滄浪
- 滄浪池
家，通知下人，把滄浪池里里外外清理打掃干凈，要纖塵不染！另把三姨太送回娘家小住。即日起，我沐浴焚香，齋戒三日，閉門謝客！老管家見東家突然少有的神神道道起來，一頭霧水，卻不便多一句嘴，一一照辦去了。要知道，王弋王老板可是赤灘古鎮上出了名的浮浪公子，三姨太小桃紅是他恨不得拴在褲腰帶上的絕色佳人??！誰見過王老板有過這么正經八百的時候？王弋祖輩都是在揚州做茶葉生意的，經營家鄉涇川名茶“汀溪特尖”“涌溪火青”。買賣那叫一個火爆！到了王弋手里，他對茶葉生意幾乎不聞不問
山西文學 2023年7期2023-07-12
- 復雜巖性背景下儲層地震反射特征研究
言四川盆地寒武系滄浪鋪組勘探程度低，雖油氣顯示豐富且多井鉆遇灘相白云巖，但一直未獲突破。值得注意的是，中國石油于2016 年在川東地區實施了風險探井WT1 井，并于2018 年初在下寒武統滄浪鋪組首次鉆遇兩套厚層塊狀白云巖[1]，滄浪鋪組白云巖潛在儲層的重要發現，引起了石油地質界對這一層系的重視。2019 年11 月，位于川中古隆起北斜坡滄浪鋪組有了重要新發現，JT1 井在滄浪鋪組下部鉆遇82 m 厚碳酸鹽巖，其中，白云巖厚度26 m，2020 年10 月
西南石油大學學報(自然科學版) 2023年2期2023-05-10
- 滄浪同濯
君家江南英，濯足滄浪水?！睆娘嬹R橋出發，沿著人民路一路向南行，走過三元坊，左前方就是滄浪亭。北宋慶歷三年（1043），仁宗因討伐西夏元昊，兵久無功，錢糧吃緊，奮然改組。命范仲淹推進改革，史稱“慶歷新政”。蘇舜欽、歐陽修等名士全力支持，推行新政。這一年蘇軾才八歲，在眉山入小學，他從京師回來的鄉老先生那里知道了上述國家大事。因此，“蘇舜欽”這個京師本家“高官”之大名從此牢牢地記在了蘇軾的心里。慶歷五年（1045），新政失敗，蘇舜欽閑居蘇州。他用四萬錢買下了這個
現代蘇州 2022年13期2022-10-27
- 滄浪池
最引人注目的便是滄浪池。走近一看，映入眼簾的是寫著“滄浪”二字的一塊大石頭，石頭雖然經歷了百年滄桑，滿臉皺紋，但精氣神十足。循著清脆的流水聲望去，看到一個小瀑布。那瀑布從兩個臺子上流下，臺子上點綴著一些小石頭，所以瀑布就像在兩座小山間流動。順著瀑布往下看，一些彩色的小石子在水里若隱若現。突然，幾個灰色的小身影在我們眼前閃過，仔細一看，原來是幾條像小精靈一樣的魚兒。當同學們和小魚兒玩的時候，小魚兒有的害怕得躲在巖縫里不出來;有的壯著膽子和我們玩躲貓貓，它們一
作文周刊·小學三年級版 2022年32期2022-05-30
- “隱逸”與“清廉”
孟子的轉述以后，滄浪之水已經由自然之水上升為人文之水，并成為含義雋永的文化語碼。滄浪文化的精髓在與屈原共話的漁父口中得到了提煉，那就是通過《孺子歌》傳遞出的“清正”“廉潔”以及舍生取義的堅持。千百年來，無數仁人志士在滄浪文化中汲取養料，在清廉精神的指引下，在滄浪之水的滌蕩下，保持著靈魂與肉體的雙重高潔，真正做到了“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”。滄浪文化接受了儒家文化的浸潤，它的思想主旨與道家“和光同塵”的處世哲學一脈相承，成為高蹈遁世的隱者的精神依歸。
炎黃地理 2022年12期2022-05-30
- 滄浪·秋思
