三蘇
- 眉山三蘇祠：守住三蘇文化千年根脈
，眉山市不斷賦予三蘇文化、東坡文化新的時代內涵和現代表達形式，推動“文化瑰寶”走向全國、走向世界。9時開門，四川省眉山市三蘇祠迎來游客潮。談及三蘇祠過去一年多的改變，徐麗最大的感受是游客量激增，“截至10月25日，三蘇祠今年接待游客133.56萬人次，較2022年同期增長539.66%?！毙禧?，眉州市三蘇祠博物館文物部主任。40年前，18歲時，她到這里工作，成為第一批講解員。2022年6月8日，習近平總書記到眉山市三蘇祠考察時，由她擔任講解員。徐麗告訴記者
民生周刊 2023年23期2023-11-13
- 蘇軾的村莊
子身邊。這里便稱三蘇墳，后名三蘇園。上瑞里村由此改名為蘇墳寺村。幾近千年，前來三蘇園拜謁的人絡繹不絕。但位于墓園旁邊的蘇墳寺村卻成了不被人注意的角落，冷冷清清，游人少至。想到自己，又何嘗不是如此呢！我到三蘇園不知去了多少次，但對于旁邊的蘇墳寺村卻一次也沒有去過。沒有前往不是蘇墳寺村不值得去看，而是三蘇園已是風光絢麗，情韻萬千，讓我目不暇接，情感滿懷，宛如飽嘗一頓山珍海味的大餐，對路邊的野菜野味沒有太多的食欲，盡管她是那樣的清純和芬芳。然而，從2022年開始
時代報告 2023年8期2023-10-07
- 眉山：傳承“三蘇”廉韻 掀起崇廉風尚
今后的工作中以‘三蘇家風為榜樣，修身律己、廉潔治家，帶頭涵養好家風、營造好風氣?！痹趨⒂^三蘇祠廉潔文化基地后，眉山市丹棱縣紀檢監察干部由衷地感嘆。風清則氣正，氣正則心齊，心齊則事成。近年來，眉山始終堅持把廉潔文化建設作為一體推進“三不腐”的基礎性戰略性工程，深入開展“清風揚眉·向陽而生”專項行動，構建完善以三蘇祠廉潔文化基地為核心的“1+7+N”基地體系，扎實推進三蘇家風“五個一”“六進”等系列廉潔文化活動，持續以三蘇廉潔文化涵養黨風、政風、民風，風清氣正
廉政瞭望 2023年5期2023-05-31
- 牢記囑托 當好優秀傳統文化“守門人”
近平總書記到眉山三蘇祠考察，重點了解保護歷史文化遺產等情況。他飽含深情地說：“一滴水可以見太陽，一個三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深。我們說要堅定文化自信，中國有‘三蘇’，這就是一個重要例證?！敝腥A文明博大精深，是中華民族獨特的精神標識，也是當代中國文化的根基。習近平總書記強調：“我們是在這塊土地上的文明培育出來的，全黨全民族都要敬仰我們自己的文化，堅定文化自信?！薄按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁……”伴著兒童稚嫩的誦讀
四川黨的建設 2022年24期2023-01-02
- 狹義蜀學的學派屬性
——以《三蘇經解》為論域
——北宋蜀學，由三蘇(蘇洵、蘇軾、蘇轍)創立與定型，為張耒、秦觀、黃庭堅、晁補之等承襲與光大，是與洛學、朔學鼎立的聲名卓著的流派。但對其學派屬性——是文學流派還是思想流派，是一般的思想流派還是哲學流派，學界缺乏認真的討論。有鑒于此，本文擬就這個問題做如下討論：先從某學派必定為某時代精神的產物來討論蘇氏蜀學應屬理學(廣義)一派，再討論蘇氏蜀學是理學異端還是理學正統，最后討論蘇氏蜀學不屬于反理學的思想流派而屬于正統理學(廣義)。蘇氏蜀學作為正統理學(廣義)的一
天府新論 2022年2期2022-12-07
- 『三蘇故里』清明橋
城區，是著名的“三蘇故里”。在中國文學史上，“三蘇”之名流芳百世。自明代有了“唐宋八大家”之稱，唐宋六百余年間以文章名世者，最著名的僅此八位，蘇洵、蘇軾、蘇轍父子就占了三位，這份成就可謂前無古人后無來者?！?span class="hl">三蘇故里”的具體位置，就在石家莊市欒城區西北的南趙村和蘇邱村。蘇邱村原名“蘇丘”，因“三蘇”遠祖蘇味道之墓而得名。在南北趙村之間的洨河古道上，坐落著一座三孔圓弧石拱橋，相傳是蘇味道后人為方便清明掃墓而修建，名曰“清明橋”。從蘇邱村到清明橋，沉淀著豐厚的歷
