轉經筒

加持阿媽啦手持轉經筒，一次次繞過白塔剎那間我淚流滿面，不能自控更多時候，天地和人心也穿著袈裟飛來寺終究沒有走進寺里，去推轉經筒我怕每推一下祈求會太多晨曦中，飛來寺里的誦經聲又一次漫出我在屋里雙手合十請菩薩庇護一個凡俗女子塵世寒涼，諸事繁瑣，只能叨擾神靈寺鐘響起時，我會看向梅里雪山那里的白，足夠映射人間蒼茫拉姆央措湖不挨近湖水看自己，前世太遠，今生自渡回望或先知都不是我想要的過好當下，應該算為適宜的人生只是路過，就看一眼。白登拉姆的靈魂湖啊不是信徒，仍帶著朝

憾未來得及彌補轉經筒的影子里藏著前世的約定你看夕陽下飄落的花瓣正在趕赴一場生命的盛宴葉歸零整個晚秋被秋蟬的鳴叫和冷雨西風撕扯得支離破碎殘損的生命落葉繽紛等不及將憂郁的心事收藏像夕陽匆匆地落下山頭撿起一片落葉猶如拾回青春歲月那依舊鮮艷的金黃在我的手心里輕輕地幻化成一只飛翔的蝴蝶俗緣似水總歸零仿佛一分一秒的光陰一片一片飄零的落葉回到低處被塵土一層層掩埋我知道凡是在人間消失的事物都會在地下醞釀著來年的重生生命又將從零開始

，他們手里搖著轉經筒，神情平靜，三步一個長頭，三步又一個長頭，不慌不忙，在路上書寫自己的內心。此刻，我只能敬畏地仰視著布達拉宮，建筑、文化、經幢，點綴成一道別致風景。疊加起來的文字，充斥著古樸、野性、神秘，你的指尖能夠觸摸到它的靈動，靜靜地與布達拉宮對視，也許就能明白一絲佛性。大昭寺與大昭寺廣場寺內的安靜與街外的熙攘，是故事的開篇和結尾。在那些走過的地方，留下一個個故事，如一幅如詩如歌的“立體畫”在陽光下呈現或濃或淡的線條，以舒服的姿勢獻身圣潔的歌者，那些

的黑珠兩種。?轉經筒一踏上西藏的土地，就能從路邊、寺廟里看到一個個手搖各色轉經筒的藏民，他們大都身穿色彩繽紛的藏袍，手中搖動轉經筒。香囊在拉薩購買藏式香囊是不錯的選擇，如果是在端午節前買回內地，甚至會增添一種別樣的情調。在拉薩購買的香囊肯定是藏香香囊。青稞酒如果是旅游項目，到藏族同胞家，喝到的是藏家自家釀造的青稞米酒，據說酒精度只有3度。在拉薩的超市有青稞白酒出售，酒精度是43度。藏銀飾品在八廓街購買飾品，是女孩子們的最愛。藏銀飾品是不錯的選擇。價格便宜，

心靠岸風還想在轉經筒上說些什么這遼闊的大地上雪花和陽光這對冤家在一株植物上追攆輪回有時他們會在草葉上打坐但跪拜卻朝著相反的方向黑夜帶上鳥聲一路逃走陽光的味道還在不在那杯茶里想要的那段感情深埋于雪下沒有人喜歡用白來定義美好默默地行走與堅守痛苦讓他與眾不同只有月光愿意為他作證并分享他所有的痛苦一個人的卑微不全是他造成的一尊塑像從死過一回的愛情里復活，塵?；氐襟w內風還想在轉經筒上說些什么當春天來臨時，我不知道他會不會帶著微笑說出那些悲傷

我放不下的鐮刀轉經筒地球是個轉經筒，代替太陽轉動月亮也是，代替地球轉動西藏是個轉經筒，代替中國轉動布達拉也是，代替西藏轉動八廓街是個轉經筒，代替拉薩轉動你在高原之巔，代替我轉動詩歌是個轉經筒，代替宇宙轉動萬物吹拂，代替人心轉動

石塔，如轉動的轉經筒傳說曾為九十九個僧人，指引出路隱于石頭的佛心，讓塵世變得圣光普照巖邊的山泉，接天地之氣總能在漏洞百出的石縫里融會貫通我不知道，它經歷多少曲折離奇的人生似乎往低處行走，更接近高處江南雨無數斷了線的水珠濺出了細碎的花多像不同的你，重疊著去年冬天，我們與愛失之交臂你握著手里的船票，連一聲再見都無處安放一條河流被一條河流攔截，卻堵不住唯一的通道一個詞與另一個詞中找不到一把快刀，切斷流水兩個紙質的人，取不出眼里的沙子任一場雨，漫無邊際地傾瀉（選自

