牌位
- 看青
“木主”，也叫“牌位”。牌位放在每家堂屋里的香案上，逢年過節，或者亡人忌日時，都要燒香祭拜。人去世了，他的靈魂偶爾還會回家來看看的，回到家里，就停駐在這個牌位上。家里最重要的物件就是這個牌位。如果搬家，什么都可以扔下，唯有牌位一定要帶著。沒有牌位，跟去世的親人就真正割斷聯系了。爺爺雕刻的，是罩著奶奶牌位的一個木盒子。我幾乎從來沒有見過任何一家的牌位上罩這么一個盒子，最多就是在上面扎一小塊紅布。爺爺是想把奶奶的牌位裝扮得更堂皇、更珍貴些。奶奶去世后，爺爺不再
讀者 2022年16期2022-08-06
- 南京玄奘寺供奉日本戰犯牌位刺痛國人
著侵華日軍戰犯的牌位。此事引爆輿論，網上網下群情激憤。后經核實，供奉日本戰犯的為南京玄奘寺。根據《宗教事務條例》相關規定，南京市玄武區民宗局已責令玄奘寺進行整頓，并已撤換傳真玄奘寺主要負責人職務;玄武區民宗局局長胡圓圓等多名干部被處分。面對采訪鏡頭，傳真一度哽咽，說：“我非常慚愧，我真誠地向全國人民道歉，犯下了不可饒恕的錯誤?！?月24日，南京玄奘寺供奉侵華日軍戰犯牌位事件調查結果公布，供奉人吳啊萍涉嫌犯尋釁滋事罪，已被公安機關刑事拘留?！皡前∑肌惫┦龉┓?/div>
文萃報·周二版 2022年30期2022-05-30
- 在村莊組詩
見的空氣里它們的牌位在高處高過于土地，高過于糧食她供奉保家仙初一十五要吃素，上香虔誠地跪拜祈求保家仙讓她窘迫的生活有轉機多少年了，保家仙的牌位已經變舊她心里的托付卻不變命運染白了她的頭發，減掉了她的牙齒敬畏之心卻像老樹一樣生了根她敬畏的也許不是神靈更可能是秋風中的人生或者落葉里的命運敖 包在扎魯特牧場的高崗上看到，一塊石頭背著一塊石頭一塊石頭抱著另一塊石頭它們摞在一起堆成一座敖包敖包并不高，心卻有神圣之感也許，高度不是眼睛看到的而是信仰堆壘而成的左繞三圈，散文詩世界 2022年5期2022-05-23
- 家庭倫理生態修復的烏托邦形式 ——評智啊威的小說《安魂》
象放在了不要錢的牌位上的時候，老胡就更不愿意了。因為一方面牌位在老胡看來不具有收藏價值，另一方面牌位這東西屬于為死去的人祭奠用的，在老胡看來也不吉利，所以，他們自然也就沒有共同的話語，只好分道揚鑣了。小說到了這里，出現了悖立的情節：亮二是為了掙錢進的山，可是他卻莫名其妙地開始搜集牌位，潛在的目的卻是為了自己的烏托邦幻象——牌位博物館。這明顯是對立的行為。作為祭奠儀式的牌位，只能待在祭祖的位置等待后世祖孫來祭拜，可是山里面的人都離開了山村到外面的大千世界去了商丘職業技術學院學報 2022年1期2022-03-17
- 安魂
下身，把新弄來的牌位從背包里掏出來擦干凈，小心翼翼地放在南墻類似書架的簡易隔板上。他后退幾步，借著從窗口透進來的微光，看到滿墻牌位，一排排直抵屋頂，氣勢頗壯觀。他躺在老屋的破床上時還在笑。天有點涼了，到了后半夜，亮二不得不借助白酒，才能使身子暖和些。身上的暖氣上來了，可睡意同時也消了不少。他從床上爬起，在老屋里踱步，腦袋里醞釀著改日在剩余的幾面墻上也打上隔板，按照目前的進度，九百九十九個牌位的目標，很快就要完成了。想到這兒，亮二打量著老屋，忍不住笑出了聲。小說月報 2021年7期2021-09-07
- 半兩堂
