仲尼
- 解讀《論語》
朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”【譯文】衛國的公孫朝向子貢問道：“孔仲尼的學問是從哪里學來的？”子貢說：“周文王和周武王之道并沒有失傳，還留存在人間。賢能的人掌握了其中的重要部分，不賢能的人只記住了細枝末節。周文王和周武王之道無處不在，老師從哪兒不能學呢？何必要有固定的老師專門傳授呢？”【評析】這一章講到了孔子之學從何處而來的問題。子貢說，孔子承襲
文化產業 2023年30期2023-11-21
- 學無常師
三字經》里的“昔仲尼，師項橐”，說的就是這個故事。有一回，衛國的大夫公孫朝向子貢打聽道：“您的老師仲尼那么有學問，他都是從哪兒學到的呢？”子貢說：“周文王和周武王的治國之道至今還留存在人間呢。賢能的人掌握了其中重要的部分，而不賢的人只明白其中的細枝末節。文武之道無處不在，夫子何必有固定的老師呢？”所以，對于孔子來說，學無常師?？鬃釉浉S學習過的老師還有很多，比如郯（tán）子、師襄、萇（chánɡ）弘等。唐朝的文學家韓愈認為：郯子這些人，他們的賢能或許比
少兒畫王（7-10） 2023年9期2023-09-12
- 安大簡《仲尼曰》文本、主題與性質研究
大學藏戰國竹簡《仲尼曰》是一篇新公布的孔子語錄文獻,與《論語》《禮記》等文獻記載有相同或相近之處,又有不見于傳世文獻的內容,對研究孔子思想及流傳等問題具有重要價值。如整理者所言,“簡文原無篇題,不分章,內容為孔子言論,共25條,除一條開頭為‘康子使人問政于仲尼’外,其他簡文均以‘仲尼曰’起始?！盵1]這是《仲尼曰》篇行文的突出特點。從行文方式、主旨等方面和《論語》等進行比較,不僅有助于了解該篇的主旨、性質,還能夠解決學術史上的一些問題?！?span class="hl">仲尼曰》原文不分章
燕山大學學報（哲學社會科學版） 2023年3期2023-08-07
- 古人的名號
。如孔子名丘，字仲尼?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d，孔子的父親和母親“禱于尼丘（山名）”，遂生孔子，因此孔子名丘，字仲尼。周代貴族男子字的前面常加“伯、仲、叔、季”表示排行，字的后面有時加“父”或“甫”表示性別，用這種方法構成的男性的字為三個字，如伯禽父、仲山甫、仲尼父。但是“父”或“甫”通常被省略，如伯禽，仲尼；有時也省去排行，如禽父，尼父等。春秋時期，男子取字最普遍的方式之一就是加“子”字，這是因為子在當時是對男性的尊稱，如冉求，字子有；顏回，字子淵。這種取
文化產業 2023年18期2023-08-02
- 烈論語
子曰：“枯樹枝”仲尼于是捧起十根枯枝在胸前燎原。煙火啞舞擂著思想的牛皮鼓捶碎曲阜頭頂的黑云彩，墨色酒水在烈儒眼里暴走如河魯的泥土微微戰栗翻越三桓的粗胳膊，隨塵暴流亡兵刃嗆了尖嗓子，一閃齊的咳嗽聲在夾谷患軟腳病瘟疫抱起響尾蛇之尾在巖石臉頰引爆，天空劇痛轟鳴中有五百輛戰車哭著行駛在地平線的脈搏上一搏動颶風，萬物屈腰拉扯生命的長度，長度是農夫東方的小腿戰馬嘶嘶，瞪裂鐵嚼子的眼睛力量在低吼中緩緩迸射一支箭，右中，石獅子的人中金屬在心臟驚悸而奔走鼻息奔騰，像滾石在血
詩選刊 2023年1期2023-05-30
- 烈論語
子曰：“枯樹枝”仲尼于是捧起十根枯枝在胸前燎原。煙火啞舞擂著思想的牛皮鼓捶碎曲阜頭頂的黑云彩，墨色酒水在烈儒眼里暴走如河魯的泥土微微戰栗翻越三桓的粗胳膊，隨塵暴流亡兵刃嗆了尖嗓子，一閃齊的咳嗽聲在夾谷患軟腳病瘟疫抱起響尾蛇之尾在巖石臉頰引爆，天空劇痛轟鳴中有五百輛戰車哭著行駛在地平線的脈搏上一搏動颶風，萬物屈腰拉扯生命的長度，長度是農夫東方的小腿戰馬嘶嘶，瞪裂鐵嚼子的眼睛力量在低吼中緩緩迸射一支箭，右中，石獅子的人中金屬在心臟驚悸而奔走鼻息奔騰，像滾石在血
詩選刊 2023年1期2023-05-30
- 《漢志·諸子略》儒家類“唐虞之隆……已試之效者也”釋正