鄉音 2022年8期2022-08-17
- 兩種宋版《三蘇文粹》比較研究
100081）《三蘇先生文粹》作為南宋流行的三蘇文集，主要形成了七十卷本《三蘇先生文粹》和一百卷本《重廣分門三蘇先生文粹》兩種編排系統，編者姓名不詳?！?span class="hl">三蘇先生文粹》以人輯文，將蘇洵、蘇軾、蘇轍之文各分卷次，以彰顯三蘇個人之學術特色；而《重廣分門三蘇先生文粹》按內容分類匯輯，收錄范圍更廣，每一類下再按個人順序編次，直觀展現了三蘇思想體系之門類。兩種版本都頗具價值，《三蘇先生文粹》文字更精善，而《重廣分門三蘇先生文粹》收文更全、分類更佳。在比勘基礎上，取二者
海南師范大學學報（社會科學版） 2022年3期2022-07-15
- 眉山：“形”“效”并舉 奏響三蘇家風時代清音
總書記在四川眉山三蘇祠視察時強調，黨員、干部特別是領導干部要清白做人、勤儉齊家、干凈做事、廉潔從政，管好自己和家人，涵養新時代共產黨人的良好家風。黨的二十大報告中，習近平總書記再次強調，要弘揚中華傳統美德，加強家庭家教家風建設。今年以來，眉山市紀委監委深入學習貫徹習近平總書記關于注重家庭家教家風建設的重要論述精神，以弘揚三蘇家風為統領，從學用典、挖思想、建基地、拓載體等方面著手，統籌推進家教家風和廉潔文化建設，在探索創新家風教育傳播方法路徑中，持續引導黨員
廉政瞭望·下半月 2022年11期2022-05-30
- 眉山有“三蘇”
獨特的印記——“三蘇”文化?！?span class="hl">三蘇”，即北宋時期的文學家蘇洵和蘇軾、蘇轍父子。由于眉山是父子三人出生和生活的地方，所以他們又被稱為“眉州三蘇”。如今，在眉山的公園里、街巷間、城墻邊，東坡印記無處不在。書法、繪畫、歌舞、話劇、美食……人們通過各種方式表達著對“三蘇”的懷念和熱愛，為眉山這片文化沃土匯入新的生命力，也讓城市文脈得以賡續。進入眉山，處處有“三蘇”。蘇軾公園、蘇洵小學、出自“起舞弄清影”的清影路……一批以“三蘇”命名的公園、學校、街道散發著厚重的歷
瞭望東方周刊 2022年20期2022-05-30
- 基于應用型課程背景下的“三蘇文化”文創產品研發設計
。同時，當下市場三蘇文化文創產品存在同質化現象和老舊化現象，產品存在設計感較差，針對性較弱，銷量滯后的現象，對此，《（巴蜀）文化創意產品設計》課程中就三蘇文化進行了深入研究，通過設計調研、競品分析、受眾心理分析、商業前景等研究，進行周邊文創產品的研發設計，以此提升學生實踐能力、應用能力等和眉山旅游經濟效益。1 應用型專業課程建設四川工商學院一直堅持“地方性、應用型、開放性”[1]的辦學定位，走“以文育人，德才兼修”“校地合作，服務地方”“產教融合，協同育人
四川工商學院學術新視野 2022年1期2022-05-05
- 以質量求生存 以特色求發展──《樂山師范學院學報》特欄《三蘇研究》創建回顧與展望
特色辦刊之路?！?span class="hl">三蘇研究》就是學報根據樂山的地域文化資源優勢和學校的科研、人才資源優勢所開設的特色欄目。欄目創建二十年來，在服務高校教學科研、促進地方文化建設、推進蘇學研究等方面都發揮了重要的作用。一、《三蘇研究》特欄創辦的緣由（一）特色辦刊的興起從辦刊的緣由來看，地方高校學報是由所在地方高校主辦用以展示本?？蒲泻徒虒W成果的窗口；因此，在欄目的設置和內容上不得不覆蓋該校所有學科，綜合性較強，自然會出現“千刊一面”、毫無特性、毫無生機的發展陣容。這種綜合化、
樂山師范學院學報 2022年7期2022-03-18
- 道義相親：蘇頌與“三蘇”關系考論