老徐指著桌案上的牌位吼道，指尖微微發顫。他的眼睛順著手指的方向看去。心中頓時涌上一陣無力。眼睛下垂，目光停到了牌位旁的那塊小玉上，那人走前好像親自告訴過他，這玉正好半兩。那天老徐謝絕了所有的客人他就讓那小徒弟舉著那塊玉就這樣看了一天一夜。第二天老徐病倒了，是小徒弟代他交了貨“張老爺子，真對不起。我把那半兩玉弄丟了，這是師傅讓我賠給您的?！薄皢?，是塊好玉，那我就不客氣了，只是這玉好生眼熟?！边@事已經過去好一陣子了。鑒玉堂好似又回到了那一片祥和的景象。只是老徐速讀·中旬 2021年3期2021-07-28
- 后世乏人對祠堂牌位的影響 ——以元代徽州商山宗子吳浩為例
。筆者今擬從宗子牌位為何被替換的角度再對其進行挖掘。此譜傳末尾有兩篇小文，均是譜傳編者吳應遷所作，分別是《立大宗子理學名儒義夫公神主進祠疏》和《附立主祭告文》。這兩篇小短文主要講述了一件事情，宋末元初的徽州商山吳氏宗子吳浩，是元代徽州大儒，其神像被供奉在州府書院接受學子的祀典，但明代中后期其宗子牌位卻被從吳氏祠堂內移除。吳應遷分析原因是修家譜出現差訛導致長幼無辨，現在（清代初）特依據吳浩自己編修家譜時作的譜序和多本家譜世系圖，把吳浩的宗子牌位在祠堂中重新安淮南師范學院學報 2021年3期2021-01-15
- 琉球文化圈關于門中制度的研究
77“祭祀繼承(牌位繼承)的形態”[11]“擁有共同先祖的男系血緣集團”[12]“父系始祖共通的血緣集團”[13]“始祖出自同一父系的親族集團”[14]“父系親族組織”①(2)① 參見以下相關論述：安達義弘.沖縄の祖先崇拝と自己アイデンティティ[M].福岡:九州大學出版會,2001:7、霜多正次.生まり島[M].東京:みずち書房,1990:111.中川勝雄.[研究ノート]沖縄集落における住民·世帯構成の動向[R].立命館産業社會論集第44巻第1號,京都：立貴州民族大學學報(哲學社會科學版) 2020年4期2020-03-03
- 收藏奇人從世界各地撿漏三千余件
外回流的乾隆皇帝牌位，以462萬元成交。該牌位高32.5厘米，造型莊嚴，九龍環繞，中部刻著“高宗純皇帝”（乾隆皇帝廟號）的滿文。它原本供奉于皇宮，因清末戰亂，流失海外。而發現乾隆牌位的，正是李壽昆。他曾在德國講學，與一些熱愛中國文化的德國人士發布廣告，愿意幫助收藏者鑒定文物，同時希望收購各種中國文物。德國人迪亞克看到廣告后，稱自家地窖藏有保存多年的中國佛像、器皿、書畫等，還有一個牌位和半幅壽帳。經過一番商討，迪亞克愿意將牌位和壽帳轉賣給李壽昆?！拔业牟仄分?/div>文萃報·周二版 2020年1期2020-02-14
- 不倒翁式花盆等系列創新作品
銹鋼管。4.焊接牌位架，牌位架框架長80厘米、寬46厘米，將兩根邊長18毫米、長40厘米的不銹鋼管——“鋼腳”焊接在牌位架同一側，然后將這兩只“鋼腳”插入與底座垂直的不銹鋼管。5.在牌位架上安裝長90厘米、寬50厘米的塑鋼板，再在塑鋼板上粘貼彩色圖紙，以示警示或廣告：“禁止吸煙”“道路施工，車輛慢行”“本店出售鮮花”……6.在不倒翁式底座內裝滿河沙。三、不倒翁式組合型可拆卸、折疊安全路錐1.買一個安全路錐。制作一口圓弧形鐵鍋，高度為10厘米，鍋口直徑比路錐發明與創新·小學生 2019年7期2019-07-16
- 噪音風波
著“惡人之位”。牌位前，如同祭祀一般放著水果，插著三根香，晚上還點起了蠟燭。上屆業委會委員、78歲的周老伯路過活動室門口，留意到了“惡人之位”。他一番詢問，才曉得這出自活動室里老年人之手，“我跟他們說趕緊收掉！”“當時快清明了，一般人想得出這種損招嗎？”李英茗被牌位氣得手抖，整夜未眠。次日中午，她在杭州本地論壇發帖《西湖區明月公寓業委會非法棋牌室擾民，并立牌位威脅恐嚇業主》。究竟是誰做了這塊紙牌位？李英茗為找出放牌位的人，在自家陽臺花盆上放置了攝像頭，但無暢談 2019年10期2019-06-27
