八旗
- 什么是八旗？八旗盔甲是作戰時穿的盔甲嗎？
清 八旗盔甲之一鑲黃旗盔甲上衣通長74cm，下裳長76cm故宮博物院藏八旗是清代重要的軍事組織，始建于1601 年努爾哈赤時期。1615 年，努爾哈赤基本統一女真各部，于最初黃、白、紅、藍四旗外，增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，合為八旗。八旗武裝是清朝統治二百六十余年間最主要的軍事力量。清朝八旗可分為上三旗與下五旗，上三旗為正黃、鑲黃、正白旗，是皇帝的親軍，由清帝直接統轄。清代為了檢驗八旗的訓練情況還設有大閱制度。清代大閱始于入關前的皇太極時期。順治年規定
藝術品鑒 2022年22期2022-10-10
- 遼寧籍八旗子弟詩畫創作概況
李松石李放《八旗畫錄》收錄了300余位畫家，從皇室成員到普通女子，包羅甚廣，李放在該書中旁征博引，收入的都是旗籍，如果按照今天的籍貫分類，其收錄的大部分畫家應為遼寧籍，筆者通過查閱《清史稿》《清代詩文集匯編總目錄·索引》等書籍，針對《八旗畫錄》中所錄的遼寧籍八旗子弟詩畫創作概括作以簡述，以期引起大家注重地域文化及特定群體的藝術史研究。為了更直觀更清晰，筆者根據《八旗畫錄》中所錄人物，制表如下：需要說明的是，首先，上表40余位遼寧籍畫家只是根據《八旗畫錄》中
青年文學家 2022年15期2022-07-06
- 《熙朝雅頌集》成書背景及近四十年學術研究成果
是整理了入關以來八旗的優秀詩歌作品的一部詩歌總集，它成書于清朝嘉慶年間，當時的清朝正處于鼎盛時期，一個朝代的繁榮必定會帶動其文化的發展。對于《熙朝雅頌集》的研究，可以幫助我們更好地走進清朝社會，了解旗人文化，尤其是詩學文化的歷史發展進程，從而更加全面、深刻地了解清朝時期文化的發展情況?！段醭彭灱返某蓵尘啊段醭彭灱肥怯杉螒c帝親自預覽并賜名的，在一定程度上代表了統治者對于本朝文學發展的態度，具有一定的導向性。所以，研究本書首先要從它的成書背景開始分析
文化產業 2022年18期2022-07-03
- 李放《八旗畫錄》的藝術史價值初探
李松石《八旗畫錄》一書專論有清一代，上至天滉祭酒，下至“方外”“名媛”，共三百余人，專以旗人身份遴選錄人。李放不因人之位置高低而有所增減，且純以藝術之眼光出發，精細其小傳，探求其師傳，以期達到“存人存史”的目的?！?span class="hl">八旗畫錄》一書旁征博引、考證嚴密，其中既有《畫徵錄》《繪圖寶鑒》這樣的畫論、畫評名著，也有不見于美術史的畫家零星論述，對美術史研究有重要意義。有清一代，賡續前朝，出現了一些記錄本朝畫家的著作，如張庚的《國朝畫徵錄》、馮金伯的《國朝畫識》《墨香居畫
名家名作 2022年4期2022-05-25
- 論色彩搭配在文創“滿旗”中的作用
應用。1 清朝“八旗制度”的意義以及旗幟分類與色彩1.1 “八旗制度”的意義“八旗制度”是清朝的一個根本制度。在當時，不管是在軍事上還是在政治上都實施了此制度，這種制度不僅有利于當時統治者的統治，而且使得當時民族人民的社會身份和生活習慣、信仰等各個方面都發生了變化[1]。八旗制度是一種全民皆兵的制度，它的實施也使當時滿族人民的團結意識加強，從而形成了強烈的民族認同感。并且隨著八旗制度的形成和完善，滿族的民族屬性也發生了改變，這也為民族融合奠定了有力的基礎[
西部皮革 2021年18期2021-11-04
- 清代武舉設科取士探究
。關鍵詞：清代;八旗;武舉有明確記載的武舉始于唐朝長安二年，清初為了穩定全國局勢和守衛疆土，“順治元年定都燕京各旗兵從龍入關乃名守京師者曰禁旅分駐各省者曰駐防?！?，禁旅與駐扎名稱雖有不同，但都是由旗人子弟組成，武舉除作為出仕途徑外和收攏人才外也有保持騎射傳統的作用。一、八旗武舉的歷史淵源清代武闈借鑒明代制度，在鄉會試保留的基礎上對應試時間略作調整。最初只許民人參加，清朝歷代統治者反復申明“國語騎射”是“國本”，皇太極曾告誡諸貝勒“平日既未嫺熟一旦遇敵何以御
蘭臺內外 2021年8期2021-05-08
- 康熙朝牛錄組織編設問題探析*
264025)八旗制度是清朝特有的制度。努爾哈赤將眾人進行編制，每三百人編為一牛錄，每牛錄設一牛錄額真進行管轄。佐領包括了牛錄組織和牛錄額真兩層含義。[1]作為八旗基本組織的牛錄，編制的人口數量也不僅限于三百人一編制。旗分志中記載了清朝各旗的發展變化，牛錄組織的編設不僅關系到各旗的管理，而且更是清朝統治者加強中央集權的重要體現。關于清朝牛錄組織問題，學術界以佐領稱呼作為研究。有從清朝蒙古佐領編立緣由和方式角度進行全面探討；[2]有的在文章中提及到新編佐領