3）關于蘇頌與“三蘇”敘宗盟的時間，有學者將其定在嘉祐五年二月。清人王文誥《蘇文忠公詩編注集成總案·嘉祐五年庚子》即持此說：“（二月）十五日抵京師，寓于西岡，蘇頌來敘宗盟。誥案：此文（指《薦蘇子容功德疏》）作于建中靖國元年辛巳歸常之時，計以四十余年，乃嘉祐庚子重入京師事也。蘇頌年八十二卒，當生于真宗天禧庚申，時年已四十一，以《東都事略》考之，乃除館閣?？睍r也?！保?］今人顏中其先生《蘇頌與蘇軾》一文亦認為“從二月敘宗盟，到當年秋天，蘇頌與三蘇父子在西岡作為
寧夏大學學報（人文社會科學版） 2021年5期2021-12-25
- 游三蘇祠
，我有幸前往眉山三蘇祠一游，一路上的所見所聞使我印象深刻。我去了那里的蘇軾雕像，旁邊還有一份他臨寫的一部字帖。只見他的字行云流水，頗像黃河里的巨龍出場，猶有一點瀟灑。這時，我忽然注意到了旁邊的幾枝文竹。這文竹的綠是那么綠，比小溪旁邊長的青苔要淡一些，又比生機勃勃的小草的綠要深一點，體現出老者的智慧。我看著它，就好比自己染成了綠色，心中感到智慧宏大同時又充滿著生機。接著，我又去了蘇軾雕像旁的一片小湖，那里小溪淙淙、鳥語花香。而這湖水又那么藍，比晴朗天空的藍要
美文 2021年12期2021-07-01
- 『 岷峨奧區』的『三蘇』密碼
家認為，眉山出“三蘇”，離不開當地的人文地理環境。眉山滋養了“三蘇”，他們則反哺了眉山人乃至中國士人的精神母體。廉政瞭望·官察室：一方水土養育一方人，“三蘇”的時代，眉山是什么樣的？劉小川：我的老家距“三蘇”的老宅也就一百米的樣子，蘇家的宅院在改為“三蘇紀念館”之前沒有封閉。蘇東坡曾在自家院子里栽過一棵荔枝樹，這棵樹現在還活著，小時候，我還去蘇東坡老宅摘荔枝?？梢韵胂?，當初“三蘇”生長的環境，城里有街道、田地、書院；遠一點有峨眉山、瓦屋山等名山；東門外有寬
廉政瞭望 2020年17期2020-11-17
- 岷峨奧區”的“三蘇”密碼
土養育一方人，“三蘇”的時代，眉山是什么樣的？劉小川：我的老家距“三蘇”的老宅也就一百米的樣子，蘇家的宅院在改為“三蘇紀念館”之前沒有封閉。蘇東坡曾在自家院子里栽過一棵荔枝樹，這棵樹現在還活著，小時候，我還去蘇東坡老宅摘荔枝?？梢韵胂?，當初“三蘇”生長的環境，城里有街道、田地、書院;遠一點有峨眉山、瓦屋山等名山;東門外有寬闊的岷江和繁忙的水碼頭，這樣富庶而重文的環境十分重要。另外，宋代皇權、相權、諫官相互制衡的體制，讓范仲淹、王安石等大學者能進入權力核心，
廉政瞭望 2020年9期2020-10-30
- 宋人對三蘇文章的選編與刊刻
10071）眉山三蘇在宋代文學史上的地位可以從多個層面來探討，其中有關三蘇文的選編與刊刻就是一個重要的內容，三蘇的名氣需要依靠其文集的廣泛流布作為基礎。蘇軾去世后，宋徽宗、蔡京等曾嚴禁蘇文，并于崇寧二年（1103）四月下詔將蘇軾文集毀板。但蘇軾的魅力并未因朝廷毀板而減少、滅絕，其著作反而流傳更廣泛。北宋末年南宋初期之際，選編、注釋蘇軾詩文成風，本朝人刊刻本朝人的著述之盛，蘇軾堪稱第一。陸游《老學庵筆記》卷八：“建炎以來，尚蘇氏文章，學者翕然從之，而蜀士尤盛
銅仁學院學報 2020年1期2020-01-09
- 南宋《三蘇先生文粹》版本考
610065）三蘇，即北宋文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子，三人均在政治議論文方面具有相當高的造詣，蘇轍文筆健奔放，如《管仲論》《辨奸論》，蘇軾文簡明透徹，如《論語解》，蘇轍論理嚴謹，如《六國論》，三人政論文各有特色，見解精辟，為北宋政論文的典范。南宋初期整個知識分子階層對三蘇文極為推崇，“建炎以來，尚蘇氏文章，學者翕然從之”[1]。三蘇文的盛行催生了大量三蘇文集的選編和刊行，現存的南宋三蘇選本就多達七種，分別為《重廣眉山三蘇先生文集》八十卷，《標題三蘇文》