- 不倒翁式花盆等系列創新作品
銹鋼管。4.焊接牌位架，牌位架框架長80厘米、寬46厘米，將兩根邊長18毫米、長40厘米的不銹鋼管——“鋼腳”焊接在牌位架同一側，然后將這兩只“鋼腳”插入與底座垂直的不銹鋼管。5.在牌位架上安裝長90厘米、寬50厘米的塑鋼板，再在塑鋼板上粘貼彩色圖紙，以示警示或廣告：“禁止吸煙”“道路施工，車輛慢行”“本店出售鮮花”……6.在不倒翁式底座內裝滿河沙。三、不倒翁式組合型可拆卸、折疊安全路錐1.買一個安全路錐。制作一口圓弧形鐵鍋，高度為10厘米，鍋口直徑比路錐發明與創新 2019年27期2019-06-13
- 漢人成佛第一人
個六七十厘米高的牌位及佛龕。牌位上書“空王古佛”木刻楷書字體，大雅莊重。安放牌位的佛龕一米多高，做工精致，玲瓏秀氣，美觀大方，內置牌位、彰顯古雅，協調莊重。后被西柳林村人抱回安置供奉在該村龍天廟內。直至今天廟內居士每年要把供奉牌位請出送到介休綿山的云峰寺，與綿山供奉的牌位互換回來供奉，兩尊牌位形制一致。年年如此，天天上供，頂禮膜拜，虔誠至極。每年農歷六月十六是柳林莊人赴介休綿山云峰寺互換空王古佛牌位的日子。返回后于六月二十日在西柳林村龍王廟內做佛事，紀念兩文史月刊 2019年5期2019-06-10
- 張廷玉的退休報告
，百年之后，您的牌位將光榮地放在我們皇家的祠堂里，陪皇家列祖列宗一起光榮，您還見什么外呢？居然還要辭官歸田？沒這個理。不準！原來，早些年，為了表示對張廷玉工作業績和忠心的肯定，雍正特批將來把張廷玉的牌位放在皇家祠堂里。這種事情現在看起來很浮云，在當時卻是莫大的光榮。領導的批示讓張廷玉大跌眼鏡，他做夢都沒想到自己誤判了形勢，于是猴急了，老著臉，與天子展開了一來一回的辯論。張老干部任勞任怨幾十年，工作期間從來沒有任何怨言。說千句，道萬句，不如一句也不說，可如今民間故事選刊·下 2019年3期2019-03-22
- 江坪丁氏宗祠對聯中的故事
丁氏歷代祖先神主牌位。丁氏宗祠神主牌位與其它地方的祖宗牌位有些區別。正中書寫“丁氏歷代昭穆祖考妣神主位”，“考、妣”并排，左考右妣。兩邊的對聯，內面一副是：刻木家聲遠；夢松世澤長。上聯說的是“刻木侍親”，下聯說的是“夢松應兆”。丁氏先祖丁蘭“刻木侍親”是“二十四孝”之一。東漢時期的丁蘭，很小的時候，父母雙親相繼病故，成了一個孤兒。丁蘭在苦水中泡大，領略了人生的各種酸甜苦辣，常晝思夜想，深切懷念父母對自己的養育之恩。他用木頭雕刻了父母的形象，供奉于廳堂，作為對聯 2018年4期2018-11-13
- 李調元改詩作對
請他寫對子和灶神牌位。李調元一看，就是那個開鍋盔鋪的吝嗇鬼，于是提起筆來寫了一副對聯，上聯是“四季棒槌不離手”，下聯是“一年圓貨賣到頭”。接著寫灶神牌位，寫了八個字：“京尤西女，人到火土”。隨后又寫了一副陪神對，上聯是“滿門生無底”，下聯是“一家午出頭”。字寫得龍飛鳳舞，十分好看，開鍋盔鋪的歡歡喜喜地拿回去貼了起來。過了兩天，一個書生去買鍋盔，見到了那幾副對子，就對店老板說：“這些對子字都寫得很好，就是不知你怎么得罪了賣字先生，他把你罵慘了！”店老板忙請書老年博覽·上半月 2018年11期2018-10-21
- 水和尚
