得好點的。這個“過得好點”，當然首先指物質上的滿足，也就是得先吃飽肚子，所以才會有阿Q的辛苦勞動：舂米便舂米，割麥便割麥，撐船便撐船。他所要的得到的，也僅只
中學語文 2012年6期2012-08-15
- 阿Q正傳
王偉君編繪1 阿Q姓名籍貫有些渺茫，沒有家，住在未莊的土谷祠里。2 阿Q沒有固定的職業，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米。3 撐船便撐船，但一完就走了，只有人們忙碌的時候，才記起阿Q來。4 只是有一回，有一個老頭子頌揚說：“阿Q真能做！”雖然別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。5 阿Q很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，加以進了幾回城，阿Q自然更自負，然而他又很鄙薄城里人。6 阿Q見識高，而且“真能做”，本來幾乎是一個“完人”了，但
連環畫報 2011年9期2011-11-13
- 曠代文章數阿Q——眾人評說阿Q的文化奇觀概述
朱永芳《阿Q正傳》以其深邃的思想、嫻熟的技巧、獨特的風格贏得世人的喜愛和贊賞，被譽為“現代中國小說中唯一享有國際盛譽的作品”（美國學者夏志清語）。大名鼎鼎的阿Q不僅是中國現代小說人物畫廊里的精品，也是揭示人類普遍心理弱點的精神典型。阿Q和一切不朽的文學典型一樣，是說不盡、談不完的。小說剛一問世就產生了巨大反響，立刻在文壇上刮起了一股“阿Q旋風”。無論是文藝界人士，還是普通讀者都對這部杰作異乎尋常的關注，人們爭相閱讀，競相談論，形成了一個眾人評說阿Q的文化奇
中學語文 2011年28期2011-08-15
- 阿Q形象再審視
州434020）阿Q形象再審視熊潔（荊州職業技術學院，湖北 荊州434020）魯迅是個大畫家，他用白描或細描的手法為我們描摹出許多典型的人物。其著名小說《阿Q正傳》刻畫了舊時代中國人的人生，剖析了中國人的魂靈。其小說主人公阿Q就是一個典型的落后農民代表，蘊含著深廣的精神意義，是世界文學寶庫中一個不朽的藝術典型。魯迅；阿Q形象；再審視魯迅中篇小說《阿Q正傳》1921年12月發表于北京《晨報副刊》，后收入《吶喊》文集，迄今已有89年，雖歷經風雨，但魅力不減。阿
太原城市職業技術學院學報 2010年1期2010-08-15
- 說說阿Ｑ的兩句唱詞
趙育亮魯迅的《阿Q正傳》是一部具有世界影響的作品，一直選作高中語文教材。文中阿Q的兩句唱詞，對阿Q這個典型的刻畫起了點睛的作用。我們且看阿Q：……他更加高興的走而且喊道：“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。得得，鏘鏘，悔不該，酒醉錯斬了鄭賢弟，悔不該，呀呀呀……得得，鏘鏘，得，鏘令鏘!我手執鋼鞭將你打……”……阿Q……昂了頭直唱過去。這是阿Q平生最快意的一剎那的表情。在阿Q看來，大喊幾聲“造反了!造反了!”便是革命黨的當然成員了。而“我要什么就是什
語文教學與研究(綜合天地) 2009年5期2009-06-10
- 《阿Ｑ正傳》中的靈魂家園
獨》。魯迅創作《阿Q正傳》，旨在解剖中國人的靈魂，對民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判，“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”。但從這篇小說中，我們依然看到了一個身無所依、四處飄泊、無所歸屬的阿Q，依然看到了一個在現實世界和靈魂深處無家可歸的個體的悲劇。在小說第二章中，首先寫道：“阿Q沒有家，住在未莊的士谷祠?！边@個家，指的應該是住所，對于一個人說，靈魂家園遠比住所更為重要。阿Q不但居無定所，在靈魂深處就是無家可歸，找不到歸屬。在第一章中，阿Q到趙太爺家里去，
文學教育下半月 2009年5期2009-06-10
- 文學名著中的人物
李曉紅《阿Q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說,也是中國現代文學史上最杰出的小說,小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象,這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征,而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點,揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說,阿Q這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。阿Q這一形象是魯迅對中國人長期靜觀默察孕育而成的,他在魯迅心目中“確已有了好幾年”。阿Q以其復雜的性格和豐富的意義而成為中國現代小說中最成功的典