佳木斯大學社會科學學報 2021年1期2021-03-08
- 你好，八角鼓
傳說，它是由滿族八旗的八位首領各獻一塊最好的木料鑲嵌而成，它的八個邊象征著滿族八旗的團結。八木相拼而得八角，所以叫作八角鼓。八角鼓的鼓框是木制的，蒙蟒皮。鼓的七邊木框上各開一孔，每孔間裝有兩個很小的鈸形銅片，其余一邊的木框上裝有兩根穗子鼓穗，表示谷生兩穗，五谷豐登。演奏時，將鼓面豎置，以左手拇指、食指、中指伸在鼓框內，無名指、小指托鼓，右手各指彈擊鼓面而發音，音色清脆，優美動聽。小朋友，讓我們一起敲打著八角鼓載歌載舞吧！
小小藝術家 2020年11期2020-11-30
- 晚清江南駐防的恢復與重建
直到光緒二十四年八旗兵制改革，江寧駐防舊制也未能完全恢復。究其原因，既因為太平天國運動使得晚清的財政制度發生了巨大變革，以督撫為代表的地方政府有了很大的財政自主權，不愿意以地方所籌之餉長期供養駐防八旗，也因為駐防八旗所要恢復的以騎射為主的舊制與兩江總督希望建立的以新式槍炮為主的軍隊新制相比落后時代太遠。研究江南駐防的恢復與重建，有利于加深對晚清中央與地方、滿與漢關系的理解。（摘編自《太平天國運動后江南駐防的恢復與重建》，《近代研究史》2020年第3期，作者
歷史教學·中學版 2020年7期2020-08-04
- 清帝國糟心事：長江后浪不如前浪
下天靠的是精銳的八旗兵，坐天下的權力核心是滿洲貴族，要維持滿洲人的天下，真正被給予厚望的還是滿洲的“后浪”——八旗子弟。1644年清軍入關，定都北京，緊接著拉開了清初京畿一帶大規?！叭Φ剡\動”的序幕，讓入關的滿洲王族、大臣與兵士得到安置，準許他們圈地皮、炒地皮、建房子、開發物業。不僅給不動產，清朝政府還給八旗子弟們統發“編制”，讓他們端上金飯碗。清廷從入關伊始，就為八旗制定了旗餉制度，朝廷從江南地區源源不斷征收“漕糧”，相當一部分就是為了供給聚集在京城附近
廉政瞭望·下半月 2020年5期2020-06-21
- 《遺逸清音集》編纂緣起與成書過程探微
010022)八旗文學是清代文學重要的一翼，正如嚴迪昌先生所言：“清代文學之有‘八旗文學’這一重要組合部分，應是后世辨認該斷代文學有異于前朝前代各歷史階段文學史實的關鍵性標志之一?！盵1]八旗詩歌是清詩最具特色的組成部分之一。作為清代文壇上特殊的存在，八旗詩人身份構成頗為復雜，社會地位懸殊，其中進入漢語詩壇堪稱名家者并不太多，詩文別集能夠刊刻行世者則少之又少，八旗詩人的作品主要借專門性的八旗詩歌總集留存于世。翻檢各類目錄學著作可知，清代的八旗詩歌總集數量
廣播電視大學學報(哲學社會科學版) 2020年2期2020-03-02
- 八旗制度盛衰史
或文學作品中，“八旗子弟”是出場最頻繁的形象之一，他們或身披各色鎧甲，在戰場上縱馬馳騁，是威猛的軍官將領；或出入高官府邸，每天錦衣玉食，專精于錢權勾結；又或家道中落，卻始終荒淫懶惰，成為無所事事的街頭混痞……那么，到底是怎樣的一個體制，使得“八旗子弟”的生活狀況如此迥然不同？對清廷而言，八旗制度到底是好是壞？從“牛錄”到“固山”八旗制度終臻完善八旗制度的建立，最早可以追溯到17世紀初期，努爾哈赤在我國東北地區建立起后金政權之前。當時，女真部落還在實行傳統的
環球人文地理 2020年12期2020-02-25
- “兵”和“勇”的區別
備武裝力量，包括八旗和綠營。八旗，即八旗驍騎營，又稱騎營，是由旗人組成的軍隊，努爾哈赤初定兵制，全民皆兵，每三百人設一佐領，五佐領設一參領，五參領設一都統，故一旗領兵七千五百人，分正黃、正白、正藍、正紅、鑲黃、鑲白、鑲藍、鑲紅八種旗色，故稱滿洲八旗?；侍珮O時把征服的蒙古族人也編入旗內，后來又擴充編成了八旗，稱為蒙古八旗 ;后來又從滿洲八旗的漢人壯丁中抽出部分連同投降的明朝軍隊組成八旗，稱為漢軍八旗。以上共約25萬人，所用旗幟都是上述八色。也就是說，一般把滿
教育周報·教育論壇 2020年4期2020-02-17
- 清代黑龍江地區的京旗回屯
是清朝統治者面對八旗制度造成的八旗子弟日益增多無以供養，而形成的一項為解決八旗生計問題的政策。這一政策從乾隆時期開始，歷經嘉慶、道光，直到光緒年間。京旗回屯政策雖沒有真正解決滿洲的八旗生計問題，但卻將大批北京、盛京等地的滿洲旗人遷到黑龍江地區的阿拉楚喀、拉林和雙城堡等地，促進了黑龍江地區經濟的發展、民族關系的進一步融合，并形成了獨具特色的京旗文化?！?span class="hl">八旗生計”問題，與清朝制訂的“首崇滿洲”、“恩養”八旗政策有著密切的關系。清朝入主中原后，將八旗主力駐防于北