如果時光倒流……滄浪亭中的那一眼泉中，水又流回那條環繞著滄浪亭園的河中，又流回那條古老的護城河中。歷史的車輪也似流水一般，倒著旋轉，回到了那時宋朝的時光。青藍素袍，一雙布鞋，他踏著輕快卻不輕松的腳步，走入了這隱存明月，幽舍清風的小院，叮咚泉響，那小河之上，白鷺浮鴨，一亮一暗，小河之旁，一行楊柳，風吹枝葉，水波蕩漾，好不愜意。蘇舜欽俯下身來，對著潺潺流水，看著那遠處隱約的山，吟出了“綠楊白鷺俱自得，遠山近水皆有情”的詩句。樹葉飄落，最終也被淹在水底泥團之中。
西部散文選刊 2022年9期2022-05-30
- 滄浪之水清兮
漁父鼓枻吟唱的《滄浪歌》留下深刻印象：“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足?！?span class="hl">滄浪之水清又清啊，可以用來洗我的帽纓;滄浪之水濁又濁啊，可以用來洗我的腳?！?span class="hl">滄浪之水”在哪兒？據戰國時期《尚書·夏書·禹貢》載：“嶓冢導漾，東流為漢，又東，為滄浪之水，過三澨，至于大別，南入于江?！睄筅Ｉ?，又名漢王山，呈東西走向，位于陜西省漢中市寧強縣境內?！皪筅а?，就是從嶓冢山流出來的水是漾水，水向東流去成為漢水，也就是說漾水應是漢江的源頭。再東流被稱為滄浪
青年文學家 2022年10期2022-04-25
- 滄浪之水
王充閭滄浪歌先秦民歌滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足?！?span class="hl">滄浪歌》是春秋戰國時期流傳于楚地的一首著名民歌，作者已不可考。從《孟子·離婁》篇關于孔子曾聽到孺子唱此民歌的記載，可知它在春秋末年即已廣泛流傳，后來又被載入《楚辭·漁父》篇。從《滄浪歌》的角度講，《漁父》篇的重要性在于它提供了一個翔實的背景。文中塑造了屈原與漁父兩個典型人物形象，兩人通過問答以遣辭寄意，他們秉持不同的人生態度與價值取向。屈原是一位恪守高潔的人格精神、“伏清白以取直”、
共產黨員·下 2022年1期2022-02-13
- 從“即此可濯纓”到“無塵可濯纓”看白居易的滄浪思想
5年)建造了蘇州滄浪亭，對弘揚滄浪文化起到了積極推動作用。而據丹江口市滄浪文化研究會副會長王永國先生考證，北宋咸平三年 (1000年)前后，在湖北均州也始建了一座滄浪亭，但這座均州滄浪亭因丹江口水庫蓄水而在1967年被淹沒。北宋時期在相隔兩千多里的湖北、江蘇兩地幾乎同時修建了滄浪亭，可見滄浪文化的傳播在北宋時期得到進一步擴大，這與中國隱逸文化在唐宋時期的發展有著直接關系，尤其和唐朝白居易提出的“中隱”思想有關。一、中國隱逸文化在唐宋時期的發展和白居易的中隱
湖北工業職業技術學院學報 2021年2期2021-01-15
- 李白詩歌中的“滄浪”
——兼談滄浪文化及其他
442000)滄浪文化是中國隱逸文化中的一部分，其發端于《孟子·離婁(上)》中記載的孔子聞《孺子歌》事和《楚辭·漁父》中記載的屈原和漁父的對話。雖然無論是《孟子》中的記載還是《楚辭》中的對話，都沒有宣揚和鼓勵隱逸思想的傾向，甚至恰恰相反，《孟子》中孔子曰“小子聽之：清斯濯纓；濁斯濯足矣。自取之也”，強調的是應該努力保持自身之“清”，避免自身之“濁”，以免自取其辱，是儒家一以貫之的正己修身的積極精神；《楚辭》中屈原和漁父的對話，也同樣是為了凸顯屈原“知其不
