詩心

課堂中應有三種“詩心”，即教師的“詩心”、詩人的“詩心”、學生的“詩心”。［關鍵詞］“詩教”課堂；詩心；探析［中圖分類號］ ? ?G633.3 ? ? ? ? ? ?［文獻標識碼］ ? ?A ? ? ? ? ?［文章編號］ ? ?1674-6058（2023）18-0007-03《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新《課標》”）針對7～9年級學段的詩歌閱讀所提要求如下，“注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品味”“閱讀表現人與自然的優秀文學

文學教學。史實、詩心與文獻是中國古代文學教學的重要內容。關鍵詞：史實；詩心；文獻；中國古代文學；教學中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7615（2023）03-0100-09DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2023.03.010中國古代文學是中國文學的重要組成部分，包含了古代漫長社會里所形成的文學作品，如神話、散文、詩、詞、曲、賦、小說等多種文學形式。中國古代文學不僅包含著豐富的文學形式，還包含著數量龐大的

帶來無限喜悅?！?span class="hl">詩心已共春花發”，在這浪漫的季節，請將孩子的詩心激活，讓他們與自然萬物相連，保持一份恬淡、平和、寧靜，用詩意的眼光看世界。黨的二十大報告提出“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”。以詩教人、成風化人，培養孩子詩心、詩情、詩性，也是讓孩子在詩詞春風化雨的滋養下，生長出文化自信心和民族自豪感。本期總編策劃圍繞“詩心與春天”刊發多篇文章，讓孩子心懷詩意，處處逢春，在詩詞所創造的精神空間中，汲取成長的智慧，更有信心去面對各種機遇挑戰，擔當起新

，他論述較多的“詩心說”具有豐富的內涵和研究價值。顧隨講述了“詩心”的內涵、條件及在民族文化中的作用。顧隨對“詩心”廣泛的論證，往前與古代文論中關于“詩心說”的理論脈絡相銜接，往后與當代文論語境相契合。本文以顧隨的《駝庵詩話》及《顧隨全集》中有關“詩心”的觀點為基礎，梳理古代文論和現代文論中相關的理論源流，初步探究顧隨“詩心說”的理論價值和創新活力。一、詩心說的提出、發展、內涵與品質要求劉勰在《文心雕龍》里曾提出“文心”，并作為著作的闡述核心?！段男牡颀垺?/div>

青年文學家 2022年35期2022-02-13

，他論述較多的“詩心說”具有豐富的內涵和研究價值。顧隨講述了“詩心”的內涵、條件及在民族文化中的作用。顧隨對“詩心”廣泛的論證，往前與古代文論中關于“詩心說”的理論脈絡相銜接，往后與當代文論語境相契合。本文以顧隨的《駝庵詩話》及《顧隨全集》中有關“詩心”的觀點為基礎，梳理古代文論和現代文論中相關的理論源流，初步探究顧隨“詩心說”的理論價值和創新活力。一、詩心說的提出、發展、內涵與品質要求劉勰在《文心雕龍》里曾提出“文心”，并作為著作的闡述核心?！段男牡颀垺?/div>

青年文學家 2022年35期2022-02-13

煒 《斑斕志》 詩心 哲思 文化視野蘇東坡是漢語寫作中知名度最高的大家之一，其文學光芒歷千年不減。他是中國文學史中具有多面性的天才，其作品呈現的智能、靈異特性以及豐厚闊大的文化視野幾近獨有。他有著“蛇的智慧加上鴿子的溫文”。他是一個文豪，也是一個天真的孩童。他作為文藝家、政治家、普通人的多重人生值得深究。蘇東坡研究者千年不斷，研究成果可謂汗牛充棟，當代研究者也是數見不鮮，而像創造者張煒這樣以詩心哲思感悟蘇東坡的卻少之又少。張煒是當代文壇的大家，他銳于創造，

生要懷著好奇心、詩心、細心。好奇心，就是保持探索與發現的心態;詩心，就是保持同理心、愛心與熱情;細心，就是關注天地間一枝一葉?！叭母哒铡?，作文就多了三重保障，可以幫助高中生在寫作時明確方向，學生不僅可以將藝術與生活結合，還可以辟出蹊徑，開闊視野，拓展思維，擁有獨立思考能力。關鍵詞：高中生寫作;“三心高照”;好奇心;詩心;細心中圖分類號：G633.4? ?文獻標識碼：A? ??文章編號：2095-624X（2021）43-0052-03作者簡介：丁雪云（1

的土地因了文人的詩心而噴發出巖漿般的激情，參差不齊的文本照亮了沒有聲音的群山之巔天空中蒼茫的夜色。在阿壩詩人群中，康若文琴是值得關注的一位?？等粑那偈浅錾蜕钣诎蔚貐^的藏族女作家，與當地人在一起居住，對故鄉的生活和自然山水了如指掌。她的詩作都是對平常生活和周圍風景的日常記錄，似乎一直通過寫詩在古老神秘的故鄉尋夢，沒有一點文人的酸腐氣。她的作品，像是高原上清新空氣的縈繞，涼爽而新鮮，沁人心脾。阿壩高原、峽谷、達古冰山和草原，高原的風、雨和陽光、神山和廟宇