奮斗 2020年1期2020-01-20
- 滿漢文化交融的歷史建構：以清代八旗進士書畫藝術為例
030)一、引言八旗子弟在1644年入關后，從順治九年(1652年)第一次參加進士科考試，到光緒三十年(1904年)止，共參加102科會試考試，產生文科進士1416名[注]此數據為筆者參照李洵、趙德貴、周毓方、薛虹主校點：《欽定八旗通志》(吉林文史出版社2002年版)；朱保炯、謝沛霖編：《明清進士題名碑錄索引》(上海古籍出版社1979年版)，江慶柏編著：《清朝進士題名錄》(中華書局2007年版)等資料，又親赴中國國家圖書館、北京大學圖書館、清華大學圖書館、
西北民族大學學報（哲學社會科學版） 2019年4期2019-07-22
- 從長白山民間故事看滿族社會性民族意識
即已相當強烈。在八旗的主力入關之后，滿族主體離開故土的情況下，滿族的這種族源意識更加濃厚，這在種種方面都有所表現。在努爾哈赤對女真的戰爭中。隨著其勢力的強大、人口的增加，他在明朝的萬歷年間創建了黃、紅、白、藍四旗，又分別稱為正黃旗、正紅旗、正白旗、正藍旗，其旗色皆純色。后來努爾哈赤為了順應滿族的社會生活水平和人民生活的需要，創建八旗制度，即增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四種顏色的旗。而除了四正色旗外，其他黃、白、藍都鑲以紅，紅鑲以白。同時把后金管轄下的所有人也
智富時代 2019年4期2019-06-01
- 論辛亥革命時期的樸壽
防旗務，以期提高八旗武力。樸壽在革命中對革命軍采取一定的抵抗的措施，最終被俘虜后被革命黨人所殺，對當時福建革命形勢產生了重要的影響。厘清樸壽的仕宦經歷、并進一步探究辛亥前樸壽在福州將軍任上整頓旗務以及樸壽在辛亥革命中的結局，以期為審視清末民初的民族關系提供一個有價值的視角。關鍵詞：辛亥革命;樸壽;福州將軍;八旗中圖分類號：D634? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）01-0055-06福州具有“西阻重山，東帶滄溟，南望交廣，北睨淮
赤峰學院學報·哲學社會科學版 2019年1期2019-03-22
- 漢軍旗籍的滿洲人研究
136000）八旗制度作為清朝具有特色的一種制度，為清史研究與滿學研究所高度關注。其中，八旗組織內的漢人大多隸屬八旗漢軍。然而，任何概念或者事物并不是絕對的。正如“蒙古、高麗、尼堪、臺尼堪、撫順尼堪等人員，從前入于滿洲旗分內”一般，八旗漢軍不僅以漢人為主要組成部分，并且在“漢軍各旗內亦有滿洲人”。這些漢軍旗籍的滿洲人，不僅來源多樣，而且對于八旗漢軍的發展產生了重要影響。一、八旗漢軍的興起與發展自古以來，非漢族的政權皆籠絡漢人官兵與知識分子為自己所用。無論
吉林廣播電視大學學報 2019年12期2019-03-05
- 鐵騎如何“煉”成
一大功績，是創立八旗制度，即以旗為號，分正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八旗。八旗制度首先是軍事制度，另外還有戶口編制制度等。八旗軍事制度中，由努爾哈赤擔任最高統帥的八旗軍絕對不容小覷。作為一支“打江山”的軍隊，八旗軍不僅以騎兵為主，從某種意義上說可謂以鐵騎制勝。其“隊伍整肅，節制嚴明，軍士禁喧囂，行伍禁攙越。當兵刃相接時，被堅甲、執長矛大刀者，為前鋒；被輕甲、善射者，從后沖擊，俾精兵立他處，勿下馬，相機接應”。事實上，這支兵驍馬驃、甲堅劍利
特別文摘 2019年5期2019-02-28
- 清代八旗子弟到哪里上學
，作為特權階級的八旗子弟都是怎么上學的呢？清朝統治者雖然以武功定天下，但是他們深知馬上治天下不易，且八旗子弟對文治毫無經驗，為了穩定政權，就要讓八旗子弟更多地學習文化知識，于是八旗官學就在順治元年（1644年）誕生了，并在后來不斷發展。辦學條件不斷改善順治二年（1645年）五月，國子監薛所蘊針對八旗官學奏請將“滿洲子弟就學分四處，每處用伴讀十人，勤加教習。十日一次赴監考試課，遇春秋演射五日一次，就本處習練。俾文武兼資，以儲實用”。這時八旗官學的辦學僅有四處
華聲 2018年10期2018-11-13
- 通商口岸護穩定——廣州滿城