驗證有效的表現，仲尼之業所指為何等，即其顯例。鑒于這一問題不僅關乎《漢志》文本的解讀問題，更牽涉到了經學史、諸子學史的問題(仲尼之業所指為何、儒家學術與六藝經書及孔子之關系)，本文謹對之進行討論?！稘h志·諸子略》儒家類的序文：儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也。游文于六經之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道為最高?？鬃釉唬骸叭缬兴u，其有所試?！碧朴葜?，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者
西北民族大學學報（哲學社會科學版） 2023年1期2023-04-16
- 孔頌
下喪道久矣兮，將仲尼以為鐸。十之又五志于學兮，閱韋編而三絕。迎益朋于遠方兮，擇其善者從而師。學博淵而志篤堅兮，溫故舊以知新。思國安而修德義兮，立儒宗之長青?？怂郊阂詮椭芏Y兮，將天下以歸仁。見賢達而思齊及兮，見鄙陋則自省。枕曲肱而飯疏食兮，薄富貴如浮云。仁如丘陵不可逾兮，德勝日月而永輝。游列國以傳道義兮，說君王為政德。施仁道于禮崩兮，行德義于樂壞。餐陋食于塵風兮，宿郊野乎寒露。播堯舜之英德兮，揚文武之仁明。上律天時之有序兮，下襲水土之自然。衰朽不惜而六經理，
高中生學習·閱讀與寫作 2022年12期2023-01-05
- “仲尼”還是“仲泥”？
王輝孔子名丘，字仲尼。古人名字相應，“丘”“尼”之間有何關系？歷史上有兩種代表性說法：《史記·孔子世家》及司馬貞《索隱》以孔子頭部中間低四邊高而得名、字，《孔子家語·本姓解》以拆分尼丘山而成名、字。但古人取名“不以山川”（《左傳·桓公六年》），尤不以本國山川（孔穎達：《 正義》）?！扒稹敝杆姆礁咧醒胂轮?《說文》解釋“尼”為“從后近之”，即接近、靠近。二字意思并無關系。而銀雀山漢簡《晏子》、漢《夏堪碑》仲尼之“尼”均寫作“泥”?！澳唷笔恰皩伞钡漠愺w，與“
讀書 2022年8期2022-05-30
- 《論語》“吾與女弗如也”歧解辨*
——兼及安大簡《仲尼曰》
簡（二）》，其《仲尼曰》載：“中（仲）尼曰：‘一（簞）飤（食），一勺（漿），人不（勝）丌（其）（憂），（己）不（勝）其樂，（吾）不女（如）韋（回）也?！保?］相較今本《論語·雍也》載子曰“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”，最大的差別是前者的“吾不如回也”在后者改為“賢哉，回也”。這兩句都是孔子對門人顏回之賢的贊許，但在前者，孔子通過比較，明確說自己在安貧樂道上不如顏回，這是后來各種版本的《論語》所沒有的。有學者認
江淮論壇 2022年5期2022-02-09
- 無論得失，皆是過程
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷?！拔耐蹙小笔恰笆А?，失了自由，失了體面，然而卻成就了《周易》的深邃;“仲尼厄”是“失”，卻成就了《春秋》的深厚;屈原放逐亦是“失”，卻成就了千古絕唱之《離騷》。有“失”必有“得”，有“得”也必有“失”。李自成挺進北京城時，春風得意，卻在短短幾十天后，功敗垂成。明清時期，中國實行海禁政策，自詡天朝上國，不得不說，確實是在一定程度上抵御了外敵侵略，卻也讓中國固步自封，在經濟政治等方面，遠遠落后于他國，于是有了中
作文與考試·高中版 2021年25期2021-09-22
- 小時了了，大未必佳
對曰：“昔先君⑩仲尼？與君先人伯陽？有師資？之尊，是仆與君奕（yì）世為通好？也?！痹Y及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語語之，韙曰：“小時了了？，大未必佳?！蔽呐e曰：“想君小時，必當了了?！表t大踧踖？（cù jí）?！咀⑨尅竣倏兹冢?53—208），字文舉，魯國（今山東曲阜）人，東漢文學家，“建安七子”之首。②李膺，字元禮，東漢潁川襄城（今河南襄城）人。當時頗有盛名，士有被其接納者，名為“登龍門”。③詣：前往，到。④清稱：有清高的名稱。⑤中表：古
意林·少年版 2021年15期2021-09-13
- 子貢的語言藝術