，也就是木頭做的牌位，面前則是個石香爐。鄉間虔誠的老頭兒老太太，有空時便來這里上炷香，所以香爐里積了不少香灰。除了這兩樣東西，別的也沒什么東西了，要破都無從破起。于是他們先把香爐推翻，然后準備把牌位砸碎?？墒窍銧t一倒下，居然從里面滾出了一個金戒指。這一下引起了一番搶奪，而香爐里又是滿滿的香灰，小廟登時變得烏煙瘴氣，每個人都像是剛從灰里刨出來的一樣，他被推倒在地，壓了個半死。這樣一亂，戒指也不知落到了誰的手里，他很是惱怒，說是有人蓄意破壞革命行動，正要一個個民間故事選刊·上 2018年9期2018-09-19
- 我們應該如何看待傳統中國的民間社會信仰
、君、親、師”的牌位。但如果追問為什么老百姓不需要政府動員就自覺自愿地掛“天、地、君、親、師”的牌位？這五個字有什么文化含義？它象征什么？它的價值意義是什么？怎么來的？里面就有很多問題，不一定都能講清楚。天、地、君、親、師五個大字，農民稱它為香火牌位，是要祭祀或禮敬的，掛在堂屋里是最神圣的，代表了中國民眾的一般信仰，構成了生存與生活的重要人文生態環境，是我們了解傳統中國社會的一個窗口，所以以前我與其他學者已有反復討論。我們今天固然不必比附西方來談中國人的精教育文化論壇 2018年6期2018-09-10
- 天水市博物館館藏祖先堂畫軸內容演變及影響力量初探
以祖先形象或神主牌位為主體，在祖先祭祀活動中懸掛的繪畫作品。其中以個體形象為主的祖先影圖因具有較高的藝術價值和收藏傳統，在一些博物館以肖像畫的形式被大量收藏，也有研究成果以論文集的形式公諸于世。①以肖像畫為名收錄影圖的有安徽美術出版社2001年出版,石谷風編著的《徽州容像藝術》；以之開展的零星討論在上世紀90年代開始，但規模的討論成果有2015年澳門藝術博物館編，故宮出版社出版的《像應神全——明清人物肖像畫學術研討會論文集》。而畫面上以祖先堂或神主堂為祖先天水師范學院學報 2018年3期2018-09-03
- 郎本薄情妾奈何
，第二天就寫好了牌位，藏在自己的箱子里。張乙回家后，將這件事告訴了妻子，妻子一開始很不高興，見了那50兩銀子也樂呵起來。張乙馬上在東壁立了廿二娘的牌位，他的妻子開玩笑似的對著牌位叫了廿二娘的名字，沒想到廿二娘竟真的走了出來，還對張乙的妻子行了一個禮。張乙的妻子一開始很驚訝，漸漸就習慣了，晚上張乙夫婦同床而眠，廿二娘也來相陪。就這樣過了十多天，廿二娘告訴張乙：“我在饒州還有一筆夙債，不知道你能不能跟我去取呢？”張乙貪圖她的錢財，一口答應，當天就雇好了船只，帶民間故事選刊·下 2018年3期2018-03-17
- 恩怨“黃大仙”
家都供奉黃大仙的牌位，林家也不例外。通過這次事件，老林認定，是大仙感知到自家的誠心，才特意現身相救他一家老小，所以他供奉的心更誠了。不知不覺幾年過去了，老林一家人生活平靜，兒子林升也上學了。這天早晨，老林正在床上酣睡，被老婆一陣吵嚷聲驚醒，聽上去老婆是在咒罵什么人。老林爬起床，披衣來到院里，看到老婆的腳下躺著幾只死雞，一只已經被啃得剩了半截，雪地上留下一攤紅褐色的雞血。他驚問道：“這些雞咋死了？”老婆狠狠瞪了他一眼，搶白道：“都是你供的老祖惹的禍，現在找到民間文學 2017年11期2018-01-22
- 譫語
麻袋上。抱著董冰牌位的爺爺，被他爸推到新娘子身邊。他爸叫他抓住新娘子手上的紅手帕，他聽話地抓住后，又慌張地扭過頭來看他爸。爺爺孤立無助，一臉哭不像哭、笑不像笑的神情，可把看鬧猛的村里人樂壞了，他們沖著小不點兒的他和一身紅裝的新娘子呵呵地瞎叫：“哈哈，新郎倌要哭哉？”“喂口奶給他吃吃吧……”人群中發出稀哩嘩啦的笑聲。有人將兩只大麻袋交替往董家客堂傳，爺爺牽著紅手帕那頭的新娘子，倆人腳踩著大麻袋，一步一頓地往董家屋里走去；快到門口時，家里突然傳來凄厲的哭叫聲，野草 2017年6期2017-11-29