鎮及軍事重地派駐八旗兵進行駐防，駐防的八旗兵以滿洲、蒙古、漢軍八旗為主，廣州便是駐防點之一。旗兵進駐廣州八旗兵派駐廣州，主要有政治和經濟兩方面的原因。政治上，與歷史上著名的“三藩之亂”有關?！叭敝告偸卦颇系钠轿魍鯀侨?、鎮守福建的靖南王耿精忠和鎮守廣東的平南王尚可喜?！叭北π酆?，據守一方。其中尤以吳三桂的實力最為強大，擁有53佐領和綠旗兵1.2萬，超過耿、尚二藩兵力的總和。龐大的軍費全由國庫支付，隨著這三支割據勢力的膨脹，其同中央集權的矛盾日益突
百科知識 2018年19期2018-10-18
- 后金（清）八旗戶籍制度探析
，后金（清）建立八旗制度，這種制度的建立對于清朝社會的穩定起到了很大作用。八旗制度建立于不同民族之上，其既包含蒙古人、也有女真人和漢人，由于民族差異，其生活習慣和文化信仰大不相同，無疑，這并不利于后金（清）的統治。因此，建立一套合理的戶籍制度至關重要。關鍵詞：清朝；八旗；戶籍制度一、八旗戶籍的建立事實上，努爾哈赤時期，八旗建立。明末，女真族強大起來，其首領不斷發起戰爭，后來，隨著戰爭節節勝利，女真的俘虜越來越多，而這加劇了人口管理的難度，為加強管理，努爾哈
神州·中旬刊 2018年8期2018-09-03
- 清代八旗官吏懲戒制度及其變化
彭潤娜清代八旗官吏懲戒制度及其變化彭潤娜本文主要圍繞清代八旗官吏懲戒制度，分析其實行的原因，進而認識到清代的八旗官吏懲戒制度的優劣，以期對現代社會有一定的借鑒。清代 八旗官吏 懲戒制度一、清代八旗官吏懲戒制度實行的原因（一）根本原因自古以來，包括官員在內的我們每一個人對自己的行動都追求著效益最大化，說到底，是由于利益。我們都知道，物質基礎是我們生存的最基本的條件，所以為了追求過多的物質利益，滿足自己的私欲，官員的貪污腐敗由此產生。官員的腐敗，必然導致整個國
長江叢刊 2017年22期2017-11-24
- 近三十年來清至民國時期旗民生計問題研究綜述
生計問題往往是在八旗制度下的一般性論述，并未出現專門的成果。陳一石的《清代成都八旗制度再探》是較早關注和詳細研究八旗駐防制度下旗人生活的文章，該文以成都八旗駐防為研究對象，通過清廷“恩養政策”下，成都駐防八旗官兵的收入來源，即正額餉銀的介紹。他認為“生齒日繁”不是造成旗人生計問題的主要原因，應歸因于清廷不允許旗人從事工農等其他職業。成都八旗駐防雖采取了諸如“裁旗歸衣”“學習粗淺工藝”的方法來解決旗人生計問題，但由于受到八旗優越政策的影響，旗人多是賴餉而食，
黑龍江史志 2017年9期2017-11-23
- 八旗軍服文獻綜述
摘 要：八旗體制是一種管理制度，是滿族主要的存在方式，在清朝統治期間走過興盛至衰落，滿族依托八旗體制對清朝政治的輔助起了重大作用。清朝八旗在管理方面對后世起到了強有力的楷模作用，同時清朝的鼎盛使服裝在一定程度也得到了大的進步和促進，八旗軍服吸收了前人的優點并結合了自身實際，創造了獨具特色的管理和服制的特點，在源遠流長的中國文化長河里，影響著中國近代的服飾。關鍵詞：八旗；服飾；近代1 簡述該選題在國內外研究動態（1）國內研究動態：清八旗制度的建立逐漸開始統一
卷宗 2017年30期2017-11-20
- 清朝八旗 誰是老大
葉桂郴八旗制度是清朝獨創的兵民合一的政治行政與軍事組織，出征時用正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八種顏色的軍旗以示區別，所以又稱“八旗”。其中正黃旗、正紅旗、正藍旗、正白旗為純色：鑲黃旗、鑲白旗、鑲藍旗為正色鑲紅邊：鑲紅旗為紅色鑲白邊。起初只有八旗滿洲，后來被征服的蒙古人、漢人編為八旗蒙古、八旗漢軍，共二十四旗，但其核心還是八旗滿洲。八旗制度始自清太祖努爾哈赤，完備于清太宗皇太極。清入關前，八旗本無高低之分，但只有鑲黃旗滿洲屬于皇帝本人：鑲黃
文史春秋 2016年10期2017-10-27
- 《清人詩文集總目提要》訂補
、銘岳、成琦五位八旗作家的有關問題予以訂補，供作者及其他相關讀者參考。[關鍵詞]清詩；作家；考證；《清人詩文集總目提要》；《清人別集總目》；八旗[基金項目]國家社會科學基金重大招標項目“清代詩人別集叢刊”（14ZDB076）。[作者簡介]朱則杰（1956-），男，文學博士，浙江大學傳媒與國際文化學院教授（杭州310028）。在清代詩歌（包括散文）的文獻學研究領域，世紀之交相繼出版了李靈年、楊忠兩位先生共同主編的《清人別集總目》和柯愈春先生所撰《清人詩文集總
關東學刊 2017年10期2017-05-30
- 清朝選秀女 絕非選美那么簡單