湖北工業職業技術學院學報 2021年6期2021-01-14
- 從“敢違漁父問”的“漂零滄浪客”看杜甫“隱逸”思想
東流為漢，又東為滄浪之水?！背蓵谔曝懹^十六年(642年)的著名地理著作《括地志》明確記載：“嶓冢山水始出山沮洳，故曰沮水。東南為漾水，又為沔水，至漢中為漢水，至均州為滄浪水?！睆V德二年(764年)春，53歲的杜甫準備離開巴蜀東赴荊南時在《將赴荊南，寄別李劍州》寫到：“路經滟滪雙蓬鬢，天入滄浪一釣舟?！?意為“我在路經奉節瞿塘峽口的滟滪灘時，雙鬢蓬松，我的小船將在水天一色、煙波浩渺的江漢滄浪之水上起起落落?！?大歷四年(769年)冬，58歲的杜甫在湖南潭州
湖北工業職業技術學院學報 2021年6期2021-01-14
- 《蘭心詩鈔》均州滄浪詩作的創作背景分析
作了一批關于均州滄浪的詩作，并收入作品集《蘭心詩鈔》。在詩作創作的1829年，中國正處在鴉片戰爭前夕，經濟社會走向衰敗。四個方面的創作背景，對詩社成員的創作產生了深刻影響。經濟方面，均州經濟落后，但“均州八大家”家境殷實，武當道觀擁有大量佃地;文化方面，均州教育廢弛，但詩社成員家庭重視教育，武當道人文化較高;民風方面，均州民風淳良，但也有僧道斂錢現象;儒道交往方面，詩社成員活動頻繁，同題詩、聯句詩多。關鍵詞： 均州;詩歌;滄浪;創作背景中圖分類號： G12
湖北工業職業技術學院學報 2020年1期2020-06-01
- 《蘭心詩鈔》“均州滄浪”意象的“元典”元素分析
442000)“滄浪”是中國文學和中華優秀傳統文化中的經典意象。當今人們大都知道“滄浪”、“蘇州滄浪”，而少有人知“均州滄浪”。大多數人聽到“滄浪”，首先想到的往往是“蘇州滄浪”?！熬?span class="hl">滄浪”意象既與“滄浪”、“蘇州滄浪”意象有相同之處，但也有其“漢水滄浪”特色，這在《蘭心詩鈔》的均州滄浪詩作中有典型體現。一、“滄浪”意象與滄浪文化的源流在當代，“滄浪”意象是“滄浪文化”的代表。人們提到“滄浪”意象，一般是指“滄浪水”；而“滄浪水”的文化內涵，則來自先秦民
湖北工業職業技術學院學報 2020年4期2020-01-18
- 《蘭心詩鈔》均州滄浪詩作的典型形象分析
，442000)滄浪水、滄浪亭往往是滄浪主題詩作的核心景象。先有《孺子歌》中的滄浪水，再有北宋(公元1000年左右)的滄浪亭。最早的均州“滄浪水”一詞，出自西周《孺子歌》。均州滄浪亭，最早出現在明朝曾官至工部尚書、譽為“五朝元老”的高谷(1391-1460)所作的《滄浪亭》：“滄浪亭子枕幽溪，來往行人入望謎。釣艇晝依青草岸，酒簾高控綠楊堤。塵纓只許當年濯，勝跡重煩此日題。風景滿前看不足，沙鷗蕩漾水禽啼?！盵1]147明代嘉靖丙申(1536年)方升編纂的《大
湖北工業職業技術學院學報 2020年5期2020-01-18
- 關于均州滄浪文化產業化的思考
442000)“滄浪”是中國文學和中華優秀傳統文化中的經典意象，滄浪文化在中華文化史中占有比較重要的地位。均州滄浪文化和武當道教文化一起，構成了獨特的中國東方文化特色。均州滄浪文化產業化，是貫徹中共中央在“十四五”規劃建議中提出的“推動文化和旅游融合發展，建設一批富有文化底蘊的世界級旅游景區和度假區，打造一批文化特色鮮明的國家級旅游休閑城市和街區”，和中共湖北省委在“十四五”規劃建議中提出的“打造‘一江兩山’旅游品牌，建設世界知名、全國一流的文化旅游目的地
