石窟

在浙江一帶開鑿了石窟，躲藏于其中偷偷練兵，無人發現。讀完這個故事，我立馬產生了聯想：勾踐開鑿的石窟會不會就是龍游石窟呢？趁著陽光明媚，我滿懷期待地跟著爸爸媽媽來到龍游石窟一探究竟。站在景區門口，映入眼簾的是“龍游石窟”這四個熠熠生輝的大字。沿著主干道一直向前，先是看見右手邊有一座石窟展覽館，滾動的大屏幕上播放著石窟的前世今生。穿過石橋，就來到長廊，走到盡頭，你就會看見石窟的入口。剛踏進洞穴，撲面而來的是絲絲涼意，我小心翼翼地踩著向下的階梯通往石窟內部，內心

來文化的早期佛教石窟中也有所體現。在石窟藝術中，龍圖像形態各異，其位置大多出現在佛龕龕楣，且較為統一地形成了“一體兩首”的形態。文章即從北魏時期石窟中的雙首龍龕楣圖像出發，在具體地域分布、圖像細節表現等方面探尋此中規律。關鍵詞：北魏；佛教；石窟；龍圖像在石窟藝術中，龍圖像的形態各異，如今學界對此已有了一定的研究成果，主要從各個石窟的特點出發，對同石窟中的龍圖像進行論述。胡同慶在《莫高窟早期龍圖像研究》中對莫高窟中龍圖像的雕刻和壁畫進行較為深入的解析與探討，

等理論方法，構建石窟保護利用闡釋方法框架，旨在促進考古與研究、保護與技術、安全與管理、預防性保護、展示與利用五個維度有機融合。從理解—對象、解釋—功能、應用—屬性三個層面，提出“理解—解釋—應用”動態循環的闡釋路徑及其“規定性”。結合現實需求和階段性發展趨勢，對石窟的文化屬性、資源屬性、物質屬性、時代屬性、傳播屬性予以“適度闡釋”。關鍵詞：石窟；文化闡釋；闡釋方法“闡”原意指打開、開啟、開辟之意，后引申為講明、表明，如南朝梁·劉勰《文心雕龍·神思》：“至精

在浙江一帶開鑿了石窟，躲藏于其中偷偷練兵，無人發現。讀完這個故事，我立馬產生了聯想：勾踐開鑿的石窟會不會就是龍游石窟呢？趁著陽光明媚，我滿懷期待地跟著爸爸媽媽來到龍游石窟一探究竟。站在景區門口，映入眼簾的是“龍游石窟”這四個熠熠生輝的大字。沿著主干道一直向前，先是看見右手邊有一座石窟展覽館，滾動的大屏幕上播放著石窟的前世今生。穿過石橋，就來到長廊，走到盡頭，你就會看見石窟的入口。剛踏進洞穴，撲面而來的是絲絲涼意，我小心翼翼地踩著向下的階梯通往石窟內部，內心

圖：袁蓉蓀按照石窟藝術自中原傳播到巴蜀的路徑，袁蓉蓀選擇以大足石刻為代表的 37 處代表性石窟文物，基于十六載尋訪拍攝的經歷，收錄 612幅圖片，介紹石窟的悠久歷史、藝術價值、人文軼事。書名 巴蜀石窟：藏在鄉野的中華文明作者 袁蓉蓀開本16 開裝幀 精裝出版社 上海人民出版社、光啟書局出版時間2022 年 10 月ISBN9787545219487售價178 元“正是這些充滿煙火氣和溫度的石窟造像，深深地吸引了我，我系統地拍攝中國石窟造像，就是由尋訪巴蜀

周菁葆摘要：龜茲石窟是我國最早建立的佛教建筑，其中有許多有關琵琶的描繪。琵琶出現在龜茲石窟最早是公元3世紀，一直延續到公元8世紀。其中有五弦琵琶、三弦琵琶、三弦阮咸﹑四弦阮咸、曲項琵琶等。其中，五弦琵琶使用最多。歷代文獻中都是記載琵琶（即曲項琵琶）在先，五弦琵琶在后，而實際龜茲石窟壁畫中很少使用曲項琵琶，五弦琵琶使用最多。其次，所有文獻中都沒有記載龜茲樂有阮咸，而阮咸則是龜茲音樂中使用僅次于五弦琵琶的代表樂器。關鍵詞：絲綢之路? 龜茲? 石窟? 琵琶龜茲國