虔誠的藏民背著轉經筒開始轉山，我在晨霧中守候著，拍下了這幅和諧的畫面。拍攝人：吳亞軒拍攝地點：甘肅，甘南藏族自治州 拍攝時間：11月14日INFO：Canon EOS5D MarkⅢ，f/10，1/800s，ISO320扎尕那位于迭部縣的益哇鄉，2018年初正式入選國家級地質公園。景區主要由喀斯特地貌、峽谷地貌、冰川地貌組成，山勢奇峻，云霧繚繞，農田、河流、民居、寺廟與周圍的山林、草地互相映襯，構成一幅美輪美奐的藏區美景。清晨，幾個藏寨在裊裊炊煙中醒來，虔

或阿爸右手搖著轉經筒，左手撥著佛珠，嘴里念念有詞。一位游客問藏族老阿媽：“你們經年累月一直搖著轉經筒，撥著佛珠，念著經，希望得到什么呢?”老阿媽睜開微閉的雙眼，看著游客，緩緩地答道：“不希望得到什么?！庇慰腕@訝地問：“那你們為什么還要這么做呢?”老阿媽說：“希望失去點東西?！庇慰透鼮轶@訝：“希望失去點什么呢?”“希望失去貪、嗔和怒?！辈刈謇习尩氖テ鋵嵰嗍且环N得到，這才是人生至高無上的境界。

個一個喊了回來轉經筒的老人她念誦一句，那些鮮花就開一朵。當黃昏逃出去時，一塊石頭開始皈依佛門?！}記設一尊火爐。設功德圓滿這樣過去許多年了她還執意做著放生的事：小烏龜、小鳥、小魚、小蛇又都回到返家的路上萬物安靜又豁然開朗只有一座橋，搭建在天上一頭是喇嘛，一頭是內心溫暖的人遠望時就取下樹葉，用臉貼緊它“夜晚是我的，星星是我的”那些理由多么茂盛。一圈，兩圈，三圈把一生的光陰，轉疊成皺紋“每個人的身軀只是作為一個喻體，存在于萬物間”——手指攥緊轉經筒她聽到自己

線行走、祈禱。轉經筒也叫轉經輪，是藏族群眾最常見的轉經形式之一。轉經筒有大有小，經筒里面都裝有經書，轉動經筒即念誦放在里面的經文。通過轉經筒能使精神集中，而手搖經輪、口誦經文，這本身就是一種身體和意念的和諧統一運動，對人體的身心都起到了鍛煉和促進作用。轉經，主要的動作就是走。以一般的轉寺廟而論，轉經者要口中念誦經文，有的手上還要搖動經簡，邊轉經邊對神祗頂禮。眼要觀，手要動，嘴要誦，腿要行。轉經時，需要調動大腦的思維、心智的明辨、手腳的運用。行走要有快有慢，

安徽/蘇筱雨轉經筒安徽/蘇筱雨這是祖先的先祖用過、轉動、口中念念有詞的經筒。他滿腹經綸，向你傳達先祖的初衷，一根系在筒上的小辮。轉出無數風波，給沉寂的世界轉出了呼聲。轉出心中一片片綠洲，冰山上一株株潔白的雪蓮，你要翻山越嶺，站在世界的屋脊，背對夕陽，轉來明天的黎明。你握著先祖在經筒上按下的一枚枚手印，如獲至寶，你愿以青絲換取白發，盡管精力充沛，也不遍走天下，從來沒有想過丟下轉經筒與酥油茶，這對患難知音。轉吧！轉去朝霞、甘露，轉去蔭蔽子孫的光榮，轉出一生最美

老阿媽右手搖著轉經筒，左手撥著佛珠，嘴里念念有詞。旅行者問藏族老阿媽：“你們經年累月一直搖著轉經筒，撥著佛珠，念著經，希望得到什么呢？”老阿媽睜開微閉的眼，看著旅行者，緩緩地說：“不希望得到什么?！甭眯姓唧@訝地問：“那為什么還要這么做呢？”老阿媽說：“希望失去點東西?！甭眯姓吒鼮轶@訝：“希望失去什么呢？”“希望失去貪、嗔和癡?！比说囊簧?，善惡相對，得失相成。但在現實中，多數人都是歡喜求得，而不歡喜求失。當歷經一切滄桑的時候，才知道，原來求失去比求擁有更踏實

無法返鄉的人。轉經筒在轉動，西部多么安靜。仿佛能聽見地球軸心的吱嘎聲。風越來越大，萬物變輕，這漫游的風，帶著鷹隼、沙礫、碎花瓣、歌謠的住址和前程。風吹著高原小鎮的心。春來急，屠夫在洗手，群山惶恐，湖泊拖著磨亮的斧子。推薦語：好詩分三類，第一類好詩是一見到就想讀，讀過幾遍之后就感覺沒啥味了，這有點像吃甘蔗，每次都是第一口最甜；第二類好詩是初讀時，并沒什么感覺，只要有耐心讀下去，讀著讀著就讀出味道來了，并且越讀感覺越好，這有點像喝酒，酒勁酒香全在后邊呢；第三類