文化創新比較研究 2019年28期2019-12-25
- “三蘇清風”廉政文化研討會在眉山召開
9日至21日“，三蘇清風”廉政文化研討會在眉山召開。四川省紀委常委榮凌出席會議，眉山市委常委、市紀委書記、市監委主任張力致辭。會議邀請中共中央黨校等知名院校的13名專家學者參加，進一步挖掘和傳承了“三蘇”廉政文化精髓。部分省級廉潔文化基地負責人到場觀摩學習。會議指出“，功廢于貪、行成于廉”是三蘇廉政文化的主題“，守其初心、始終不變”是三蘇廉政文化的核心“，親、輕、清、勤”是三蘇廉政文化的內容“，讀書正業、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉”是蘇氏家風的精髓，與正
廉政瞭望 2019年18期2019-10-19
- 你是誰的誰
們誰是誰的誰?！?span class="hl">三蘇”“三蘇”是指蘇洵（xún）、蘇軾（shì）、蘇轍（zhé）三人。他們是一家人，都是非常有才華的文學家。他們之間的關系是怎樣的呢？不過，在背“唐宋八大家”的時候，大家又要感謝他們父子三人了。因為，在八個人里面，他們就占了三個名額（é），大大減小了記憶難度?！叭堋薄叭堋敝傅氖遣懿?、曹丕（pī）、曹植。他們之間又是什么關系呢？“二王”“二王”指的是王羲? 之和王獻之。他們二人都是東晉時的大書法家?？催^這篇文章以后，大家應該很清楚上面這些
紅領巾·萌芽 2019年6期2019-10-06
- “三蘇清風”廉政文化研討會在眉山召開
步挖掘和傳承了“三蘇”廉政文化精髓。部分省級廉潔文化基地負責人到場觀摩學習。會議指出，“功廢于貪、行成于廉”是三蘇廉政文化的主題，“守其初心、始終不變”是三蘇廉政文化的核心，“親、輕、清、勤”是三蘇廉政文化的內容，“讀書正業、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉”是蘇氏家風的精髓，與正在進行的“不忘初心、牢記使命”主題教育工作目標相契合。張力從三蘇廉政文化的精神內涵、三蘇祠廉潔文化基地的打造以及對黨員干部廉潔從政的教育引導等方面，介紹了眉山市委、市紀委在弘揚三蘇廉
廉政瞭望·下半月 2019年9期2019-09-10
- 遨游詩海
呆?！跋乱活}，‘三蘇’分別是誰，他們的老師是誰？”“我知道！”我搶先一步，“‘三蘇’是蘇洵、蘇軾、蘇轍，他們的老師是歐陽修?！薄昂?，請問歐陽修來自哪里？”“呃……”這下叫我該如何應對，仿佛晴天霹靂正中我的心頭，畢竟煮熟的鴨子飛了不好受。后面還有很多問題，其中有我答得上的，也有我答不上的，可有的同學總是對答如流，真是高手如云哪！下課的鈴聲很快響起，我還遨游在詩歌的海洋里。通過這次古詩知識問答，我也是收獲滿滿。但畢竟人外有人，山外有山，我仍須努力。（指導教師：
快樂作文（5.6年級） 2019年6期2019-09-10
- 基于三蘇文化視角的眉山旅游地形象構建研究
說，如何更好地將三蘇文化融入城市，形成當地特有的文化氛圍對其旅游地形象構建有著重要的意義。本文通過分析三蘇文化與眉山旅游地形象，結合眉山旅游實際情況來探討眉山旅游地形象構建，以期為眉山旅游地形象構建建言獻策。引言我國旅游業發展至今，整體水平已有很大提高，其主要競爭方向已經由原來的山水風光、服務質量轉變為現在的旅游形象之間的競爭。塑造良好的旅游形象已成為旅游目的地開拓市場的重要手段。眉山本身具有豐厚的旅游資源和發展文化旅游的先天條件，以文化為基礎的旅游地形象
旅游縱覽·行業版 2019年2期2019-05-15
- 基于現實而論，關注成敗得失
——以對諸葛亮的評論為例闡釋三蘇人物評價的特點