的過程中，創立了八旗制度，這套制度是在女真人原來的狩獵組織的基礎上建立的，是軍政合一的制度，兼有行政、軍事、生產等多方面職能。以黃、白、紅、藍四色旗幟為標志，組成鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍、正黃、正白、正紅、正藍八旗。清入主中原后，旗人又有八旗和內務府包衣三旗的區別。八旗包括滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗，共二十四旗，這是清政權賴以統治的主要支柱；內務府包衣三旗則是清皇室的奴隸，二者的政治地位不同。所以，盡管清初將八旗和包衣三旗的女子都稱為秀女，但挑選的方法和她
養生保健指南 2017年4期2017-05-26
- 你不知道的“八旗” 跟八旗有關的那些地兒
這些，就不能不提八旗軍?！捌臁弊钤缙鹪从陉P外女真族人以血緣為基礎的集體狩獵活動，清太祖努爾哈赤在此基礎上，獨創了這種軍政合一、寓兵于民的社會組織。他把自己招募的人馬，按照不同顏色旗幟劃分來實施管轄，起初只設有黃、白、紅、藍四旗，后來又增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，加上原有四旗，統稱八旗。這里，紅色代表太陽、黃色代表土地、白色代表水、藍色代表天。滿族人常被稱作旗人，就是從八旗的說法而來?！坝问趾瞄e”的八旗子弟德勝門內大街路東有一條大石虎胡同，胡同甲1號，是
時尚北京 2017年3期2017-04-05
- 《明朝宦官》等四則
貴的歷史圖片?！?span class="hl">八旗·八旗》（上下冊）尼陽尼雅·那丹珠（白玉芳）著 上海社會科學院出版社 2016年7月出版在清朝，有一個詞跟今天的“北京戶口”含義差不多，那就是“在旗”。是不是滿族不重要，在不在旗很重要，因為不是所有的滿族都是八旗，也不是所有的八旗都一定是滿族。了解清史的讀者大概清楚，清代八旗部隊，主要是由滿洲、蒙古、漢軍八旗部隊組成，所以才會出現滿八旗、蒙八旗、漢八旗的說法?！?span class="hl">八旗·八旗》是中國海洋薩滿女神系列叢書的一部，是難得的滿蒙漢八旗軍史著作。作
領導文萃 2017年1期2017-02-09
- 從《荊州駐防八旗志》看清代滿漢民族關系
麗?從《荊州駐防八旗志》看清代滿漢民族關系閆麗清代自滿族入侵建朝以來，滿漢關系成了當時民族關系的重要焦點，其中包括駐防八旗的民族關系問題。本文通過對荊州駐防八旗的分析，可以看出駐防八旗與當地人民的關系，既有矛盾沖突也有友好相處?！肚G州駐防八旗志》 清代 滿漢民族關系荊州駐防八旗志始設于康熙二十二年，是滿漢在融合基礎上的地域分區?？滴跄觊g清政府鑒于荊州在軍事戰略上的重要位置，在荊州設立駐防八旗。駐防八旗在荊州府城內，從南紀門東到遠安門西筑長垣，作為界城。界城
長江叢刊 2016年19期2016-11-26
- 包裝設計中滿族民族色彩的應用
設計；民族感情；八旗；風格檢 索：www.artdesign.org.cn中圖分類號：J0 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）07-0057-03Application of Manchu Nationality Color in Packaging DesignLI Yuan-yuan（Yunnan Technology and Business University， College of Design， Kunming 6517
藝術與設計·理論 2016年7期2016-10-21
- 融攝與交映：駐粵八旗與五仙古觀
——以廣州五仙觀清代碑刻資料為中心*
融攝與交映：駐粵八旗與五仙古觀 ——以廣州五仙觀清代碑刻資料為中心*羅燚英［摘要］通過清代廣州五仙觀碑刻資料來考察駐粵八旗與五仙古觀的歷史交集和融沁感通，可以看出，五仙古觀在旗境之中，宗教場域與政治空間疊合，南北風俗與滿漢信眾錯互，觀中五仙信仰暗契旗人現實需求、關帝信仰密合八旗原有信仰，歲月遷流，駐粵八旗漸次崇奉五仙，強化了觀中關帝信仰。古觀鼎新，旗人官軍善信或動議、或贊劃、或子來，捐金助成，成為五仙觀有清一代最為活躍的信眾主體，八旗原有觀音信仰或由此嵌入
學術研究 2016年6期2016-07-05
- 清代牛莊城守和海城縣轄區的歷史變遷