- 廣州 推廣靈牌位拜祭可微信預約登記骨灰撒海業務
廣州 推廣靈牌位拜祭可微信預約登記骨灰撒海業務據了解，自2016年9月起廣州市殯葬基本費用免除范圍擴大至非廣州市戶籍人員后，廣州市殯葬服務中心在2016年共辦理基本殯葬費用免除業務28946件，免除費用2987.65萬元。清明節將至，廣州市殯葬服務中心副主任李志堅表示，目前，市火葬場寄存骨灰近15萬份，是市內拜祭人流最為密集的祭掃場所。清明期間將繼續推出鮮花拜祭、網絡拜祭等文明祭掃方式。自3月15日起，廣州市還首次推廣靈牌位拜祭等不領取骨灰拜祭的新形式，目大社會 2017年3期2017-11-21
- 英雄進祠
門風的族人死后，牌位不得進祠堂，這是族規。幸福橋事件小六子是罪魁禍首，他偷工減料以次充好，又當婊子又立牌坊，哄誰呀？只要我還有一口氣他就別想進祠堂！大伙看著宗爺鐵青的臉：老族長……村長進來了：宗爺，小六子給咱們光宗耀祖了呀！快準備一下，明天咱們要搞個隆重的歡迎儀式。宗爺問：啥？搞啥歡迎儀式？咱們要迎接英雄小六子的牌位進祠堂！做夢！除非你從我身上踏過去！縣領導打電話親自安排，要咱們明天迎接英雄進祠，市委、縣委的領導要親自來參加呢！宗爺，你看？宗爺一聽，呆愣了小說月刊 2017年7期2017-07-10
- 大禮儀之爭的產物——太廟
立國前的帝后神主牌位。后殿也叫祧廟，意思是祭祀遠祖的廟，所以用一道紅墻把它與中殿隔開，墻上開了五座琉璃磚門。歷代帝、后的祭祀是在前殿和中殿。兩殿有分工，前殿是祭場，中殿供神龕，神龕里是牌位。兩殿都有須彌座臺基和月臺。前殿既然為前、為大、為朝，也就在三層的臺階中設有御路，石雕圖案與戟門有不同，除中階均為獅子滾繡球外，它的上層是云龍紋，下層是海獸紋。這一組建筑，即二道墻正門、大殿、中殿、祧廟用的都是黃琉璃瓦頂，大殿規格最高，重檐廡殿頂。第三層院落在后殿之后，是旅游 2016年12期2017-05-09
- 去一點兒
中一位直系親屬的牌位改一下，去掉一點兒。不過你要注意，這么做的寓意可是不太好??！”方振連忙道：“不，這個方法可行！”然后趁著回家祭拜父親的時候，將父親牌位改了。從此之后，方振的生意果然風生水起，之前流失的客戶紛紛回頭，而對頭王芳的店鋪卻門可羅雀，最后關門倒閉。方振搖身一變成了本地屈指可數的富商，年終回家祭祖的時候，眾人更是不斷阿諛奉承。祠堂里，方振一邊燒著金元寶，一邊感謝父親的庇護。突然死去父親的聲音猛地響了起來：“你這孽子，我在陰間受盡苦楚，本想在這兒享男生女生(金版) 2016年3期2017-01-17
- 贛南采茶戲田元帥信仰探微 ——從贛南采茶戲田元帥牌位談起
贛南采茶戲田元帥牌位談起謝洋揚（贛南師范大學科技學院，江西 贛州 341000）本文試圖從贛南采茶戲田元帥牌位談起，試圖闡釋贛南采茶戲中的田元帥信仰問題。贛南采茶戲田元帥信仰研究，對于贛南采茶戲的發展歷史、文化內涵、精神價值及當代傳承有著重要的研究意義和學術價值。筆者亦會繼續進行相關后續研究，本文僅對贛南采茶戲田元帥信仰做了初步的推測和結論。贛南采茶戲；田元帥；田元帥信仰；田元帥牌位筆者多次對贛南采茶戲進行采風調研，從一些老藝人、研究者的口中以及對一些相關中國民族博覽 2016年11期2016-12-07
- 余潔玉的詩