反守為攻?？梢?，三蘇論歷史人物并非單純的就史說史，而是希望可以以古鑒今，發揮歷史本身的借鑒作用。正如歐陽修稱贊蘇洵《權書》、《幾策》、《衡論》史論文章所言：“辭辯閎偉，博于古而宜于今，實有用之言，非特能文之士也?！倍?、獨斷于心，發他人所未發三蘇關于諸葛亮的論述，有許多獨特的見解，實發他人所未發。如蘇軾《諸葛亮論》一文，提出“以仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也?！睔v來對諸葛孔明何以屢戰屢敗，最終失天下的分析論述中，孔明非將才、短于謀略，蜀漢國小勢弱、
中學課程輔導·教學研究 2019年17期2019-04-07
- 對“三蘇”的“六國興亡”觀的商榷
。江蘇版新課程把三蘇的《六國論》分別收錄在課本和讀本中，這是一種很值得肯定的做法。在導讀的過程中，教師應該積極地引發學生開展三個層面的討論：一是政治學層面的討論，國家的統一固然取決于“道義”與“謀略”，但歸根到底還是一種綜合國力的較量，忽視積聚國力或毫無意義地消耗國力的后果是可怕的；二是認識論層面的討論，對六國興亡這一歷史問題，應該從歷史的角度，運用唯物主義的觀念，去追求由表及里的全面而深刻的理性認識；三是研究性學習層面的討論，通過三篇《六國論》的比較閱讀
課外語文·下 2018年2期2018-06-23
- 打造特色文化旅游產業 推進“4+4”現代產業高質量發展
獨具特色，擁有“三蘇”祖籍文化優勢，發展空間和潛力巨大。如何更好地挖掘“三蘇”文化豐富內涵、提高知名度和影響力、提升旅游發展配套功能、打造精品旅游線路，是推進全域旅游高質量發展的有效之舉。[關鍵詞]“三蘇”祖籍；文化旅游；美麗鄉村；高質量發展[中圖分類號] F12 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-0169（2018）05-0046-03石家莊市委十屆四次全會提出，加快構建“4+4”現代產業發展格局，吹響了全市經濟高質量發展的號角。旅游業作為著力
中共石家莊市黨委黨校學報 2018年5期2018-05-14
- 打造特色文化旅游產業推進“4+4”現代產業高質量發展
——以欒城區“三蘇”文化旅游為例
重大機遇。欒城“三蘇”文化旅游是石家莊旅游業不可或缺的重要組成部分，旅游資源獨具特色，發展前景一片光明。因此，抓住機遇，超前謀劃，憑借“祖籍地”“根文化”這個世界上獨一無二、唯我獨有的“金字招牌”，精心打造好“三蘇”文化旅游這張靚麗名片，對于帶動全市旅游業發展、推進“4+4”產業體系構建，具有重要意義。一、“三蘇”文化底蘊及當前旅游開發的現狀（一）歷史悠久的“三蘇”文化底蘊為搞好文化旅游奠定了深厚的基礎厚重、豐富、悠久的歷史文化是旅游業賴以生存和發展的基礎
中共石家莊市委黨校學報 2018年5期2018-02-07
- “三蘇研究”一大家
武先欣聞《曾棗莊三蘇研究叢刊》十種（下稱《叢刊》）即將付梓，誠心祝賀！于“三蘇研究”，我是外行，僅屬擁躉；于棗莊先生，現未謀面，自稱粉絲。借閑暇時日，粗略拜讀過一些文稿，大致了解其研究經歷。他皓首窮經、專心致志，倚重文獻整理、資料研究、作品傳播、領域拓展，兼備資料性、論述性、系統性、開創性、獨立性。其“三蘇研究”領域廣闊，研究深入，形式多樣，著述豐碩。其《叢刊》所反映的治學精神，展現的學術成果，我由衷敬佩，感慨良多！對“不平”之事而嚴謹求真?！安坏靡颜叨?/div>
文史雜志 2017年6期2018-01-12
- 文學與音樂不解之緣
景觀。文章試從“三蘇”詩詞的音律雅韻賞析著手，對北宋時期的古樂和絲竹管弦在詩詞作品中所蘊含的豐富文化內涵進行分析解讀，以加深人們對宋代社會音樂文化的了解。關鍵詞：音樂與詩詞；“三蘇”；古琴；絲竹管弦一、音樂與詩詞的歷史交集音樂與文學向來不是兩個獨立的個體，我國最早的一部詩歌總集《詩經》，不僅是經久流傳的詩歌典籍，更是口口相傳的音樂佳作，雖然流傳至今已無曲譜可供后人誦吟，但其鮮明的音律特質和膾炙人口的文化品相，足于讓人領略到音樂與文學珠聯璧合的精妙雅趣。這一北方文學 2017年30期2017-11-10