湖北工業職業技術學院學報 2020年6期2020-01-17
- 《蘭心詩鈔》均州滄浪詩作的主題意義分析
《蘭心詩鈔》均州滄浪詩作的主題，既與詩社的創作理念有關，也與社會、家庭環境和個人思想、經歷等有關，對了解均州社會和蘭心詩社有一定價值。自古以來“滄浪”主題，有“遇治則仕(清)，遇亂則隱”、“達則兼濟天下(清)，窮則獨善其身(濁)”之意；也有特指“滄浪綠水”，而取其“清”之義；還有蘊含挫折，不得志的隱逸思想。一、《蘭心詩鈔》中的均州滄浪詩作(一)《蘭心詩鈔》中關于均州滄浪的詩作類型《蘭心詩鈔》中關于均州滄浪的詩作，有三種類型：1.直接以“滄浪亭”為主題的作品
湖北工業職業技術學院學報 2020年2期2020-01-17
- 四川盆地寒武系滄浪鋪組天然氣勘探獲重大突破
，四川盆地寒武系滄浪鋪組天然氣勘探再獲重大戰略突破——角探1 井滄浪鋪組測試獲日產量為51.62×104m3工業氣流，實現了該盆地滄浪鋪組油氣勘探首次戰略突破，開辟了天然氣規模增儲新陣地。在川中古隆起高石梯—磨溪地區下古生界—震旦系實現高效探明1×1012m3儲量、高水平建成年產能150×108m3特大型氣田的同時，中國石油西南油氣田公司（以下簡稱西南油氣田）為了尋求勘探新突破、尋找規模資源接替新領域，針對震旦系燈四段、寒武系滄浪鋪組、二疊系茅口組等多層系
天然氣工業 2020年11期2020-01-06
- 打造特色民宿 助推集體增收
市臺兒莊區邳莊鎮滄浪廟村位于小季河北岸，毗鄰濤溝河濕地公園，距國家5A級景區臺兒莊古城約0.5公里，傳說為孔子聽《滄浪歌》處。全村共有240戶、920人，黨員33名，耕地1060畝。近年來，該村堅持黨建引領，立足優勢、突出特色，在旅游民宿、土地流轉和高效農業上做文章，走出了產業興村新路子。借力全域旅游，支部領路發展。滄浪廟村“兩委”多次召開黨員群眾會議，經過半年多的研究謀劃、討論磋商和征求意見，制定了“經營村莊”發展理念，確立了借力全域旅游發展民宿經濟的路
黨員干部之友 2019年4期2019-12-13
- 均州滄浪亭之滄桑和文化價值
國四千年前大禹到滄浪治水;兩千五百年前孔子到滄浪聞孺子歌;二千三百年前屈原到滄浪與漁父歌，由此出現了滄浪，形成了滄浪文化[1]。而今國內八個地方有滄浪地和滄浪文化的元素，這八個地方是：武昌興國州（現湖北陽新）、安陸沔陽州（現湖北仙桃）、常德龍陽（現湖南漢壽）、魯之嶧縣（山東棗莊）、蘇州滄浪亭（現江蘇蘇州）、湖廣均州（現湖北丹江口）、湖廣竹山（現湖北竹山縣）、湖廣鄖縣（現湖北鄖縣）。其中三個地方有滄浪亭，它們是：均州滄浪亭（湖北丹江口市），蘇州滄浪亭（江蘇蘇
湖北工業職業技術學院學報 2019年3期2019-08-15
- 滄浪歌
。這首歌謠就是《滄浪歌》：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。說起影響來，《滄浪歌》如果是個有感知的活物，可能會有點慚愧的，因為它實在是太短了，通共兩句，意思也淺白的很：清澈的滄浪水啊，用來洗我的冠纓；渾濁的滄浪水啊，用來洗我的雙腳。這么兩句大白話何以能產生影響，究其原因，大概是因為它在先秦文獻記載里出現過兩次，卻分別與兩個影響中國文化的大人物有密切的關聯，一位是孔子，一位是屈原。第一次記載，見《孟子·離婁上》：有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，