線行走、祈禱。轉經筒也叫轉經輪，是藏族群眾最常見的轉經形式之一。轉經筒有大有小，經筒里面都裝有經書，轉動經筒即念誦轉在里面的經文。通過轉經筒能使身體匯集意念、凝聚真力，而手搖經輪、口誦經文，這本身就是一種身體和意念的和諧統一運動，對人體的大腦、心神、身體都起到了鍛煉和促進作用。轉經，主要的動作就是走。以一般的轉寺廟而論，轉經者要口中念誦經文，有的手上還要搖動經簡，邊轉經邊對神祗頂禮。眼要觀，手要動，嘴要誦，腿要行。轉經時，需要調動大腦的思維、心智的明辨、手

艷麗卻又斑駁的轉經筒如紅塵般轟隆隆滾動時，我突然卻步了。我躊躇著。我不知道，在這舉目皆是虔誠之地，神是否會容忍一個抱佛腳的孩子臨時的哭泣。清冷的空氣，刺透人的心肺，那仿佛來自遠古的吟唱，如奔馬般震踏著我的靈魂。不可再猶豫了，如織的游人催動著我的前行。放下行裝，我膽怯地挪步上前，顫顫巍巍地伸出手，輕觸邊木的那一霎，轉經筒應勢而動。我緩慢地挪著步子，開始傾訴那些生命中不能承受的痛楚、哀傷和悲怨。我以為再回首那些不堪的往事會讓我痛哭流涕，會讓我失態于人前，可是，

活的標簽陽光的轉經筒天空拿來白云，不是第一次左側的湖水微微卷起在路上，魚一樣擺動的人用身體蓋住干草風吹著經幡和彩繪的屋檐吹著隨身的伽藍不是第一次，是一世的長頭磕醒的野菊花一襲串珠下神的羊群碰響牧場上的露水帶著吹拂，帶著酥油燈的眼神陽光的轉經筒像一支不知疲倦的拋石器將塵的霧氣趕下山去暮色中的人群開始對生活收手從土里拔出發芽的工具拔出佝僂的骨髓像撤離的蚯蚓吐出一地蒼茫大片的羊群，低頭走向營地一只鷹還在原地打轉那里的風，空著肚子飛上了天幸福遍布，憂傷也翻過了墻頭

活的標簽陽光的轉經筒天空拿來白云，不是第一次左側的湖水微微卷起在路上，魚一樣擺動的人用身體蓋住干草風吹著經幡和彩繪的屋檐吹著隨身的伽藍不是第一次，是一世的長頭磕醒的野菊花一襲串珠下神的羊群碰響牧場上的露水帶著吹拂，帶著酥油燈的眼神陽光的轉經筒像一支不知疲倦的拋石器將塵的霧氣趕下山去暮色中的人群開始對生活收手從土里拔出發芽的工具拔出佝僂的骨髓像撤離的蚯蚓吐出一地蒼茫大片的羊群，低頭走向營地一只鷹還在原地打轉那里的風，空著肚子飛上了天幸福遍布，憂傷也翻過了墻頭

或阿爸右手搖著轉經筒，左手撥著佛珠，嘴里念念有詞。一位游客問藏族老阿媽：“你們經年累月一直搖著轉經筒，撥著佛珠，念著經，希望得到什么呢？”老阿媽睜開微閉的雙眼，看著游客，緩緩地答道：“不希望得到什么?！庇慰腕@訝地問：“那你們為什么還要這么做呢？”老阿媽說：“希望失去點東西?！庇慰透鼮轶@訝：“希望失去點什么呢？”“希望失去貪、嗔和怒?！辈刈謇习尩氖テ鋵嵰嗍且环N得到，這才是人生至高無上的境界。（生如夏花摘自《青年博覽》2016年第2期）

線行走、祈禱。轉經筒也叫轉經輪，是藏族群眾最常見的轉經形式之一。轉經筒有大有小。經筒里面都裝有經書，轉動經筒即念誦轉在里面的經文。通過轉經筒能使身體匯集意念、凝聚真力，而手搖經輪、口誦經文，這本身就是一種身體和意念的和諧統一運動，對人體的大腦、心神、身體都起到了鍛煉和促進作用。轉經也可以圍繞佛塔寺廟、神山等進行。轉經，主要的動作就是走。以一般的轉寺廟而論，轉經者要口中念誦經文，有的手上還要搖動經簡，邊轉經邊對神祇頂禮。眼要觀，手要動，嘴要誦，腿要行。轉經時