趟宗祠看看祖先的牌位他忽然，對自己即將到來的死不再懷有，介意咽喉癌，晚期還有數月當醫生宣布這道密令他就像，風中的蘆葦晃了一晃白天他在地里拔草夜里就來到這里和祖先聊聊牌位的事檀木的幽香，使他提前享受了一份家族的虛榮和子孫后代的景仰他甚至，有些許的陶醉仿佛看見他這個死去的人神色安詳地走向死亡【敘事性詩歌詩論】敘事詩由來已久，它不僅豐富了詩，也豐富了生活。敘事詩不是單純地敘事，而是在敘事中飽蘸著詩人的情感。沒有情感的敘事是單薄的，也是沒有意義的。相對于結構，我更廣西文學 2016年11期2016-11-26
- 覽圣曲阜之『春秋書院』
供奉至圣先師孔子牌位，左右神龕供奉顏、曾、思、孟“四配”牌位。殿前有卷棚三間，灰瓦脊頂。東西配房各三間，灰瓦頂，前出廊，內供奉十二哲及七十二賢牌位。民國時期曾改為明德小學，全院紅色圍墻，南北長42米，東西長35米。自此春秋書院具備了祭祀和教育的雙重功能。上世紀60年代，春秋書院被毀，現存“孔子作春秋處”碑亦為后人仿刻，非清乾隆辛卯年（1771年）所立原碑。孟子云：“世衰道微，邪說暴行有（又）作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！保ā睹献?/div>走向世界 2016年4期2016-05-25
- 鬼欺人
，你們必須給我立牌位，寫上我的姓名，每天用大魚大肉孝敬我，把我當成你們的祖宗一樣，否則，有你們好看的?！笔绦l一家磕頭如搗蒜，連連答應，家里果然安寧下來。從那以后，侍衛一直不敢從東直門過。后來有一回，侍衛跟隨皇帝出城，要經過東直門。侍衛心里害怕，就想溜號繞道走，被侍衛總管知道了，將他教訓了一頓。侍衛沒辦法，只好又一次經過井邊，結果在井邊又碰到了那老漢。那老漢一看到他就跑過來抓住他的衣服，又打又罵：“今天終于逮到你了！你前些年騎馬撞了我不說，居然見死不救，你的小小說月刊·下半月 2016年8期2016-05-14
- 水和尚
，也就是木頭做的牌位，面前則是個石香爐。鄉間虔誠的老頭兒老太太，有空時便來這里上炷香，所以香爐里積了不少香灰。除了這兩樣東西，別的也沒什么東西了，要破都無從破起。于是他們先把香爐推翻，然后準備把牌位砸碎?？墒窍銧t一倒下，居然從里面滾出了一個金戒指。這一下引起了一番搶奪，而香爐里又是滿滿的香灰，小廟登時變得烏煙瘴氣，每個人都像是剛從灰里刨出來的一樣，他被推倒在地，壓了個半死。這樣一亂，戒指也不知落到了誰的手里，他很是惱怒，說是有人蓄意破壞革命行動，正要一個個小小說月刊·下半月 2016年1期2016-05-14
- 文字獄的受益者
朱振基私供呂留良牌位于祠堂奉祀。被舉報的朱振基是浙江長興人，貢生出身。雍正五年起，任連州知州。據雍正八年十月十一日廣東布政使王士俊呈報雍正的密奏，可知舉報后的情況：“竊照參原任連州知州朱振基私設逆賊呂留良牌位一案。臣于雍正七年閏七月初三日訪查確實，密行廣州府知府吳騫，密委巡檢蔣大謀星馳前去，查取逆賊牌位，而朱振基已將牌位潛藏。隨據該州生員陳錫等呈首，臣與前任按察使臣樓儼，即行揭報轉請糾參，奉旨拿問，交督臣郝玉麟嚴審究擬。嗣據該府縣審供定擬斬決，招解經署按察廣州文藝 2016年9期2016-05-14
- 當下合肥淮軍昭忠祠入祀人員牌位與價值
軍昭忠祠入祀人員牌位與價值李玉年(合肥學院 旅游系，合肥 230601)合肥淮軍昭忠祠是淮軍昭忠祠總祠，入祀人員以廬州籍為主，牌位數量大，以褒揚淮軍將士對大清王朝效忠為目的。近來修繕一新的合肥淮軍昭忠祠，供奉120塊淮軍將士牌位，突出對在對外戰爭中死難淮軍將士的祭祀，以褒揚淮軍將士對國家的忠誠、宣揚淮軍將士愛國主義精神為主旨。當下合肥淮軍昭忠祠因主旨不同于清代，被賦予了新價值，成為愛國主義教育基地，成為淮軍與中國近代史博物館。合肥淮軍昭忠祠；入祀人員牌位；合肥學院學報(綜合版) 2016年6期2016-03-16