來。 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也;仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也！ 叔孫武叔詆毀孔子的為人和學問。這話傳到了子貢的耳朵里，子貢便對叔孫武叔說：“這樣做是沒有用的！仲尼是毀謗不了的。別人的賢德好比是個小土丘，還可超越過去，仲尼的賢德好比太陽和月亮，是無法超越的。即使有人要自絕于日月，對日月又有什么損害呢？只是表明他不自量力面已?！边@段話不僅表現了子貢對老師孔子的仰慕和尊敬
小天使·初中版 2021年3期2021-09-10
- 儒道至圣
不能?！薄疤觳簧?span class="hl">仲尼，萬古如長夜，天既生仲尼，何苦如征蓬?！蹦阋簧?，實屬不易。紅塵擾擾，置身其中，也許無法免俗，你卻依舊。君子如玉，你用你的方式切磋琢磨出獨特的紋理。無論是深陷沼澤，還是負重跋涉，你眼中的希望永不磨滅，言談中總是氤氳著美好。有人說：“你于殺戮之中盛放，亦如黎明中的花朵?！钡拇_如此。燭光雖小，卻依舊努力生發，哪怕星寂于洼，鯨湮于沙。不禁讓人感嘆一句：“天下之無道也久矣，天降以夫子為木鐸?！薄拔宜脊饰以凇?，你思想的獨特性使你有別于身邊任何人
課外語文 2021年20期2021-08-09
- 儒道至圣
不能?！薄疤觳簧?span class="hl">仲尼，萬古如長夜，天既生仲尼，何苦如征蓬?！蹦阋簧?，實屬不易。紅塵擾擾，置身其中，也許無法免俗，你卻依舊。君子如玉，你用你的方式切磋琢磨出獨特的紋理。無論是深陷沼澤，還是負重跋涉，你眼中的希望永不磨滅，言談中總是氤氳著美好。有人說：“你于殺戮之中盛放，亦如黎明中的花朵?！钡拇_如此。燭光雖小，卻依舊努力生發，哪怕星寂于洼，鯨湮于沙。不禁讓人感嘆一句：“天下之無道也久矣，天降以夫子為木鐸?！薄拔宜脊饰以凇?，你思想的獨特性使你有別于身邊任何人
課外語文·中 2021年7期2021-08-04
- 研究《仲尼夢奠帖》藝術價值
于清雅之致?！薄?span class="hl">仲尼夢奠帖》（圖1）是歐陽詢行書作品中的代表作，現藏于遼寧博物館，原件縱25.5 厘米，橫33.6 厘米，全篇九行，共78個字，據楊仁愷先生考究，此作為歐陽詢晚年作品。其內容為：“仲尼夢奠，七十有二。周王九齡，具不滿百。彭祖資以導養，樊重任性，裁過盈數，終歸冥滅。無有得停住者?！茞簣髴?，如影隨形，必不差二?！逼渲v述孔子夢奠之事，抒發生老無常、善惡有報的感悟；且文采頗佳，由“仲尼、周王俱不滿百，彭祖、樊重才過盈期”為例，說明生老病死，未曾
藝術品鑒 2021年20期2021-07-27
- 不知道有多少水
答：“我的老師是仲尼?！饼R景公佯裝不知仲尼的聲名，故意問道：“仲尼賢明嗎？”子貢回答：“賢明?！薄八卸噘t明呢？”“我也不知道！”齊景公生氣地責問道：“你說仲尼賢明，卻又說不出他賢明到什么程度，難道是在戲弄我嗎？”子貢笑笑說：“大王一生頭頂戴天，可知天有多高？大王一生腳踩大地，可知地有多厚？”齊景公回答道：“這我怎么知道呢？”子貢繼續說道：“我的老師仲尼或許不能和天地相比，但我求學于他，如同拿著勺子到江海中舀水，我雖滿腹而去，卻如何知道江海里有多少水呢？”
意林·少年版 2021年5期2021-05-07
- 謙謙君子，虛懷若谷
且夫我嘗聞?少?仲尼?之聞，而輕伯夷?之義者，始吾弗信；今我睹子?之難窮?也，吾非至于子之門則殆矣，吾長?見?笑于大方之家??！薄肚f子·秋水》【注釋】①涇流：直涌的水流。②兩涘：兩岸。涘，河岸。③渚崖：小洲的邊沿。渚，水中的小塊陸地。④不辯牛馬：形容河面闊大，兩岸景物模糊不清。辯，通“辨”。⑤河伯：黃河之神。⑥旋：改變。⑦望洋：聯綿詞，遠視的樣子。⑧若：海神，即“北海若”。⑨野語：俗語。⑩莫己若：即莫若己，沒有誰比得上自己。下文的“我之謂也”，即謂我也
小學生優秀作文(高年級) 2020年10期2020-11-26
- 古人為何要給自己起一個“字”