河北教育(德育版) 2019年4期2019-01-11
- 惜別小滄浪
似高峰。詩人夜向滄浪宿，聽盡南禪百八鐘。三百前的詩人尤侗這首寫“滄浪”的竹枝詞里的意境，與我夜宿“小滄浪”庭院里的感覺竟有些差不多?！拔母铩鼻?，一〇〇醫院南面“結草庵”中的兩座石塔還立在放生池的東西兩個小島中央，直到1966年以后石塔才逐步被毀。而詞中所說的“孤亭”想必就是滄浪亭，三百年前它就“似高峰”了，想來當年尤侗看到的“孤亭”應該是滄浪亭才從滄浪池邊移建（1695年）到滄浪亭的土丘上不久的景象。再有那南禪寺的鐘聲，它早在1956年以前就應該消失了，不
蘇州雜志 2019年1期2019-01-09
- 滄浪之水
Chonglu滄浪歌古代民歌滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！?span class="hl">滄浪歌》是春秋戰國時期流傳于楚地的一首著名民歌，作者已不可考。從《孟子·離婁》篇關于孔子曾聽到孺子唱此民歌的記載，可知它在春秋末年即已廣泛流傳，后來又被載入《楚辭·漁父》篇。漢代學者劉向、王逸認為，《漁父》篇乃屈原自作，但現代《楚辭》研究專家對此多持否定態度。從本歌的角度講，《漁父》篇的重要性在于它提供了一個翔實的背景。文中塑造了屈原與漁父兩個典型人物形象，他們秉持不同的人
今日遼寧 2018年3期2018-08-28
- “滄浪之水”今何在？*
——文化生態系統視域下的文化生成、傳播與實證研究
左攀 郭喨“滄浪之水”今何在？* ——文化生態系統視域下的文化生成、傳播與實證研究左攀 郭喨文化生態系統是特定文化生成、發展和傳播的基礎。文化內在的“生成性”特征決定了文化生成、發展和傳播的基本規律。文化是特定“時間-歷史”情境中的主體不斷建構的結果，建構形成的“文化”又在新的“時間-歷史”情境中得到繼承、詮釋和傳播?？v觀以“滄浪之水”為載體、以“有道則出、無道則隱”為核心的“滄浪文化”生成、發展和傳播全過程，“滄浪文化”從文化的原始生長點出發，早期為擴展
廣西民族研究 2017年3期2017-11-22
- 如夢令·常記秋夜滄浪
如夢令·常記秋夜滄浪●文/金奕菲常記秋夜滄浪，亭臺水榭長廊。促織輕吟唱，輕風暗送荷香。淡忘，淡忘，塵世繁華惆悵?！军c評】“滄浪”為蘇州一處有名的景點，周圍市井繁華，滄浪亭多游人小憩。此小令中，作者選取“秋夜”為時間點，以“亭臺水榭”為落筆處，以“促織輕唱”和“輕風荷香”為思念物，寫出了對城市喧囂的惆悵，意象鮮明，情感值得品味。
小學教學研究 2017年21期2017-02-26
- 滄浪之水任清濁
劉麗燕“滄浪之水”一說，最早見于春秋戰國時的《滄浪歌》。而我們提及此語，一般會想到屈原，因為屈原的《楚辭.漁父》中那句“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。屈原被放逐后，在江邊遇見了一漁父，在和漁父的對話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃，而屈原表示寧可投江葬于魚腹之中，也不能使清白之身蒙受世俗之塵埃。人生活在社會中，必然要跟這個社會發生各種各樣的關系。社會這潭滄浪之水或清或濁，雖可盡自己的微薄之力，但往往不由我們左右。