- 神醫胡同
著香爐跪在祖宗的牌位前，啥時三柱香一起著完，才能打開。那箱子里還有一味中藥。祥子的爹就是我們這里的董神醫。董神醫家世代行醫，到董神醫這一代更是聲名顯赫。他家門前原是一條窄窄的小胡同，世代被稱為“神醫胡同”。董家行醫，家教很嚴。醫德惟上，藥價低廉。自家種的草藥不收費，鄉鄰捐贈的草藥不收費，不管多遠的路，從不收出診費。遇上特別困難的家庭，一律免費。在胡同兩邊居住的鄉鄰還主動拆除了院墻，將“神醫胡同”變成了一條寬寬的通道。車來人往，更加方便。祥子是董神醫的獨子，小小說月刊 2015年5期2016-01-22
- 漳州龍虎厝祠堂里供奉一口缸
祠堂里供牌位、供雕像的見得多了，供奉一口缸的，您一定沒有見過。在漳州龍海市翠林村東山自然村的龍虎厝內，就供奉著這樣一口“大肚缸”，遠近有名。肚子大，皮兒薄，手指一敲，咚咚響。別看這口“大肚缸”其貌不揚，它的來歷可不一般，要追溯到明朝，還要牽扯出三朝帝師、大學士林釬。皮薄聲音脆的神奇“大肚缸”與其他祠堂一樣，龍虎厝里供奉的，是東山自然村里楊氏先祖的牌位。但一進入祠堂，你的雙眼馬上就會被一口大缸吸引。這缸造型別致，表面很是光滑，最特別的是它的“腰圍”特別大。它福建人 2015年7期2015-12-25
- 張廷玉：退休怎就這么難
，百年之后，您的牌位將光榮地放在我們皇家的祠堂里，陪皇家列祖列宗一起光榮，您還見什么外呢？居然還要辭官歸田？沒這個理。不準！張廷玉馬上寫信反駁乾?。涸缭谒纬?、明朝已有官員的牌位位列皇家祠堂，卻仍可以退休的先例，而且官員70歲退休，自古以來就是天經地義的事。乾隆回復：老同志，退休的事不能完全照搬歷史，也要變通，您老是想著70歲退休的清閑，干嗎不再熬幾年，工作到80歲，享受拄杖上朝的榮譽呢？我覺得您要向諸葛亮學習，鞠躬盡瘁，死而后已。張廷玉針鋒相對地回信：人家公務員文萃 2015年3期2015-06-02
- 新加坡信眾為李光耀設牌位
些寺院仍出現他的牌位。當地宗教領袖認為，此舉并非鼓吹迷信，只是信眾在表達對李光耀的敬意。報道稱，李光耀3月23日去世后，新加坡各地舉行多場追思會。盡管李光耀生前反對個人崇拜，也沒有宗教信仰，但一些寺院還是為他設立靈堂并舉辦法會?！堵摵显鐖蟆氛{查發現，李光耀去世4周后，仍然有佛教信徒在佛牙寺和福海禪寺的超度法會上，為李光耀設立牌位。新加坡佛教總會會長廣品法師表示，雖然李光耀生前沒有宗教信仰，但信眾們對他的尊敬是跨越宗教的。國喪期間，新加坡道教總會在位于該國東環球時報 2015-04-222015-04-22
- 中國企業家建“鎮倭神宮”
相關國家抗倭烈士牌位，可供集中或分別祭拜。凡前去祭祀和參拜英烈的外地人士，一律免費進入宮殿并將獲贈紀念獎章和相關紀念品。鎮倭神宮一期工程包括“中國神殿”、“美國神殿”、“蘇聯神殿”、“英國神殿”、“朝鮮神殿”以及其他相關國家和地區的神殿，目前牌位準確名單及香案設置等細節工作均在緊鑼密鼓籌備中。鎮倭神宮院內用生鐵鑄成了日本14個甲級戰犯的跪像，面朝抗日英烈永恒跪拜以昭天下。主殿“中國神殿”中不僅供奉著二戰時期抗擊日軍的八路軍、新四軍114名犧牲將領和抗日烈士新西部 2014年6期2015-01-09
- 用不著焚香跪求