“字”，如孔子字仲尼，李白字太白，司馬遷字子長，而現代的人皆是“有名無字”了。古人的“字”有什么含義呢？《顏氏家訓·風操》說：“古者，名以正體，字以表德?！焙唵握f來，“字”往往是名的解釋和補充，是與“名”相表里的，所以又稱“表字”。一般男子20歲成年會為自己取字，而女子出嫁時也要取字，所以往往把未出嫁的女子稱為“待字閨中”。根據《史記·檀弓》上的說法，在人成年后，需要受到社會的尊重，同輩人只呼其名顯得不恭，于是需要為自己取一個字，用來在社會上與別人交往時使
文萃報·周五版 2020年39期2020-10-20
- 小語境對語氣詞“也”的規約
——以《史記》四列傳為例
南衡山列傳》 《仲尼弟子列傳》的語氣詞“也”為例，統計出四列傳句末語氣詞“也”共125例，它們分別用在陳述句、判斷句、疑問句、感嘆句和祈使句中，配合其他表達語氣的手段，包括語氣副詞、疑問代詞、語序的變化、整齊的句式等，共同承擔表示語氣的功能，分別表示陳述語氣、判斷語氣、疑問語氣、感嘆語氣和祈使語氣。句中語氣詞“也”有73例，分別表示提頓語氣和跌宕語氣。具體情況如表1、表2所示。表1 《史記》四列傳語氣詞“也”的位置分布表2 《史記》四列傳句末語氣詞“也”在
安康學院學報 2020年2期2020-05-06
- 《蘭亭序》不是好文章
個古人是誰？是孔仲尼。不是真的孔仲尼，真的孔仲尼沒有說過這句話?！八郎啻笠印?，見《莊子·德充符》，作者抬出一個假設的孔仲尼來和一個跛腳駝背的王老做論辯的對立面。王老的思想代表莊周，對于人的生命認為無論壽夭，同歸于盡?？?span class="hl">仲尼卻認為人的死生，關系很重大，盡管長壽和短命，同是終盡，但這是從同的現象看，如果從不同的現象看，死生的意義就不同了?！八郎啻笠印?，雖然不是孔仲尼真的說過，但在一部《論語》中，也可以找到注釋?！拔粗?，焉知死？”可見孔子在生死之間，更重視
小品文選刊 2020年2期2020-02-20
- 《宗圣觀碑》《仲尼夢奠帖》
《夢奠帖》全稱《仲尼夢奠帖》，歐陽詢行書?！?span class="hl">仲尼夢奠帖》與《張翰帖》《卜商帖》內容皆涉史事，統稱為“史事帖”。紙本?？v25.5厘米，橫33.6厘米。9行，行9字，共78字。無款，但流傳有序。遼寧省博物館藏?！居^典賞析】歐陽詢書跡中碑拓為多，墨跡絕少，《夢奠帖》在歐氏僅存的四件墨跡作品中最為典型，為行書代表作。此帖用墨淡而不濃，且是禿筆疾書，轉折自如，無一筆不妥，無一筆凝滯，上下脈絡映帶清晰，結構穩重沉實，運筆從容，氣韻流暢，體方而筆圓，嫵媚而剛勁，清勁絕塵
江蘇教育 2020年93期2020-02-03
- 唐宋古琴，風雅而至
用至今。胡慧媚宋仲尼式“韻雪”七弦琴.The backside of a seven-string Qin made in the Song Dynasty唐伶官式“谷應”七弦琴。The backside of a seven-string Qin made in the Tang Dynasty唐仲尼式“來凰”七弦琴（本版古琴均為浙江省博物館館藏）。The backside of a seven-string Qin made in the Tang D
文化交流 2019年9期2019-09-20
- 秀健古茂 清勁絕塵
——歐陽詢《仲尼夢奠帖》賞析
并稱“歐虞”?！?span class="hl">仲尼夢奠帖》，無款印,全文78字，書法筆力蒼勁古茂。其釋文曰：“仲尼夢奠，七十有二。周王九齡，具不滿百。彭祖資以導養，樊重任性，裁過盈數，終歸寂滅。無有得停住者。未有生而不老，老而不死。形歸丘墓，神還所受，痛毒辛酸，何可熟念。善惡報應，如影隨形，必不差二?！贝颂肽纤蝺雀詹?，鈐有南宋“御府法書”朱文印記兩方、“紹”“興”朱文連珠印記，后經南宋賈似道，元郭天錫、喬簣成，明楊士奇、項元汴，清高士奇、清內府等遞藏?，F藏于遼寧省博物館。唐人評曰
老年教育 2019年1期2019-02-15
- 《莊子》中的孔子