保存最完整的清代石窟，近年來，玉皇洞因位置較為偏僻，管理嚴重缺位，破敗不堪。本文通過對張家界玉皇洞的考察與研究，總結玉皇洞石窟的雕刻內容與特點。關鍵詞：張家界玉皇洞；石窟；雕刻；造像檢索互聯網，關于玉皇洞的文章較多，但大都是景點介紹、游記，缺少學術類研究著作?！吨袊?span class="hl">石窟圖文志》《湖南省志·文物志》也僅對玉皇洞石窟作了簡要介紹。本文通過對玉皇洞石窟的描述，使大眾了解玉皇洞石窟及其內部的石窟造像。一、張家界玉皇洞石窟造像的基本概況玉皇洞石窟位于張家界市區以西的

。在洛陽周圍營造石窟寺，其中最為著名的就是龍門石窟的古陽洞與賓陽洞。 本文主要討論洛陽時代的石窟造像的成因，發展與藝術特點，初步探討其在中國石窟造像史上的歷史地位。關鍵詞：北魏 洛陽時代 石窟 造像北魏孝文帝的“太和改制”，實施了一系列漢化改革政策，北魏洛陽時代的石窟造像在漢化改革中受到南朝士大夫的審美影響，風格體現出“秀骨清像，褒衣博帶”的特征。相較北魏平城時代的造像特征發生很大變化。成為中國古代石窟造像經典樣式之一。1、北魏孝文帝與馮太后北魏孝文帝拓跋

畫；建筑；佛寺；石窟敦煌壁畫中的佛寺建筑，許多都是成組出現的，或者是幾座建筑以對稱的方式坐落，或者是只表現為一些較簡單的院落。中國建筑的主要特點之一就是成群體組合方式。除了個別遺址，唐代以前的群組實物少之又少。在壁畫方面，宋遼以后的佛寺也多為后代改動。相比之下，只有在明清時期，完整的群組建筑才得以保留。因此，敦煌壁畫中唐朝時期的建筑群體于現代而言，具有相當高的研究價值。壁畫中佛寺形象的表現在繪畫史方面的因素影響下也有很大的區別。從隋代壁畫建筑的簡略扁平、初

旅;經濟;摩崖;石窟;開發溫州生態園大羅山位于溫州市的大都市核心區域，控東海、鎖甌江、俯瞰全城，不僅具有獨特的生態意義，更是溫州“山水城市”的核心要素和系列視線走廊的對景。在彰顯生態文明、推進產業轉型、發展文旅經濟，實踐共同富裕的新時代背景下，明確溫州大羅山體系未來發展的目標定位顯得尤為重要。筆者在經過多次深入的訪談、調研和考察之后，結合城市地域文化傳統和大羅山歷史文脈，求證于眾多有識之士后，認為打造“摩崖勝地、東南名窟”，提振環大羅山體系的文旅產業，推動

民族融合；佛教；石窟【中圖分類號】K879.41 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）23-182-05【本文著錄格式】 劉金歲月，陸彥文，李慧麗.十六國北朝時期河西地區的民族融合：以敦煌壁畫為中心的討論[J].中國民族博覽，2021，12（23）：182-186.引言中國自古以來便是一個以漢民族為主體，多民族聚居融合的統一國家。漢魏迭代之際，青藏高原及蒙古高原的諸多民族遷徙到河西走廊繁衍生息。此時中原王朝正處于軍閥混戰的兵燹之中，

蘭傳青搜索歷史話石窟石窟是依山巖鑿成的石室，亦泛指石洞。我國的石窟和石窟群完全是舶來品,也就是說是從國外傳過來的，且與佛教的傳入有關。佛教在印度產生之后，隨著自身的發展，不斷向印度本土以外的周邊鄰國傳播擴散。石窟原是印度的一種佛教建筑形式，由于佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們便選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。中國的石窟起初是仿印度石窟的規制開鑿的，大多建在我國的絲綢之路和黃河流域。從北魏開始至隋唐是鑿窟的鼎盛時期，密布于絲綢之路沿線的大大小小的石

峰關鍵詞：敦煌;石窟;壁畫;藝術風格隨著朝代的變遷與更替，西魏的開窟造像將北魏的“瘦骨清像”為特點的造像風格發展和變化，極大的豐富了造像開窟的手段和方式。所謂“瘦骨清像”的造像風格，是指西域的佛教傳入南朝屬地后，與本土的道教及玄學巫術等等思想漢化結合，按照當時中原市井氣的審美影響以及士大夫的審美情趣，創作的一種以瘦為美的造型風格。歷史上對“瘦骨清像”這種風格的明確記載來自顧愷之的維摩詰像，后來在宋、齊年間（420～502年）這種風格在顧愷之的基礎上由陸探微