有一個祭祀先祖的牌位。母親常常焚上一炷香，虔誠地跪在牌位前，嘴里還念念有詞。我倚在門框邊，偷偷窺視著。牌位前，光線暗淡，香霧裊裊。我覺得那屋里，充滿著一種神秘和魔力。母親每次跪拜后，就好像輕松了許多，神清氣爽地走出屋子。老屋是母親祭祀的地方，不知為什么，她從不讓我進去像她那樣焚香，這更增加了我對那充滿著神秘的好奇。有次我逮到了一只麻雀，就在家里四處翻找能裝麻雀的東西，結果把一只花瓶給打碎了。母親看到我將花瓶打碎，急得眼圈一下子紅了。她慌亂地想將地上的碎片拼知識窗 2014年5期2014-08-11
- 鮫人之淚
那是什么？妖怪幫牌位前面的香爐里居然插的不是香而是一根雪茄！我再仔細看了看，牌位后面貼了一張海報大小的黃紙，紙上密密麻麻地分別用中英文寫滿了人名，這個妖怪幫到底是什么東西？“你就是夏天？”一個女聲突然炸響在我耳邊，嚇了我一跳?；仡^看見一個皮膚曬成蜜色，扎著馬尾穿著短褲的少女蹺著腿坐在桌子上，吊兒郎當地看著我?！澳阌质钦l？”經歷了姜少少事件，這次我學乖了，既不承認也不否認我是夏天的事實?！拔沂悄愕木让魅?，”少女嬉皮笑臉的，“妖怪幫掌門人夏男是也！”“夏男？意林·少年版 2014年9期2014-07-28
- 過年，桐柏那些事兒
一般家中立有三個牌位，燒三爐香。中間牌位是在紅紙上書寫的“天地君親師神位”，右邊牌位是黃紙的“保家大仙神位”，左邊為綠紙的“東廚司命灶君神位”?！啊斓鼐H師最早應該出現在《國語》中，來源于儒家思想。對‘天地君親師祭祀，反映了中國人對自然的敬畏，對國家、祖宗、師長的尊敬?！＜掖笙杉词亲孀?span class="hl">牌位，‘東廚司命灶君是灶王爺的神位?！迸矸角逭f。祭祀的物品是一份煮熟的豬肉和兩塊煮熟的豆腐?！疤斓鼐H師”牌位前擺放熟豬肉，“保家大仙”“東廚司命灶君”前各擺放熟豆腐一塊農村農業農民·B版 2014年2期2014-03-05
- 心中有“鬼”被鬼欺
，你們必須給我立牌位，寫上我的姓名，每天用大魚大肉孝敬我，把我當成你們的祖宗一樣，否則，有你們好看的?！笔绦l一家磕頭如搗蒜，連連答應，家里果然安寧下來。從那以后，侍衛一直不敢從東直門過。后來有一回，侍衛跟隨皇帝出城，要經過東直門。侍衛心里害怕，就想溜號繞道走，被侍衛總管知道了，將他教訓了一頓。侍衛沒辦法，只好又一次經過井邊，結果在井邊又碰到了那老漢。那老漢一看到他就跑過來抓住他的衣服，又打又罵：“今天終于逮到你了！你前些年騎馬撞了我不說，居然見死不救，你的百家講壇 2014年22期2014-02-11
- 楚式“鎮墓獸”與現代牌位關系考
一說更具說服力。牌位為存錄死者靈魂以供祭祀之物，結合中國歷史上和現今民間仍流行的牌位的構型，可以看出楚式“鎮墓獸”與牌位的器形特征頗具相似性，并具有相同的象征意義，楚式“鎮墓獸”為牌位祖型，楚式“鎮墓獸”與牌位的淵源關系成為中華民族文化源遠流長的又一物質表現。一、楚式“鎮墓獸”的發現與相關研究目前已發掘的楚式“鎮墓獸”數量有400余件，其時代從春秋中期晚段延續至戰國晚期，分布于湖北、湖南、河南等省，隨葬楚式“鎮墓獸”墓葬的墓主人身份為各等級貴族。（一）楚式群文天地 2011年3期2011-02-01
- 等著你回家
了現在，在家里供牌位的人越來越少了，可李老漢的屋子里卻供著一個牌位，上面供的不是神仙也不是祖先，而是個二十多歲的年輕人。李老漢每天早上都要恭恭敬敬地給它上三炷香，雖然這些年，李老漢的身體越來越差，一雙眼睛幾乎看不見東西了，可這一天三炷香卻從沒落下過。這天起床后，房東老何頭來了，見李老漢正摸索著要上香，便攔住他勸道：“你都這樣了還上香?他也就是個二十幾歲的孩子，你都多大歲數了?再說他是被你兒子害的，跟你也沒啥關系啊?”那個牌位是個小伙子的。四年前，這小伙子路故事會 2010年12期2010-06-10
- 在村莊組詩