關鍵詞牛莊駐防；八旗；海城縣清代東北是個二元結構的社會，居民分旗人和民人，土地分旗地和民地，管理機構分為旗署和民署。就牛莊城守和海城縣轄區而言，歷史上曾經分別劃設，兩者差異很大，但隨著其它城守和州縣的陸續設置，雙方邊界逐漸重合。一、牛莊城的門額與牛莊城的修筑年月牛莊是座城，也是個區域。就城堡而言，什么時候開始修筑，由于文獻缺乏，我們已經沒有辦法搞清楚了，但明代牛莊肯定修筑有城池，原因很簡單，明代的遼東驛站都修筑有城垣，稱為驛城，牛莊是驛站，自然有城。另外牛
鞍山師范學院學報 2016年1期2016-06-23
- 民族融合與發展
——紀念八旗制度創建400周年學術研討會綜述
與發展 ——紀念八旗制度創建400周年學術研討會綜述尚文舉2015年正逢八旗制度創建400周年，為推動清史研究的發展，深化對八旗制度的理解和認識，沈陽故宮博物院于2015年8月22日至23日舉辦了“民族融合與發展——紀念八旗制度創建400周年學術研討會”。根據與會專家學者研討的具體內容，歸納整理如下。一、正確認識八旗是正確解讀清的一把鑰匙八旗制度是清史研究中一個十分重要的課題，學術界對八旗制度的研究已開展多年，如以孟森先生的《八旗制度考實》為肇起，關于八旗
東北史地(學問) 2016年1期2016-02-02
- 清代八旗世家子弟的選官與家族任官問題初探
摘 要：八旗貴族世家伴隨清王朝創建而崛起，作為清代的八旗巨姓甲族，他們一直受到清廷的眷顧和倚信。順治以后，清王朝針對旗人文化相對落后而開辟廣泛的入仕門徑，也使得一些八旗世家子弟借助筆帖式、蔭敘、挑補侍衛、世職對品補用等方式入仕并成為清代大員的情況層出不窮，而某些家族世代任官的情形更是值得特別關注，這些家族在王朝政治中的地位無法撼動，其影響有的延續上百年乃至與清王朝相始終。關鍵詞：清代;八旗;世家子弟;入仕途徑;家族任官作者簡介：雷炳炎，男，湘潭大學歷史系
求是學刊 2015年5期2015-09-11
- 淺談清代旗人的生活保障措施
語騎射”為根本，八旗兵丁分布于京城四周拱衛京師。旗人作為八旗制度的主體，在經濟和政治上都享有特殊的地位。清代恩養旗人的政策分為常規措施和臨時性補救措施，常規措施一般是在入關之初便已經計劃實施，是旗人固定的生活來源。而臨時補救措施是在水旱地震蟲災等一些特殊情況下，或者清末旗人迅速貧化的狀況下進行的補救措施，并在辛亥革命以前一直被清歷代帝王多奉行。恩養政策對旗人的生計問題和整個清代的經濟狀況都有嚴重的影響，是一個值得深入討論的問題。一、常規保障措施(一)旗地與
黑龍江史志 2015年8期2015-08-15
- 楊鐘羲《雪橋詩話》之八旗文學風格述論
羲《雪橋詩話》之八旗文學風格述論韓麗霞(赤峰學院 文學院，內蒙古 赤峰 024000)八旗作家楊鐘羲的《雪橋詩話》是民國時期一部有特色的詩話，它輯存大量珍貴的八旗文學文獻。這與著者楊鐘羲的文學觀密切相聯，他的文學觀基于八旗文學創作實績，視野開闊，既含傳統詩詞等雅文學，又包容小說、戲劇等俗文學，雅俗兼備。他所收錄的八旗文學，既突出八旗文學求實求真的風格，又注重不同階段、不同作家風格的多樣性和差異性。楊鐘羲；《雪橋詩話》；八旗文學；文學觀；風格八旗文學是清代文
佳木斯大學社會科學學報 2015年2期2015-07-01
- 滿洲八旗軍為什么會衰敗
滿洲八旗軍曾經盛極一時，但到了清末卻兵敗如山倒。滿洲八旗軍為什么由強至弱由盛而衰？清朝封建政治的腐敗必然會深刻地影響到八旗軍官兵，這是導致八旗軍衰敗的最根本原因。但八旗軍本身在治軍指導思想以及相關制度、決策上的種種謬誤弊端，也是十分重要的原因，直接加速了其衰敗過程。首先，清政府對新的國家環境沒有清醒的認識。清軍入關后，八旗軍從部族軍隊變為了國家軍隊、從戰爭時期進入了相對和平時期、從冷兵器時代進入了火器時代。而清政府并沒有從根本上適應這些轉變，將“軍民合一”
鳳凰資訊報 2015年7期2015-06-10
- 論《八旗詩話》與《雪橋詩話》中八旗文學異同
學研究項目:“《八旗詩話》與《雪橋詩話》之八旗文學研究”(njsc14281)［作者簡介］周建華(1973－)，男，內蒙赤峰人，赤峰學院教授，研究方向:中國古代文學;韓麗霞(1978－)，女(滿族)，山東菏澤人，博士，赤峰學院講師，研究方向:中國古代文學和八旗文學研究?！?span class="hl">八旗詩話》是清代乾嘉時期八旗蒙古法式善(1753－1813)撰寫的一部關于八旗文人詩歌批評的專著，共249則，是文學史上的第一部、也是唯一一部專門論述八旗文人詩歌創作的詩話著作?！?span class="hl">八旗詩話
佳木斯大學社會科學學報 2015年5期2015-04-16
- 《駐粵八旗志》讀書報告