教育前沿·綜合版 2009年4期2009-05-25
- 阿Ｑ的愛情
實，類似的場面《阿Q正傳》里也有。阿Q被捆上囚車去法場的時候，突然在螞蟻般的人群中發現了他的夢中情人——吳媽。他的男性荷爾蒙高度膨脹，于是喊出了“過了二十年又是一個……”的豪言壯語，比起華萊士的“Free——”是有過之而無不及。阿Q這個人，缺點比身上的虱子還多，拿專家的話來說是集丑陋國民性于一身。而事實上，看起來一無是處的阿Q并不是全無優點的，比如說他的癡情，他的專一。他在趙太爺家打短工的時候，與洗碗工吳媽一見鐘情，一直到后來被拉去殺頭，都沒有移情別戀?？?/div>
作文周刊(綜合版) 2009年7期2009-04-09
- 怨恨的阿Ｑ
再來閱讀魯迅的《阿Q正傳》（1921年），這不得不使我驚異于同時代而又素無往來的西方哲學家的舍勒和中國文學家的魯迅在思想深層中的相似性，舍勒是用現象學的方法批判了當時歐洲的危機，提出了怨恨這一哲學命題；魯迅是用阿Q這一文學形象來描述了當時中國的悲劇社會與悲劇人生。由于現象學在我國當前文學研究領域還不是很昌盛，所以本文暫不討論兩位大師思想的相似性，只用舍勒的怨恨理論來分析阿Q的怨恨層結結構。一、無怨無恨的阿Q “阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有職業，只山花 2009年4期2009-03-06
- 為阿Ｑ解夢
他就是魯迅筆下的阿Q。先看一看宣布革命后阿Q做的是什么夢。一、 阿Q夢到了什么？生：阿Q夢見自己和革命黨一起革了未莊的“命”，指使小D等人搬了趙家和錢家的東西，想到了未莊的幾個女子。師：夢是愿望的達成，阿Q的這些夢體現了他的什么愿望呢？生：夢見幾個女子說明阿Q想要老婆。（生大笑）師：哪位同學可以簡要完整地概括一下呢？生：阿Q的夢想有三個內容：一是殺人，二是搶東西，三是討老婆。二、阿Q因何而夢？師：那么，阿Q為什么會夢到殺人、搶東西和討老婆呢？ 生：阿Q生活中學語文教學 2008年2期2008-03-12
- 阿Ｑ新傳
一開，喲!這不是阿Q嗎?俗話說得好：“士別三日，當刮目看之?！蹦闱?，今非昔比啦，身穿名牌西服，腳蹬“花花公子”皮鞋，鼻粱上架一副大墨鏡，周圍有不少佳人陪伴，多風光啊!不用說，現在他早已把吳媽、小尼姑之流忘到九霄云外去了。是啊!阿Q確實有錢了，擁有一個總公司，下轄十幾個工廠，每年為國家納稅十幾個億，先后被評為“中國十大男杰”、“科技星火帶頭人”等榮譽稱號，《中國經濟報》、《人民日報》多次報道，這時候，阿Q成了炙手可熱的新聞人物。有一次，中央電視臺組織一個專門文學與人生 2006年21期2006-04-13
- 《阿Ｑ正傳》研究的新探索
王長水為了總結《阿Q正傳》研究六十年的成果，開拓《阿Q正傳》研究的新領域，山東省魯迅研究會于去年11月份在泰安召開了《阿Q正傳》討論會。與會同志大膽爭鳴，勇于探索，主要討論了以下幾個問題。一、魯迅創作《阿Q正傳》的本意關于《阿Q正傳》的成因，過去有許多不同的說法。有的以為阿Q是病態的，也有以為是滑稽的，也有以為是諷刺的，也有說是冷嘲的。經過討論，大家一致認為魯迅創作的原意是在于“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”，是“暴露國民的弱點”。過去評論界的分歧，在于青年文摘·上半月 1985年9期1985-11-01
- 不幸卻又不爭的阿Q
文興宇阿Q——這是偉大文學家魯迅先生筆下一個不朽的典型。阿Q這個形象，個性鮮明，獨一無二；又具有極為廣泛的代表性和普遍性，體現了十分深廣的社會內容。它不僅活在書本里，而且走進了生活，成為一個活生生的現實人物，成為人們用來稱呼某些人的共名。就象熟悉諸葛亮、賈寶玉、孫悟空和魯智深等人一樣，中國有幾個人不知道阿Q呢？而且，這個阿Q，全世界都知曉他，就象哈姆雷特和唐·吉訶德一樣，在世界文壇上也負有盛名。這個典型的影響，在“五四”以來的中國文學中，是無與倫比的?！栋?/div>中國青年 1981年19期1981-08-20
- 怨恨的阿Ｑ