作文通訊·高中版 2016年2期2016-09-10
- 承德避暑山莊滄浪嶼建筑組群考究
專家組討論后發現滄浪嶼存在屋頂復原錯誤（應為布瓦歇山頂，復原成布瓦歇山勾連搭）。關鍵字：滄浪嶼；建筑形制特點及形式；毀壞與復原；清宮熱河檔案避暑山莊占地面積564公頃，分為宮殿區、湖區、平原區、山區，古建筑達120余組，因山就水，遍布全園，其中有康熙帝題名的“三十六景”和乾隆帝題名的“三十六景”，整座山莊“移天縮地在君懷”，是我國錦繡河山的縮影。湖區使用了中國傳統的造園手法“一池三山”，在大大小小的洲島上，多有仿自江南的勝景，使南方園林之精華薈萃于塞北的山
卷宗 2016年5期2016-08-02
- 滄浪月
韓家琪滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足，望月如滄浪，是清亦濁？——題記一竹葉瑟瑟作響，月色如江水般傾瀉而來。竹影橫斜，疏離，像在江面上沉浮。那么尖棱棱的竹葉，居然會顯得這樣無助。沉浮于月影之中，如同一葉孤舟。旋即，我若笑，哀竹之哀，算是對得起世人對我的評價了?！爸窳制哔t”，本就是世人所取，與我何干。我展開衣袖，撫上我的琴。寬大的白色衣袍鋪開一片，妥帖地覆著琴幾和地面。我的指尖一勾，一個清亮的顫音破弦而出，驚動了對面飲酒的阮籍?！帮?，你現
意林 2016年9期2016-05-31
- 滄浪之水
潔 編輯/任 紅滄浪之水文、圖/稅曉潔 編輯/任 紅滄浪落在本地，說明古鄖陽均州之形盛。上：陜西石泉縣城，古城門洞。萬物恒變，憑空而生或者靜止不變的地理現象是從來不存在的。不管人們是否察覺，自然環境都在繼續按照它本身的規律而變化著，比如局部地區的新構造運動對地貌的改變和氣候上的長期脈動等一直存在，盡管這些變化非常細微。另一方面，隨著社會生產力的發展，人類影響自然環境的能力與日俱增，大大加強了對大地面貌的塑造?！皪筅а?，東流為漢，又東為滄浪之水”，這句話的
中國三峽 2015年4期2015-12-15
- 《滄浪之水》的眾生之悲
學》的短篇小說《滄浪之水》就發生在蘇州“滄浪巷”，小說的敘事時間開始在一個日常的清晨，中風了的蘇好婆與患有哮喘病的蘇阿爹是一對會相照應晚年的老人，也是自我享受生活的老人。每天的蘇阿爹安頓好蘇好婆后就會去滄浪亭泡茶館，而蘇好婆則喜歡曬曬太陽，這些“曬友”里還有大戶人家劉家的媳婦環秀以及她帶著的小孩。不料有一天，滄浪巷來了一個拿著金色手鐲的外鄉人張文星，平靜的生活開始被打破。張文星是蘇阿爹年輕時與一個相好的女人生下的孩子，蘇阿爹好不容易幫他安排了在綠化隊的工作
文藝爭鳴 2015年1期2015-07-01
- 水源篇
漁夫則回應道：『滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！贿@一江清澈時可洗帽纓、渾濁時可洗足的滄浪之水，正是如今南水北調中線工程的水源地，丹江口水庫上游的漢江安康至丹江口段。水還是那江水，然而，滄浪之水清而濁，濁而清兩千多年后的今天，人們對江水時清時濁的態度已不是漁夫當年的順其自然、灑脫豁達了。今年九月汛期過后，備受關注的南水北調水源地中線工程即將正式通水。直接灌入丹江口水庫的漢江上游水質受到了前所未有的關注，而漢江的各條支流水質也需要不斷改善