《徐無鬼》中的“仲尼之楚，楚王觴之”。雖無其事其言，但仍為莊子后學認為孔子可有的言論，對認識孔子仍有參考價值。一為《盜跖》中孔子欲說盜跖而受辱。更屬虛構，顯系莊門后學的調侃，亦不過楚狂接輿“迷陽迷陽”之尤激烈者。丙，可視為真實度很高者。除去甲、乙兩類均屬此，計32則。這樣一具體辨析，便表明《莊子》中孔子言行的真實度是很高的。程頤說：“《論語》，曾子、有子弟子論撰。所以知者，唯曾子、有子不名?！保?］我們也可以依照通行《論語》編輯一本《莊化論語》出來。其所以
臺州學院學報 2019年5期2019-01-20
- Taking Confucian Religiousness On Its Own Terms* #
朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”And finally, at the highest and most pervasive level, I will invoke the Confucian notion of the “three capacities” (sancai 三才) and the claim that human creativ
國際比較文學(中英文) 2018年1期2018-11-09
- 以自強立身 以厚德載物
拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》……”這些人無不是意志堅定之輩，均可謂“勇者”，即曰“自強不息”，但真正能夠以仁義之名貫穿古今的人又能有幾個。所謂“厚德載物”，如果僅觀“厚德”，未免太過于片面，再加上“載物”，就感到一種“受光于天下照四方”的大氣，是胸懷天下的大智慧。仲尼就是這樣一個人——“知其不可而為”，而他同樣在《報任安書》之列，也因此在古代就享有盛譽，被尊稱為“圣人”。反觀其他在《報任安書》之列的人，
新校園·中旬刊 2018年2期2018-06-29
- 身份與意義
——藏族精英貢覺仲尼國家認同論析
藏委員會委員貢覺仲尼（初譯名為棍卻仲尼，后1931年經本人申請、國民政府頒令同意其改名貢覺仲尼）1883年生于西藏拉薩，9歲在色拉寺出家為僧，12歲受沙彌戒，20歲受比丘戒，因其慧根深重，天資聰穎，勤奮刻苦，26歲便考取“資林巴”，30歲考取“拉讓巴”[1]，頗受十三世達賴喇嘛賞識和重用。貢覺仲尼通過自己的努力，以地方精英的身份在西藏發揮自己的作用。自清乾隆十三年（公元1748年），七世濟隆呼圖克圖奉命進京任雍和宮堪布以來，就逐漸形成了從西藏三大寺派遣住持
西藏大學學報(社會科學版) 2018年4期2018-02-09
- 樂兮追求 悲兮執拗
。今察之，不過是仲尼追求之物甚渺而難及罷了。然大漠黃沙漫漫，仲尼乘木車驅馳，不改初衷，其追求令他成了黑暗王國的殘燭。悲哉，孔丘！樂哉，孔丘！在“不安”的世道中追求“安”的是庸人，在“安”中追求“不安”的是偉人。偉人，健偉之靈魂是也。人皆有目共睹于春秋洪荒，謂之殺人盈野、流血漂櫓。于是便有了《詩經·采薇》中抱恨別妻不復返的男子，小人物追求的是溫飽無憂啊，時代卻將他們的生活硬生生撕裂。我們不必責咎其“保身之學”，但也不得不對孔子油然生敬。仲尼之追求，竟牽動了日
課堂內外·創新作文高中版 2018年1期2018-01-29
- 孔子不恥下問
這樣一句話：“昔仲尼，師項橐?！薄?span class="hl">仲尼”大家都知道是孔子，而“項橐”是燕國的一個少年。眾所周知，孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。如此偉大的學者竟拜一少年為師，其中緣由還有一個著名的典故。有一天，項橐見到孔子時說：“聽說孔先生很有學問，特來求教?！笨鬃有χf：“請講?！表楅页鬃庸肮笆謫枺骸笆裁此疀]有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？什么花沒有枝？”孔子聽后說：“你真是問得怪，江河湖海，什么水都有魚；不管柴草燈燭，
作文周刊(中考版) 2016年47期2017-06-01
- 佝僂承蜩