- 培養學生對傳統文化敬仰之情
弟的長眠之地——三蘇墳。學校以“厚德篤行、自強不息”為校訓，以歌曲《我愛蘇東坡》為校歌，以“仁愛誠信、文明守紀、謙虛樂觀、勤奮節儉”為校風。學校不僅注重培養學生的知識和能力，更注重以多種形式傳承東坡精神，弘揚三蘇文化；組織學生游覽三蘇園，編寫有關東坡詩詞賦的校本教材，舉辦東坡詩詞朗誦會，舉辦校歌《我愛蘇東坡》歌唱比賽，組織學生參加郟縣政府舉辦的“清明”公祭三蘇活動等，學生們通過這些活動不僅豐富了課余文化生活，而且體會到了三蘇文化的博大精深，加深了對三蘇的敬教育家 2017年28期2017-09-06
- 山高月明話“三蘇”
巧麗山高月明話“三蘇”文 | 九（1）班 王炫懿 輔導老師 | 邢巧麗談論唐宋八大家，就不能不談“三蘇”。唐宋八大家中，蘇家父子占了三位。他們是中華文化史上璀璨的三顆明珠，留下的豐富作品和精神彪炳千古，澤被后世。郟縣三蘇園位于縣城西北27公里的小峨眉山下，因這里埋葬著宋代大文豪蘇軾、蘇轍兄弟及其父蘇洵（衣冠冢）而得名。從新落成的三蘇園大門入內，一方湖水映入視野，這就是東坡湖。沿著湖堤長長的林蔭大道北行，遠遠就能看到廣慶寺和三蘇祠的寺內廟宇，屋頂的琉璃瓦在陽教育家 2017年28期2017-09-06
- 張忠全：專注一輩子做好一件事
》《蘇祠古今》《三蘇詠故鄉》《少年蘇東坡》《何人可配眉山》《三蘇祠志》，發表《蘇軾的經濟思想初探》《蘇符行狀碑及墓磚銘文釋考》等論文近百篇，參與編撰《眉山縣志》《三蘇祠編》和《文化體育編》，并編輯整理《三蘇生平》《三蘇祠楹聯選注》《三蘇祠詩文集》等書籍。四川眉山鐘靈毓秀，人杰地靈，南宋大詩人陸游贊嘆：“孕奇蓄秀當此地，郁然千載詩書城?！本驮谶@座充滿書香氣息的“詩書城”里，有一位博學多識，低調務實，坦蕩耿直的蘇學專家張忠全，他傾盡了畢生的心血研究“三蘇”文化教育家 2017年28期2017-09-06
- 劉川眉：“三蘇”仰之敬之，文化傳之揚之
周彩麗劉川眉：“三蘇”仰之敬之，文化傳之揚之文 | 周彩麗劉川眉四川眉山人。著有紀實散文集《歷史·山川·眉山人》、小說散文自選集《祖父和他的城市夢》、詩集《劉川眉詩選》、長篇歷史傳記文學《眉山蘇洵》、長篇歷史小說《豹變·蘇洵大寫意》、歷史人物評傳《品中國神童》，主編詩集《眉山詩8家》等。作品《眉山蘇洵》獲2009年度眉山市第三屆東坡文藝獎一等獎，《品中國》獲2014上海好童書獎。劉川眉與“三蘇”有撇不開的關系。他是三蘇故里——四川省眉山市人；作為政協辦公室教育家 2017年28期2017-09-06
- 人文茨芭，探古訪幽好去處
區、空山洞景區、三蘇園景區和丁村貞節坊等風景區。三蘇園景區在郟縣城西北23公里處“小峨嵋”山下，安葬著宋代大文學家蘇軾、蘇轍兩兄弟遺骨及其父蘇洵的衣冠。三蘇園由三蘇祠、廣慶寺、三蘇紀念館、東坡碑林、三蘇墳院和東坡湖等組成。三蘇祠是元代至正年間（公元1350年）郟縣尹楊允拜祭二蘇墳墓時所首創。三蘇祠堂內的三蘇塑像為元代所塑，距今已有600余年。塑像栩栩如生，是目前全國保存的最早、最完整的三蘇泥彩塑像。廣慶寺匯集了元、明、清三個朝代建筑，一進三院、寺祠合一。三綠色中國 2017年24期2017-03-26
- “三蘇”史論翻譯方法總結
276826）“三蘇”史論翻譯方法總結吳 平（曲阜師范大學翻譯學院，山東 日照 276826）宋代蘇洵與蘇軾、蘇轍父子，以文名世,被尊稱為“三蘇”。史論文是“三蘇”史學的重要體現，其史論在形式上筆勢縱橫，議論橫生，在宋以降的歷史長河中有很大的影響力。本文通過選取“三蘇”的史論名篇《心術》《留侯論》與《六國論》，分析各篇的論史特色以及主要內容與思想，并將其翻譯成英語，對比分析英漢兩種語言的差異，總結分析翻譯方法。對幫助外國讀者了解中國古代歷史以及中國古代社會中國民族博覽 2017年7期2017-01-24