民生周刊 2014年15期2014-08-08
- 對“滄浪之水”地望之爭的幾點思考
有一百多個地方叫滄浪，許多地方提出了打造“滄浪文化”這一文化品牌的口號，而其中極力論證自己是滄浪文化發源地的，至少有七個。隨著南水北調工程的步伐加快，一個由政府在背后推動而以民間形式進行的文化爭論也日趨火熱，這就是“滄浪文化”所屬地域之爭。南水北調之所以引起“滄浪文化”之爭，其中心就在于人們用“滄浪之水”來形容其所引之水的水質的優良。由于南水北調工程現在正在進行的有東線和中線，因此，在它所引發的“滄浪文化”之爭中，存在著兩種基本的類型：一是南水北調東線相關
湖北社會科學 2014年3期2014-04-05
- 《滄浪詩話》與日本江戶時代歌論
9)南宋嚴羽的《滄浪詩話》大約在中世(鐮倉、室町時代)傳入日本。進入近世(江戶時代)以來，滄浪詩論在漢詩論、和歌論、俳倫及畫論中頻繁地被征引援用，在歌學理論的構建過程中，也發揮著重要的影響。本文擬從《滄浪詩話》在近世的傳播，《滄浪詩話》與契沖、賀茂真淵及本居宣長歌論的關系，以及其為近世歌論所接受的原因等幾個方面，來探討《滄浪詩話》對于近世歌論的影響。一、《滄浪詩話》在近世的傳播在近世的相當長一段時期內，《滄浪詩話》并無單行本流傳，日本人接觸《滄浪詩話》的途
暨南學報(哲學社會科學版) 2013年5期2013-11-14
- “滄浪之水”與中國文人的隱逸意識
442002)“滄浪之水”與中國文人的隱逸意識杜高琴(湖北汽車工業學院，湖北十堰442002)滄浪之水因孔子聽到“孺子歌”而留名，因屈原流放的事跡和他的《漁父》而獲得象征意義，“滄浪·漁父”的組合成為后世文人隱逸意識的文化符號，并在歷史發展過程中吸收了其它要素，在元代完成了從楚辭中的客體形象，向代表中國文人主體人格精神的象征性藝術形象的轉變。漢水流域是中國隱逸文化的源頭之一。滄浪之水;漁父;隱士一、孺子歌中的“滄浪”與楚辭中的“漁父”丹江口市古為武當縣、均
黃岡師范學院學報 2012年4期2012-08-15
- 《滄浪詩話》 之論詩邏輯
《滄浪詩話》是一部有完整論詩系統的詩話,在后代產生了極大的影響。說《滄浪詩話》有完整的論詩系統,是因其具備理論的完整性和理論之間的邏輯性。其論詩或總結前人之論,或概括時人之論,或獨創新論,涉及到詩歌的學習、欣賞、創作、鑒證等多個方面。細細思索,筆者發現這些論詩觀點之間并非孤立的,而是彼此照應、相互聯系的,形成了一個有邏輯性的論詩系統。本文擬通過對《滄浪詩話》全書論詩觀點的提取、梳理、綜合,從書中提取出詩應該是怎樣、誰達到了這樣、如何達到這樣三個問題及答案。
電影評介 2010年3期2010-11-16
- 常憶滄浪水
梅 逸滄浪亭本是全國四大名亭之一，與醉翁亭、陶然亭、愛晚亭相并列。慕其聲名，皆因蘇舜欽與歸有光的詩文，便南下，便去尋訪古代文人雅士涉文的滄浪亭。目睹蘇州園林中的城市山林，看“納平傾江洋，收四時爛漫”，品味傳承千年的江南亭臺樓榭之美。城市山林的滄浪亭，傍水而建，借“滄浪濯纓”之典，葑溪入園，古木森郁。湖中群山倒影，婆娑起舞；山蔦浪嶼，搖曳多姿。碧波飛燕，滄浪泉涌。再看奇石怪崗，或若武士戍立；或如玉池芙蓉，閉目嬌羞；或若飛龍，若行若飄?！俺未ù涓?，光影會合于軒
都市文萃 2008年9期2008-09-28