1000）《駐粵八旗志》讀書報告張揚帆（渤海大學政史學院，遼寧 錦州 121000）本文簡單介紹了《駐粵八旗志》的主要內容和讀后感想。從書中看廣州駐防旗人的生活和發展情況，得出駐防八旗制度從建國時開始占據重要地位到后來逐漸僵化，不再適應清朝發展的結論。駐粵八旗志讀書報告《駐粵八旗志》成書于清光緒五年，記述了從康熙二十年，清政府在廣州設立八旗駐防軍直到光緒初年，八旗滿漢官兵在廣州的駐防情況。清代流傳下來的幾部駐防志中，《杭州八旗駐防營志略》對杭州駐防旗人的科
吉林廣播電視大學學報 2015年12期2015-04-16
- 滿族詞典
874人。除清初八旗兵民落戶者外，多為清代怡賢親王的看墳人后裔，現該墳址遺物猶存。經濟以農為主，作物有小麥、玉米。水果有柿子、蘋果、梨、桃。畜牧業以養羊、兔為主。全境三面環山，林地占全鄉總面積的20%。鄉鎮企業有地毯加工業、掛毯加工業、琺瑯、制磚、滑石加工。有滿族小學5所，l所附設初中班?！颁h ?清代兵種名，八旗兵之精銳。由八旗滿洲、蒙古各佐領下護軍、馬甲、養育兵、閑散材技優秀者挑補，每佐領下2人。獨立為前鋒營，經前鋒統領左右翼各1人統之。負責皇帝巡幸時
滿族文學 2015年1期2015-03-12
- 一指定乾坤
保護作用，受到了八旗子弟的喜愛，人手一枚，因而成習。入關后，隨著經濟的發展，扳指的功能開始由實用轉為裝飾，依據使用者的身份不同有了森嚴的等級劃分。[關鍵詞]扳指；清帝；八旗；騎射；等級滿族作為曾經統治中國長達二百六十七年的少數民族，自身的歷史甚為綿長。在其與漢族逐漸融合的過程中，兩種文化融會貫通、相得益彰。原屬于滿族特有的首飾——扳指，雖非九鼎大呂，但就其淵源與文化而論，亦有值得研討考究之處。扳指，又稱搬指、班指、梆指，古稱韘（音射），《說文》曰“韘，射也
黑龍江史志 2014年9期2014-11-25
- 清初達斡爾族編入八旗起始時間初探
清代達斡爾族編入八旗的起始時間目前學術界尚無相關討論，本文從清初史料所記載天命元年及天聰八年對薩哈連部和虎爾哈部兩次征討出發，討論了薩哈連部與黑龍江虎爾哈部的關系、薩哈連部與薩哈爾察部的關系，認為薩哈連部屬于達斡爾人，并通過兩次征討的史實，推論天聰八年即1635年部分薩哈連部達斡爾人被編入八旗，1635年即為達斡爾族編入八旗的起始時間。[關鍵詞]達斡爾；薩哈連；薩哈爾察；八旗達斡爾族是清代八旗體系中京旗、各地方駐防八旗、準八旗組織的重要組成部分。在清代，達
黑龍江史志 2014年19期2014-11-10
- 從八旗作家盛昱、楊鐘羲交游看二人對八旗文獻的貢獻
。與楊鐘羲合輯《八旗文經》五十六卷，附《作者考》三卷?！肮饩w二年（1876年）丁丑科，會試中式第一名進士，改翰林院庶吉士。庚辰散館授職編修。簡貴清謐，崇尚風雅，所交皆一時魁杰，以文章道義相友善。文譽滿海內，于學無所不窺，讀書日盡數十卷，博聞強識，其考訂經史及中外地輿，皆精核過人，尤練習本朝故事，大至朝章國憲，小至一名一物之細，皆能詳其沿襲，改革之本，而國以推見前后治亂之跡?！盵1]261光緒十年，授國子監祭酒。光緒十五年（1889年），盛昱因病奏請開缺家居
佳木斯大學社會科學學報 2014年6期2014-08-15
- 八旗漢軍研究的幾點認識
——兼評《漢軍旗人官員與清代政治研究》一書
京100101）八旗漢軍研究的幾點認識 ——兼評《漢軍旗人官員與清代政治研究》一書滕紹箴（中國社會科學院 民族學與人類學研究所，北京100101）孫守朋博士的《漢軍旗人官員與清代政治研究》一書，從八旗研究來講，選題恰當，見解獨到，特殊論斷，資料翔實，是一部難得的開拓作品。此書對于整體的八旗漢軍來說，是階段性的成果，如欲較全面地完成一部有分量的八旗漢軍研究著作，尚需從內容擴充、理論深度等方面繼續努力。八旗研究；八旗漢軍一、對八旗研究的幾點認識眾所周知，清代八
吉林師范大學學報（人文社會科學版） 2014年4期2014-04-17
- 盛京文化的形成與特色(之一)
05)一、盛京與八旗軍事文化在清太祖努爾哈赤建都沈陽之前，沈陽不過是明朝所設廣寧所轄的沈陽中衛一座小城。自建都沈陽之后，改稱盛京，逐漸成為東北地區的政治、軍事、文化的中心。自此之后，以八旗文化為特色的盛京都城文化開始興起，并促進了八旗人才的大量涌現，從而使盛京的都城文化逐漸形成了自己的特色，并更加豐富多彩。八旗軍事文化在沈陽都城文化的形成發展中起到了重要作用，這種文化具有鮮明的民族和地域特色，是在八旗制度設立和不斷發展完善過程中形成的。八旗制度是一種兵民合
大連民族大學學報 2014年4期2014-03-22