- 唐宋八大家
的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先后掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。韓hán愈yù，字zì退tuì之zhī，世shì稱chēnɡ韓hán昌chānɡ黎lí，晚wǎn年nián任rèn吏lì部bù侍shì郎lánɡ，又yòu稱chēnɡ韓hán吏lì部bù。著zhù作zuò有yǒu《昌chānɡ黎lí先xiān生shēnɡ集jí》。韓hán愈yù與yú柳liǔ宗zōnɡ元yuán共ɡ小學閱讀指南·低年級版 2016年2期2016-09-10
- 拜謁三蘇園
而是來自我要去的三蘇園。當年蘇軾五走古茶道，就喜歡上這里的風物人情。這里的人愛喝茶，是從蘇軾時開始的，還是以前就有的習慣？還是蘇軾來了，更加有了熱情？一直到現在，大街小巷，有著近300個茶館，茶的滋潤使民風淳樸，社會和諧。三蘇園好大好空曠。已經沒有了什么人，容我獨自站立，我的心頭正起波瀾。仰頭看天，一輪圓月早掛在那里，云走枝頭，視線迷亂。站在“三蘇”臥眠地，就像站在一個圣殿，一個離奇的境界，沒有陰森感，倒是蕩漾著一種激揚豪放的氣息。三座墳前各有一石頭供臺，作文周刊(高考版) 2016年7期2016-08-12
- 三蘇墳
喻莉娟三蘇墳為什么在河南郟縣，“蘇墳夜雨”是怎么回事？2014年夏季的一天，我們迎著小雨，拜祭了三蘇墳。蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子，在“唐宋八大家”中占三席，可見蘇氏父子三人在中國文壇的地位。父子三人中，蘇軾藝術成就最高。蘇軾一生官場多舛，輾轉南北，仙逝后既沒葬在故鄉四川眉山，也沒葬在客死之地常州，而葬于河南平頂山郟縣，這與中國傳統的習慣不符。其中的原因學術界一直有爭論，在眾多的說法中，以這里的嵩山周圍地區“土厚水深”，為北宋士人所崇尚，這一觀點，多數專家學者散文選刊·下半月 2015年6期2015-05-30
- 一代文豪蘇軾緣何埋骨郟縣
門是處青山可埋骨三蘇墳又稱三蘇園景區，位于河南省郟縣茨芭鎮蘇墳村東南的小峨眉山東麓，距郟縣縣城23公里。這里山川秀麗，景色宜人，因安葬著北宋大文學家蘇軾（字子瞻，號東坡居士）、蘇轍（字子由，號潁濱遺老）兄弟二人的遺骨以及其父蘇洵（字明允，號老泉）的衣冠而聞名遐邇。蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人，同列唐宋八大家，世稱三蘇。三蘇當時名冠天下，有“一家三父子，都是大文豪”的美稱，其中尤以蘇軾的文學成就最為突出，他是繼歐陽修之后北宋文壇的領袖，為后人留下了許多堪稱經典的僑園 2015年1期2015-04-25
- Abstracts of Papers in This Issue
.,sauce→三蘇/三燒 (samshooorsamshu, an erroneous recording of “sauce”)→samshooandconussuo(from Portuguese)→金沙(cumshaworcumsha, literally sand of gold, an erroneous recording of “conussuo”)→cumshaw/cumsha.Therefore, a pattern for Chine外文研究 2015年4期2015-03-20
- 拜謁三蘇園