獨》就像西藏的轉經筒一樣。轉經筒旋轉時，位于外側的價值和感情就會忽上忽下，忽而閃光忽而黯淡。但真正的愛情始終固定在機軸上，永遠不會變化?！迳洗簶洹?Q84》花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥兒上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣，都是自由的?！捈t《呼蘭河傳》到了冬天，那個圮坍了的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來?！?這

幾句話就不見了轉經筒轉吧，穿越在青藏大地上的鷹。轉吧默默爬行的藏蟻，朝圣路上庇佑萬物的神我一直深信，倉央嘉措是我們塵世間一切純凈的物靈。他秘藏在所有人呼吸與行走的間隙，閉目和養神的剎那……轉吧，用那帶有磁鐵的軸轉響牧羊人口里銅色的風聲，轉動藏羚羊奔跑的 倩影轉醒六世達賴睡眼里迷失的黃昏……轉吧，這古老的情歌，失傳的藏文金黃的經筒轉了一天，多像在我手里轉了一個世紀很牛的人仰首挺胸背著雙手戴著墨鏡趿拉著一雙老北京布鞋沒有環顧四周直接穿過馬路躲之不及的摩托車和小

林旭埜地球是只轉經筒——松贊林寺隨想背著光前行影子越來越長何必調整方向穿過夜幕太陽就在前方梵鐘揉著藏香自窗戶溢出亙古不斷地球是一只轉經筒足跡皆為寫滿地面的“六字真言”梅里雪山天空把雪花織成哈達披在綿延的崇山峻嶺草木僅能在山腳膜拜迄今無人登頂唯有神鷹偶爾掠過投射著生命的身影向往但無須親近神圣的拒絕其實也是一種溫情武夷巖時光在身邊一朵朵枯榮，一個季節在你眼里如鳥翼扇動的瞬間感情的銹跡是你懸于胸口的勛章閃電也不能劈開你心的一隙，隕石已千年未曾造訪你依然執拗的巍立

描金，置一個大轉經筒，高過人，直徑兩米?？俗卫盏氖忻袂逶邕^來轉轉經筒，這是個信奉喇嘛教的國家。人們說，轉經筒里裝著糧食，有谷子、高粱、麥子、玉米和黑豆。我到時，轉經的人走了，該上班了。一個老漢坐在亭子的臺階上，手拿馬鬃小刷子和一個藍布袋。他拂掃經筒周圍地上的浮土，歸成小堆，捧進袋里。我看亭子地面已經很干凈。過了一會兒，老漢又去掃土。他可能在這里保潔。不過，這個刷子太小了，只有兩個牙刷那么大，但手柄好，象牙做的。待我要走時，老漢先走了。他把藍布袋和小刷子揣懷

的藏區小木房、轉經筒,藏區的經典都在。兩邊都是山,高大,崔嵬,有的巖石呈形態怪誕,掛在山的邊緣,欲掉又止,讓人掛念,夾縫里安置著小城。小河從河谷流過,將江達一分為二。從旅店窗口俯瞰,街上的行人閑閑散散,幾個紅衣喇嘛在街上走,也有喇嘛坐成一排曬太陽。小城里店鋪林立,多是雜貨店、藥店、旅店、小吃店,還有賣藏袍、飾物、掛像、經書的小店,店面小而擁擠,有藏區特色。山上的木屋零散地分布,豪氣地占據著一大把空間,這是城市無法與之相比的。藏區的房屋色彩、格調很統一,均是

了苦難轉山轉水轉經筒你在一邊我在一邊用一天轉千遍萬遍用一世轉千年萬年從心里抽出五色的經幡連成一線等候過往的菩薩神仙石頭刻上六字真言它就有了生命石板刻上天眼和神像它就有了靈性把它們壘起來就是瑪尼堆就站立起一個巨人有一天我在瑪尼堆投下兩塊石頭一塊是門阻擋疾苦惡魔另一塊還是門通向幸福天堂每一次我來到寺廟都能看到經筒在旋轉可我就是見不到你的面等我追出寺廟你卻在轉經筒上睜開了找我的淚眼海拔5000米的高原已到天堂的門前長頭磕了千千遍吻到了菩薩的腳邊責任編輯維平

姓的生存,有著轉經筒一樣慢慢轉動的節奏,時而心慌而茫然,與異域無法相融的狀態。陳小三的詩常有屬于自己的獨特感受。這組詩中的雪,既是溫暖、安靜的,又是滾燙的,甚至那雪還會低低唱著。他寫的是雪,也是不同的感覺與心態。無論是寫人還是自然,都和自己的內心相通、相融,甚至是渾然一體。語言直接、干凈,時有韻外之意。詩人善于用動詞,并將事物推至極致,便有了精妙的效果?！霸氯A打在風上”,打字用得好?？珊髞碇姟按颉弊钟玫眠^多,便失去新鮮感了。拉薩,今年冬(1)今天,拉薩今