來讀一讀原文吧。仲尼適楚，出于林中，見佝僂（gōu lóu）者承蜩（tiáo），猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘（jué zhū jū）；吾執臂也，若槁（gāo）木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知；吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！”1.適：去，到。2.出：經過。3
閱讀（高年級） 2017年5期2017-05-30
- 子在川上曰
延伸。細細體味，仲尼的言語確是清熱解毒的。關鍵詞：逝者如斯夫 圣人中圖分類號：B222.2 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）01-0386-01“逝者如斯”之詞大約是普羅大眾所廣泛熟識的，然而最終，無論紅塵游歷的才子，抑或望穿秋水的佳人，大多只空留些慨嘆，并無多少圓滿。當世事如同江水流逝般殆盡，付與漁樵閑話，我們才真正在意起來。然而曾經的舊日子已然成了今天的老日子，一切已無從挽回。不舍晝夜??！這流逝叫人汗毛倒慫，冷汗直下，逼人嘗試生
中文信息 2017年1期2017-05-11
- 外物輕重
被外境外物左右。仲尼曰：“以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙?！庇幸粋€人，與人比賽。先用瓦片做賭注，由于不計得失，所以正常發揮，屢戰屢勝；于是改用腰帶鉤做賭注，由于計較得失，所以發揮小有偏差，但是仍然勝多敗少；于是改用黃金做賭注，由于不敢失敗，所以發揮失常，敗多勝少。由于矜顧外物，導致心智昏憒，練成的技術完全走樣。所以莊子強調乘物而游心于道，“物物而不物于物”。駕馭外物而不被外物駕馭，才能“盡其所受乎天”。不管外境如何瞬息萬變，不管外物是輕是重，喪忘自我
公務員文萃 2017年3期2017-03-28
- 孔子拜少年為師
這樣一句話：“昔仲尼，師項橐?！薄?span class="hl">仲尼”大家都知道是孔子，而“項橐”是燕國一少年。眾所周知，孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。如此偉大的學者竟拜一少年為師，其中緣由還有一個著名的典故。有一天，項橐見到孔子時說：“聽說孔先生很有學問，特來求教?！笨鬃有χf：“請講?！表楅页鬃庸肮笆謫枺骸笆裁此疀]有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？什么花沒有枝？”孔子聽后說：“你真是問得怪，江河湖海，什么水都有魚；不管柴草燈燭，什么
作文評點報·初中版 2017年3期2017-03-09
- 故宮博物院藏宋琴綜述
奔雷”琴和兩張“仲尼式”琴，共9張宋琴進行梳理和分析。1.萬壑松琴仲尼式，北宋制作。1983年入藏故宮博物院。通長128.6、額寬19、肩寬20.4、尾寬14.9厘米。桐面梓底，木極朽敗，通體黑漆，八寶灰胎，發蛇腹冰紋，間牛毛斷，琴頭偶有梅花斷。長方池沼，金徽、玉軫，白玉足，紅木岳尾。琴背上方刻楷書“萬壑松”琴名，龍池兩邊有天津書家朱寶成題銘（圖1）。2.金鐘琴仲尼式，北宋官琴。清宮舊藏。通長115.7、額寬16.4、肩寬19.6、尾寬13.6厘米。通體黑
收藏家 2016年12期2017-01-04
- 道不欲雜
原文節選】顏回見仲尼，請行。曰：“奚之？”曰：“將之衛?！痹唬骸稗蔀檠?？”曰：“回聞衛君，其年壯，其行獨。輕用其國而不見其過。輕用民死，死者以國量，乎澤若蕉，民其無如矣！回嘗聞之夫子曰：‘治國去之，亂國就之，醫門多疾。愿以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！”仲尼曰：“嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！……” ——《莊子·內篇·人間世》【原文釋義】顏回拜見老師仲尼，辭行
前線 2016年7期2016-07-30
- 跟著名家學寫作