- 盛京文化的形成與特色(之二)
一、起源于盛京的八旗科舉八旗制度建立之后，八旗在政治、軍事和文化方面都有了快速的發展，尤其是新滿文的推行與使用，使八旗中滿族人的文化水平不斷提高。隨著政治制度的不斷完善，對文化人才的需求也越來越急迫。在這種情況之下，皇太極于天聰八年(1635)四月在盛京舉行了第一次八旗科舉考試。這次考試意義重大，開啟了八旗科舉取士的先河。出于對不同文化人才選用的需要，這次考試沒有規定只許用滿文，或者只許用漢字及蒙古文考試，而是三種文字同時使用，考生可選擇擅長的文字進行科考
大連民族大學學報 2014年6期2014-03-21
- 福州駐防八旗生活保障初探
036）福州駐防八旗生活保障初探吳燕飛 楊凌云（遼寧大學 歷史學院，遼寧 沈陽 110036）福州駐防八旗為維護清朝統治秩序和王朝穩定做出了重要的貢獻；而清朝統治者也對福州駐防八旗在俸餉、住房、恩賞和撫恤等方面進行了保障，以解決他們的后顧之憂。福州；駐防八旗；社會保障1644年清兵入關，滿蒙漢八旗兵丁離開故土，南遷到京畿近地。伴隨著軍事上的節節勝利，清政府開始在緊要地方分派八旗兵丁進行駐守?！按婢熣邽榻?，而分鎮各省者為駐防?！保?］駐防八旗是與京師八旗
長江大學學報（社會科學版） 2012年1期2012-03-31
- 清代滿族八旗騎射文化的崛起與流變
080）清代滿族八旗騎射文化的崛起與流變唐云松（黑龍江大學體育部，黑龍江 哈爾濱 150080）清代滿族統治者通過八旗制度將“騎射”作為“國策”,建立了八旗勁旅，并通過把國語騎射列為國家制度、嚴格完善騎射教育制度、騎射軍功出仕制度、傳統騎射民風習俗文化的保持、調整牧政、民族間騎射交流與合作活動等措施，保持著國語騎射的本色，保持民族競爭力。后因各種原因，代表游牧民族精神的騎射發生了流變，騎射文化的變遷反映著滿族社會政治、軍事、經濟、文化等社會生活多方面的關系
哈爾濱體育學院學報 2011年3期2011-12-07
- 簡論清代旗人出旗
467000)八旗制度是清代一項非常重要的制度，兼具軍事、行政和生產等多方面的職能，而同八旗制度緊密相連的是八旗旗籍。在清代，“旗人”就是一種地位和權力的象征，旗籍對于旗人來說極為重要，取消旗籍也就意味著旗人身份的豁出。因此，從這一方面考慮，是不太可能出現大規模的旗人脫離旗籍的現象的，但隨著清朝社會經濟的發展，也出現了因各種原因出旗的現象。筆者在此僅對對清代旗人的出旗的概念和政策做簡單的探討。一、清代旗人出旗概念分析1、八旗旗籍的管理在清代，八旗制度同八
黑龍江史志 2010年9期2010-08-15
- 歷史上的八旗軍及其衰敗的原因探析
掃華夏萬里江山。八旗的威名，曾令半數配備了火器的明軍膽寒，也成為滿清王朝的最大驕傲。200年后，努爾哈赤、皇太極的雄風卻在后代那里蕩然無存，這支世襲的軍隊成了最腐朽無用的一群軍人，“八旗子弟”一詞在中國竟成了驕奢淫逸、不求上進的敗家紈绔兒孫的代名詞。那么八旗軍到底是什么樣的一支軍隊?又何以從彪悍變萎靡呢?一、八旗軍的歷史概況八旗軍是清太祖努爾哈赤創建的軍事組織。他起兵后不久，便對女真族氏族社會時期就存在的兼具生產和軍事職能的社會組織——牛錄進行改造，先后建
群文天地 2009年21期2009-05-13
- 驍勇善戰幾人還
裘 真八旗軍隊分為京畿、駐防、陵寢八旗三種。黑龍江的八旗官兵即屬于駐防八旗，分駐于齊齊哈爾、璦琿、墨爾根、呼蘭等地。黑龍江八旗又稱“八部落”，包括滿洲、漢軍、索倫、達呼爾、鄂倫春、畢喇爾、巴爾虎、厄魯特諸族子弟，他們絕大部分是“新滿洲”(即伊徹滿洲)，“舊滿洲”(即佛滿洲)不過十分之一。由于黑龍江八旗多是昔日的“打牲部落”，所以長于騎射，十分的驍勇善戰，是清廷一支重要的軍事力量。有清一代，內優外患、御敵平叛，幾乎都調黑龍江八旗參加，其足跡遍及大河上下，大漠
學理論·上 2009年2期2009-05-11
- 清朝軍服背后的“兵”和“勇”
備武裝力量，包括八旗軍和綠營軍。在清軍入關之前就有八旗兵，滿八旗、蒙八旗和漢八旗，這些都是兵，是正規軍，直接隸屬于皇帝。八旗兵在16歲以上的八旗男性中挑選?！坝喽 焙筒粷M16歲的“幼丁”可以挑補為養育兵，即預備兵。八旗軍為滿兵。綠營兵是為彌補滿軍不足由漢人組成的部隊。這種軍隊以綠旗為標志，以營為建制單位，故稱綠營兵。它和八旗兵不同之處，除部族關系外，“八旗駐防兵由于世籍，綠旗各營兵由于招募”。也就是說，旗人(包括滿洲、蒙古、漢軍八旗)人人有挑補兵丁義務，而
知識窗 2007年7期2007-05-14