古挖掘，眾多西夏石窟圖像與文物文獻被不斷發現，西夏的藝術文明開始被各界所關注，舞蹈藝術也不例外。西夏的舞蹈藝術是在繼承與發展的基本脈絡下形成的，本文通過圖像資料與文獻資料的對比，發現西夏舞蹈藝術在其發展的過程中具有三大特征：吸收了中原樂舞，借鑒了藏傳佛教，繼承了黨項土風，從而形成了獨具特色的西夏舞蹈藝術，并對后代樂舞的發展產生了一定影響。關鍵詞：西夏;樂舞;多元;石窟;黨項中圖分類號：J702文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）02-00

肅省武威市天梯山石窟管理處獲悉，于2015年啟動的天梯山石窟彩塑壁畫數字化保護處理工作已順利完成，將來游客可通過聲光電形式感受天梯山石窟藝術。筆者看到，天梯山石窟大佛四周巖壁上的壁畫若隱若現，有些壁畫已殘缺不全?！疤焯萆?span class="hl">石窟山體結構特殊，褐紅色的砂礫巖體容易發生裂縫、剝落，再加之天梯山石窟緊鄰水庫濕氣較重，以數字化手段進行保存是必然選擇?！碧焯萆?span class="hl">石窟管理處主任盧秀善說。今年是天梯山石窟搬遷60周年。在2015年同時也啟動了天梯山石窟賦存巖體及洞窟本體防護加

10069）龜茲石窟菱形構圖在石窟中分布初探 ——主要以克孜爾石窟為例陳佳佳（西北大學，陜西 西安 710069）石窟的頂部，是石窟中應用菱形構圖最多的區域?？俗螤?span class="hl">石窟中的第4窟、第8窟、第13窟、第14窟、第17窟、第32窟、第34窟、第38窟、第58窟、第63窟等多個石窟的頂部都由菱形構圖組成。在這些石窟中，絕大多數是中心柱石窟，其窟頂都由菱形構圖來填充，除中心柱石窟外的其他窟形，雖然占克孜爾石窟的數量不大，但其頂部也分布有菱形構圖。中心柱石窟是克孜爾

九大奇跡——龍游石窟玩。我們先來到了五號洞窟。我的一只腳剛跨進洞門，就不禁贊嘆起來，“呀！真大，真雄偉！真壯觀呀！人在里面就好像是螞蟻掉進了大窟窿！”“哇，這里還有精美的壁畫呢！”我急不可待地跑過去，仔細端詳起來。墻壁上的小和尚個個栩栩如生，有的在拼命地擊鼓，似乎馬上就要和敵人決一死戰；有的在比武，好像是在為以后的戰斗做著準備；還有的盤坐在樹下，好像口中還不住地“嘰里呱啦”地念著經……正當我看得入迷時，聽到媽媽興奮的叫聲：“你看，你看，這邊還有八仙過海呢！

是外星人挖了龍游石窟的時候，估計外星人自己都坐不住了。這到底是什么樣的石窟呢？難道里面還有神仙？我的家鄉在龍游，這里有許多名勝古跡，尤其是龍游石窟，它被譽為是“世界第九大奇跡”。石窟地處靈山江畔，那里鮮花盛開，樹木蔥茂，竹林幽靜。如果碰上煙雨蒙蒙的日子，整個景區更是一片朦朧，就像人間仙境！只要你一靠近洞口，陣陣涼風就迎面撲來，里面空氣濕潤，非常適合消暑納涼。我沿著高陡的石階往下走，可以清晰地看見兩邊石壁上，有著一道道勻稱的刻痕。走到洞底，一根根柱子就像一棵

悠久的古國，龜茲石窟就建造在古龜茲國的境內。龜茲石窟是龜茲國境內石窟的總稱，包括克孜爾石窟、庫木吐拉石窟、森木塞姆石窟、克孜尕哈石窟、瑪扎伯哈石窟、托乎拉克?？?span class="hl">石窟等六處主要石窟?？俗螤?span class="hl">石窟地處拜城縣。此行，我們七個學生在兩位導師的帶領下進行長達三十八天的臨摹研究龜茲石窟壁畫的課題。我們住在小河附近的賓館，清晨我們迎著朝霞從賓館徒步到對面的石窟，大約有二十分鐘的路程。太陽每天永恒地日落日出，盡管景色很單調，但是由于色調的變化，眼前的畫面似乎天天都不重復，有