歷史典故：天不生仲尼，萬古長如夜追根溯源：唐庚《唐子西文錄》蜀道館舍壁間題一聯云：“天不生仲尼，萬古如長夜”，不知何人詩也。文本翻譯：蜀國一驛站的墻壁上寫著一副對聯：“上天不降生仲尼，（人類）萬古常年生活就像在夜里?！辈恢朗鞘裁慈肆粝碌脑?。名家運用：如果說我們都一無所知，中國的讀書人對此肯定持激烈的反對態度：孔夫子說自己知天命而且不逾矩，很顯然，他不再需要知道什么了。后世的人則以為：天已經生了仲尼，萬古不長如夜了。再后來的人則以為，精神原子彈已經炸過，世
作文與考試·高中版 2016年12期2016-05-07
- 三字經小講堂
【原文】昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤?！緦＜覍ёx】昔：以前。仲尼：孔子名丘，字仲尼。師：求學。項橐：魯國神童。趙中令：北宋大臣趙普，中令是官名。魯論：書名。后代通行的《論語》版本是根據《魯論》編訂的。仕：做官?！窘馕摹抗艜r候的孔子，曾拜七歲神童項橐為師。古代圣賢尚且如此勤奮求學，何況我們這些平常人？宋朝的中書令趙普，喜歡讀《論語》。他已經做了大官，學習還是那么勤奮?！救纸浶」适隆靠鬃訋燀楅乙惶?，項橐和小朋友們在路上筑土城
兒童故事畫報 2015年11期2016-01-26
- 命運與位置無關
，氣勢磅礴。像“仲尼厄而作《春秋》”“富貴不能淫”等名句，信手拈來，貼切有力；像“不愿‘摧眉折腰事權貴”“不改一片‘指南之心”等句子，活學活用，典故生輝。常常聽到有人抱怨命運不公，抱怨自己所處的位置不好，我以為這種抱怨是沒有道理的，因為位置對于有志者并不是最重要的。位置決定不了人的成敗。在不同的位置取得的成就可能會有不同，但人的成就的大小決不在于位置的高低。在中國歷史上，這樣的事例舉不勝舉！西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》。這
閱讀與作文（初中版） 2015年8期2015-08-12
- 我看“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”
000)我看“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”徐玉婷(上饒中學 江西上饒 334000)莊子的思想向來怪誕不羈，這給后人解讀他的作品帶來一定難度，若要合理地把握，應當走進莊子的內心，把握他的思維方式，切不可斷章取義；更不能以常人之心想當然地揣度。面對前輩無端涯的恢弘，我們更需多持幾分探究的精神。莊子；秋水；超越莊子《東海之大樂》（節選）選入人教版《先秦諸子散文》，其中有這樣一段話：于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：”野語有之曰，‘聞道百，以為莫已若’者，我
佳木斯職業學院學報 2014年9期2014-04-17
- 古書成書編輯體例研究——以《說苑》、《孔子家語》互見內容中關于孔子記載的差異為中心
般稱“孔子”或“仲尼（中尼）”，但在《家語》里，則全部稱為“孔子”。據筆者統計，《說苑》共有二十一章稱孔子為“仲尼”，其中有十四章亦見于《家語》，而這14 處無一例外皆稱“孔子”，詳見下表：?中行文子出亡至邊 權謀 仲尼聞之，曰 辨政 子曰楚共王出獵而遺其弓 至公 仲尼聞之，曰 好生 孔子聞之，惜乎其不大也，魯哀公問于仲尼曰：吾欲小則守子夏問仲尼曰：顏淵之為人也仲尼曰：史 有君子之道三鰌子路行，辭于仲尼曰：“敢問新交取親若何？”子路將行，辭于仲尼，曰：“贈
湖南科技學院學報 2013年3期2013-02-22
- 1929至1931年貢覺仲尼到京、入藏及駐京:西藏與中央關系的初步恢復
說起:英國對貢覺仲尼、劉曼卿入藏的敏感1928年6月3日，奉張集團退出平津地區，南京國民政府從割據政府上升為中國的中央政府，逐步形式上統一中國大陸，開始考慮如何解決邊疆問題。行政院認為“對藏第一要務即在如何祛除中央與西藏間之隔膜”，［1］328需派人入藏溝通雙方意見。劉曼卿是國民政府所派西藏視察員。她于1929年7月24日從上海啟程，取道川康入藏，1930年2月28日抵達拉薩，7月25日返回上海。貢覺仲尼是國民政府派遣的“赴藏慰問專員”。他于1929年11