35)論顧隨的“詩心”說寧 倩(溫州大學 浙江 溫州 325035)顧隨先生是一位優秀的詩人同時也是一位影響深遠的古典文學研究專家。他針對創作主體所提出來的“詩心說”與傳統的詩教觀相吻合，強調詩人當有“民胞物與”之同情心，“多情銳感”之詩心，創作主體的“誠”，此三點是顧隨先生在論詩時要求詩人所必須具備的品質。顧隨；詩心；品質顧隨倡導人人要有詩心，那么顧隨說的“詩心”是什么呢？“詩心”并不是一種用填飽肚子的必需品，而是生存得到保障后的一種悠游與浪漫。人可以不

關鍵詞：朱英誕 詩心 詩夢 詩美朱英誕經歷過革命、戰爭、運動、改造的風云變幻時代，但是與同時代的主流文人的創作相比，他的詩歌中較少直接抒寫時代的腥風血雨，而是更傾向于向日常生活、自然乃至心靈深處追尋。他以藝術的方式精心搭建自己的“詩意世界”，這也使得其詩歌有時會營造出朦朧夢幻、相對封閉的“第二現實”世界，從而以詩意的想象空間來慰藉現代人的情感和心靈。就如這首《風停的靜夜》以夢為線索結構全篇，一、二節寫入夢前，第三節寫入夢后，營造了一個朦朧隱晦的藝術世界。一

詞】哲學；美學；詩心；經驗；賤功利中圖分類號：J212 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0158-01一、畫之背后中國繪畫之亙古不衰，絕非侍其娛人耳目之功，而是因它承載著中華五千年雄渾博大的文明；承載著華夏民族和涵中庸的精神?！笆ト撕烙澄铩?，中國傳統的道包含著中華哲學的智慧、美學的構建和中國詩一樣的境界與情懷。老子的“道法自然”與張璪的“外事造化”完全相合，老子的陰陽學說講的更是中國畫特有的筆墨意識；陰陽相生，即白當黑，講的

新評估“養護兒童詩心”的價值。在現代化的進程中，只有啟動經典化思維，才能有效地詩化語文生活，敏化兒童詩心?？捎玫南嚓P策略主要有四種：一是啟動適時性童詩悅讀儀式，培育學生的詩心敏感力；二是啟動凝視的方式審美生活，培育兒童的詩心發現力；三是啟動余裕型童年真性生活，培育兒童的詩心生長力；四是啟動藝術化語文課堂教學，培育兒童的詩心感發力。關鍵詞：詩化哲學；兒童；詩心中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）06A-0076-

◎徐洪晶?詩心◎徐洪晶心，人人皆有，卻因其生活經歷、生長環境的不同而千差萬別，套用達·芬奇學畫時的一句話，世界上沒有完全相同的兩顆心。仁慈友愛者，曰仁心；悲天憫人者，曰佛心；胸懷天下者，曰壯心；兇狠惡毒者，曰獸心；更有淡泊悠然者，曰詩心！有人說，詩心，即作詩之心，詩人之心，我不以為然，詩心，乃詩意之心。擁有一顆詩心，是人生最快慰之事。任世間繁雜萬千，我自淡定從容。人生短短幾十載，活一個本真不是最好的選擇嗎？一輪明月，半壺竹酒，三五知己，吟詩弄賦，豈不快哉？

作；“詩意”；“詩心”；意象筆者酷愛古典詩詞，于閑暇之際常常作古體詩文聊以自娛自誡，每每心神暢快。而于繪畫創作之時，卻常有不知如何下筆之感，并非不能以筆畫色彩描形繪物，而是不知應畫何物。偶受靈機觸動，心忖為何不將構思詩文之心用于作畫之際？大凡情景可稱得有“詩意”者，無不美妙動人，如以“詩心”為畫，豈不快哉！1 以“詩心”觀形感物，把握靈感要在畫面中表現一種“詩”的境界，那么先要以詩人的情志來感受事物，筆者把種情志或說情懷與思維總括為“詩心”。而要以“詩心”

文的天空里，一顆詩心能把平凡的睡眠度化為一簾玲瓏幽夢；在文學的天地中，一顆詩心能把懵懂的孩童鳴成牛背上的清笛；在生活的視野內，一顆詩心能把柴米油鹽醬醋茶發酵成琴棋書畫詩酒花……詩心鋪展錦繡，成就美麗。教語文，就是在培育一顆顆詩心；語文課就是在呵護一顆顆詩心。詩心在煙柳繁華處，水瘦山寒間。柔風吹面的三月，嫩柳披風，粉中帶紅的桃花臨流照水，天邊的云霞跌落到碧波深處，黃鶯囀鳴，清音悅耳，燕子斜飛，喜訊翩翩，白云悠悠，歌聲悠悠，心也悠悠。詩就在觸手可及處，詩心就在

〔關鍵詞〕教師;詩心;自我救贖;心靈成長在老家時，最喜歡天晴的日子里，坐在屋子里看陽光透過屋頂的明瓦照進房間，一道光柱斜刺屋里，那灰塵在光柱里舞蹈。在當時的我看來，那微塵仿佛不是灰塵，而是自由的精靈。如今再浮現起這一幕時，我覺得它是一個寓言，每個人都如一顆微粒，充盈在宇宙中，經常自己都忽略自己的存在，因為我們沒有那束光，而一旦找到燭照自己的那束光，則可清晰地明白自己的存在——在光中自由地舞蹈，并開辟出一條通往光明之路。我在16 年的教學生活中，突然陷入了一