上，而是我要去的三蘇園。當年蘇軾五走古茶道，就喜歡上這里的風物人情。這里的人愛喝茶，是從蘇軾時開始，還是以前就有的習慣？只是蘇軾來了，更加地有了熱情？一直到現在，大街小巷，有著近300個茶館，茶的滋潤使民風淳樸，社會和諧。有人問起“三蘇”，立馬熱情相迎，招呼讓座。三蘇園好大好空曠。已經沒有了什么人，容我獨自站立，我的心頭正起波瀾。仰頭看天，一輪圓月早掛在那里，云走枝頭，視線迷亂，那首詞旁白出來，悠遠的聲音，滿園轟然。站在三蘇臥眠地，就像站在一個圣殿，一個離小品文選刊 2014年1期2014-01-16
- 風雨名山堪仰止 ——三蘇祠聯欣賞
●左建軍三蘇祠位于四川眉山，是北宋文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍故居，明代洪武元年改宅為祠，故名。三蘇祠四圍紅墻綠水環抱，中間樹木亭榭掩映。 清光緒十九年(公元一八九三年)眉州州判楊慶遠有題三蘇祠聯：宦跡渺難尋，只博得三杰一門，前無古，后無今，器識文章，浩若江河行大地；天心原有屬，任憑他千磨百煉，揚不清，沉不濁，父子兄弟，依然風雨共名山?！夯论E渺難尋』，說的是因歷史久遠，三蘇為官遺跡難尋。 三蘇分別卒于公元一零六六年、一一零一年和一一一二年，距離作者撰聯時間已超過對聯 2013年15期2013-11-14
- 清嘉慶眉州本《三蘇全集》驚現西安
現的清代嘉慶本《三蘇全集》，不僅在專門保存和研究蘇氏文獻的四川“三蘇博物館”中沒有收藏，即“遍訪國內外300多家圖書館”，“收錄宋人著作10000多種”的《現存宋人著述總錄》中也未見著錄，極有可能為國內孤本。西安新發現一部極為罕見的清代嘉慶本《三蘇全集》。該書刻于嘉慶丙子（1816年）至嘉慶庚辰（1820年）年間。全書94卷、48冊，書前有道光五年（1825年）陜西眉州知州徐陳謨所作刻書《序》，卷末為王之俊跋。該書不僅在專門保存和研究蘇氏文獻的四川“三蘇博收藏 2013年7期2013-10-12
- 第18屆蘇軾國際學術研討會在四川眉山、樂山兩地召開
學研究所、眉山市三蘇文化研究院、全國各地蘇學研究的專家、學者及蘇學愛好者，此次研討會還吸引了德國法蘭克福大學、韓國東國大學校和臺灣東華大學、東吳大學等學者共襄盛會，充分展示了三蘇研究的活力和三蘇文化的影響力。此次研討會以“三蘇文化傳承創新與地方文化研究”為主題，進行廣泛交流與探討，進一步開發“三蘇”豐富而又寶貴的文化資源，服務地方經濟、文化建設，弘揚蘇軾高尚的道德情操和無私的愛民愛物思想，推動全社會形成良好的道德風尚，構建社會主義核心價值體系。此次研討會共中州學刊 2013年8期2013-08-15
- 論三蘇蜀學的哲學思想
610066）論三蘇蜀學的哲學思想蔡 方 鹿（四川師范大學 政治教育學院，成都610066）三蘇蜀學在哲學上有較深造詣，這主要表現在三蘇在本體論上提出道本論宇宙觀，在人性論上提出善惡非性的思想，在辯證思維方面提出陰陽相資的思想，而具有自身的特色。這些思想不僅對宋代巴蜀哲學產生了重要影響，而且作為其蘇氏蜀學的哲學理論基礎，對蜀學自身的建構起到了重要作用。三蘇蜀學；哲學思想；宇宙觀；人性論；辯證法蘇洵（1009-1066）、蘇軾（1037-1101）、蘇轍（1四川師范大學學報（社會科學版） 2013年6期2013-04-11
- 歐陽修慧眼識“三蘇”
父子(后人合稱“三蘇”)成名前，歐陽修已經擔任翰林學士等官職，不僅政治地位高，且在文學上有很大影響。而蘇洵父子的文學才能，都是在歐陽修的賞識和推薦下，才得到了當時社會的重視的。蘇洵是四川眉山人，比歐陽修只小兩歲。他在二十七歲以后方發憤讀書，經過不懈的努力，終于弄通了六經和諸子百家，并寫出了《權書》《論衡》《幾策》等一系列擊中時弊、文筆犀利的政論文章。仁宗至和元年(1054年)，張方平任成都府行政長官。他聽說蘇洵學有成就，便向朝廷推薦。但整整過了兩年，尚不見青年文摘·上半月 1986年1期1986-11-01
- 文學與音樂不解之緣