中國延安干部學院學報 2013年4期2013-02-01
- 說“始作俑者”
·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’”（仲尼即孔子，他的這句話通常理解為“最早用木俑、陶俑等為死者殉葬的人，不該斷子絕孫嗎！”），指指牽頭做某種壞事或出某種壞主意的人?？鬃訛槭裁磁馐甲髻刚?？有人說，孔子認為“秦穆公時以三良殉葬，本由有作俑者也?！保ń寡睹献诱x》引趙歧注）意思是始作俑者用偶人殉葬導致了后來用活人殉葬。是先有偶人殉葬，還是先有活人殉葬？史實證明，早在原始社會就有用活人為死者殉葬的，到了奴隸社會用活人殉葬幾乎成了制度，成了一種“
當代修辭學 2012年6期2012-03-28
- 莊子理想中的音樂最高境界：“天樂”
世》描述了顏回與仲尼關于“心齋”的對話。顏回向仲尼請教游說衛國國君的方法。仲尼叫他先做到“心齋”，并指出這不是祭祀之齋，而是精神上的齋戒。仲尼曰：“無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。耳止于聽，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！彼^“心齋”，就是空虛心境，超越功利。修海林認為：“耳之聽與心之聽相比，耳只是對聲音清濁高低及宮商律呂以把握，屬于聽覺感知層；而心卻緣外物而產生意愿，并作出情感反映與外在環境相合。這里實際上已觸及到音
重慶科技學院學報（社會科學版） 2011年15期2011-08-15
- 馯臂子弓和楚國易學的傳入
023)《史記·仲尼弟子列傳》和《漢書·儒林傳》記載的自孔子開始的傳易系統,盡管前人對此有很多的爭議,然而它們都提到了楚人馯臂子弓,因此易學之傳入楚國,馯臂子弓是關鍵的人物。馯臂子弓就是《荀子》中提到而非常尊崇的子弓,子弓并不是仲弓,也應該不是朱張,但有待考證。馯臂子弓;楚國易學;傳入關于易學的傳承,《史記·仲尼弟子列傳》和《漢書·儒林列傳》提供了兩種不同的說法,兩家說法已多有出入。錢穆先生認為《史記》和《漢書》對《易》的傳承關系的記載存在六大可疑之處。有
長江大學學報（社會科學版） 2010年6期2010-08-15
- 豆豆的疑惑
老子說:‘你就是仲尼啊,聽說你要來,我就在這兒迎候?！泵髅鞫贾缚鬃?怎么一會兒叫“孔丘”,一會兒又叫“仲尼”呢?難道孔子有好幾個名字嗎?老師:呵呵,豆豆看書可真細心啊!要想搞清楚這個問題,首先就要了解我國古人的名、字和號。古人的姓名比現代人要復雜一些,包括姓、名、字、號四項。名,是嬰兒出生后由父親取的。字,是男子二十歲成年舉行冠禮,女子十五歲舉行笄(jī)禮時取的,是古人的正式稱謂。號,則是指有一定名望和文化的人為表明自己的思想或志趣而取的。如,孔子,名丘
作文周刊·小學三年級版 2009年46期2009-08-31
- “天不生仲尼，萬古如長夜”小考
捧”，引“天不生仲尼，萬古長如夜”為證。陳先生注明此句出自《朱子語類》卷九十三。此一注釋易使讀者誤以為此句的“著作權”屬于朱熹，將引用者誤以為始創者?！吨熳诱Z類》卷九十三:“‘天不生仲尼，萬古長如夜！唐子西嘗于一郵亭梁間見此語?！碧谱游骷刺聘?，北宋詩人。今傳《唐子西集》二十四卷、《唐子西文錄》一卷。朱熹所引“天不生仲尼”一句出自《唐子西文錄》，“蜀道館舍壁間題一聯云‘天不生仲尼，萬古如長夜。不知何人詩也”?？梢?，“天不生仲尼”一語不是朱熹所作，且原文當作“
讀書 2009年5期2009-05-11
- 孔子拜師
昔仲尼 師項橐古圣賢 尚勤學幫你理解：從前，孔子曾拜過七歲的小孩項橐為師；作為古代的圣賢，他還這樣勤學而不恥下問?？鬃右簧趯W好問，而且十分謙虛，不論任何人，只要有一技之長，他都要虛心向他學習。一次，孔子外出講學，走到一個路口，見有幾個小孩正在玩堆沙子的游戲，擋住了他的去路。當孔子問他們為什么不讓路時，一個叫項橐的小孩針對孔子的問話提出了自己的觀點?？鬃右婍楅衣斆?，一連提出四十多個涉及天方地理、自然萬象、人生倫理的問題，項橐都能對答如流?？鬃邮煮@嘆項橐的
作文周刊·小學三年級版 2008年3期2008-04-15