款識
- 潘天壽繪畫款識“題款美”之概念解析
關鍵詞：中國畫；款識；題款美中國畫款識藝術源遠流長，其萌芽于青銅時代，唐宋始有名款出現。歷宋元諸朝，尤其是在文人畫發展過程中，其體例、式樣已臻完備、成熟，融詩、書、畫、印為一體，成為中國畫所特有的一種獨特藝術形式。宋元以后，題畫或詩或文，內容極為豐富，相關畫家的生活、思想及藝術活動等幾乎無所不包，而詩文題跋的加入，其不僅于內容上對畫作起到某種程度的補充、說明作用，更為重要的是在形式上與畫面的結合，且與畫面融合為一個完美的整體，并對繪畫產生極為重要的審美作用
書畫世界 2023年9期2023-11-30
- 紐約大都會博物館館藏馬麟款《長松山水圖》遞藏鏈探析
詞：馬麟；收藏；款識一、畫家及書畫內容介紹馬麟是南宋院體畫家馬遠之子，承接其父衣缽，并引領了南宋后期宮廷畫院的發展。雖然畫史上關于馬麟的介紹并不詳細，但是我們仍能夠通過流傳下來的書畫作品的鑒藏印章等信息還原其作品在遞藏流傳中的脈絡。馬麟款《長松山水圖》（圖一），絹本山水，收藏于紐約大都會藝術博物館。畫中一老松挺立，樹下站立一遠望高士，遠處用大斧劈皴勾勒出山水。畫上鈐有項元汴諸印、明代半印等鑒藏章，并有“臣馬麟”三字題款。二、收藏印考證及馬麟款識對比紐約大都
收藏與投資 2023年8期2023-09-07
- 書畫作品款識與用印芻論
古風存》歐陽亮驪款識與用印是一幅書畫作品的重要組成部分，款識或用印的講究與否決定一幅書畫作品水平的高下。筆者在多年的教學實踐中發現，一些學員在盡心盡力完成一幅畫作或書作后，卻往往隨意題幾個字、順手蓋幾方印了事。殊不知落款和用印也是一項專門的學問，有著一整套約定俗成的規范。款識，本指鐘鼎彝器上鑄刻的文字。隋唐學者顏師古曰:“款，刻也；識，記也?！彼未鷱埵滥稀队位掠浡劇吩?“款謂陰字，是凹入者；識謂陽字，是挺出者?！倍蹴搿恫┕艌D》則說:“款在外，識在內?！奔?/div>
老年教育(老年大學) 2023年5期2023-06-15
- 書畫作品款識與用印芻論
古風存》歐陽亮驪款識與用印是一幅書畫作品的重要組成部分，款識或用印的講究與否決定一幅書畫作品水平的高下。筆者在多年的教學實踐中發現，一些學員在盡心盡力完成一幅畫作或書作后，卻往往隨意題幾個字、順手蓋幾方印了事。殊不知落款和用印也是一項專門的學問，有著一整套約定俗成的規范。款識，本指鐘鼎彝器上鑄刻的文字。隋唐學者顏師古曰:“款，刻也；識，記也?！彼未鷱埵滥稀队位掠浡劇吩?“款謂陰字，是凹入者；識謂陽字，是挺出者?！倍蹴搿恫┕艌D》則說:“款在外，識在內?！奔?/div>老年教育 2023年5期2023-06-15
- 吉州窯宋元陶瓷款識初探（下）
州窯 宋元時期 款識 分類探討二、元代陶瓷款識吉州窯元代陶瓷款識分為紀年、人名、堂名、地名、吉言、功用、數字、詩文等款識。（一）元代紀年款吉州窯器皿上題寫元代不同朝代日期的款識，可見“至元己卯（1279）”“丁未歲（1307）”“癸丑年造（1313）”，全部為干支紀年款，均為白地彩繪品種，器形有凈水缽、罐、三足爐。款識褐彩書在外腹壁、肩部、外底部。這些對研究吉州窯的陶瓷發展史，構建吉州窯的分期斷代具有重要意義。1. 白地褐彩“至元己卯”款波浪鸞蝶紋凈水缽（收藏家 2023年3期2023-06-03
- 吉州窯宋元陶瓷款識初探（上）
州窯 宋元時期 款識 分類探討吉州窯是江南地區聞名的綜合性窯場，是宋元時期江西地區與景德鎮窯并駕齊驅的大窯，其產品行銷海內外，對瓷都景德鎮元代青花瓷的勃興起了直接的推動作用，在中國陶瓷發展史上占有非常重要的地位。自1937年開始調查以來，一直受到學界的重視，開展了大量發掘研究，取得了巨大成果。研究表明，吉州窯經歷了始燒于晚唐五代，發展于北宋，南宋時期進入鼎盛期，興盛期延續到元代早期，元代晚期衰落等不同的發展階段，前后持續五百多年。1在漫長的生產活動中，吉州收藏家 2023年2期2023-05-30
- 清康熙時期民窯款識的特征
展?？滴鯐r期民窯款識在原有基礎上不斷創新，出現了各種形式，題材豐富、異彩紛呈。一、清康熙民窯款識的發展一般情況下，瓷器款識設在器底足內側，并處于中心位置。如果是高足，就在內層邊際或外層邊際，都是橫款，也有寫在口沿或腰部的，也是橫款。到了嘉慶時期，這種橫款就越來越少了。另外，一般的款識都會用邊框來修飾，包括單線圈、雙線圈、雙邊方形、雙邊長方形、無邊框、無文字以及沒有圖案等形式，這體現了民窯器物的裝飾性和隨意性?？滴跏辏?677年），頒布年款禁令，民窯款識收藏與投資 2023年2期2023-03-22
- 書法題款與篆刻鈐印
和技巧。關鍵詞：款識;鈐印;篆刻;書法;國畫畫，我國最早的記事方式，但是畫的記事太過簡單，于是將畫抽象化，便產生了表意文字。后來，圖和文字形成了傳情達意而完全脫離“記事實用”的純藝術品，即國畫和書法。最早的國畫是沒有款識的，沒有題跋、落款、鈐印之說。唐宋時期的畫大多沒有款識，我們現在看到的一些名畫中有題款和鈐印，大多是收藏家為了標識而所題所鈐。印章進入書畫作品，最早記載于唐代天寶年間竇臮的《述書賦》?！妒鰰x》有一節專門討論鑒藏印，稱其為“印驗”[1]。清書畫世界 2022年3期2022-06-13
- 談談指畫的畫法
岱朝陽 紙本設色款識：泰岱朝陽。沒骨法試以指頭拈出。錢松喦。鈐?。核蓡牵ò祝╁X松喦 塔山延水圖 紙本設色 1978年款識：塔山永峙，延水長流。錢松喦指畫，時年八十。鈐?。哄X（朱） 松喦（朱） 革命頌（白）指畫一般用食指和中指，較粗的筆觸則用大拇指，細線用小指甲。例如：花頭剔蕊，草蟲添觸須觸角，山水加點景小人物都用小指甲，不過愈細愈費勁。以指作畫，最好用大拇指抵住作畫的一指，容易著力，例如以小指作畫，就可用大拇指抵住小指。畫單線用一指，畫較粗的線時二指或三指中華書畫家 2021年8期2021-08-26
- 明代官窯瓷器款識的特點與鑒定要訣
發展態勢，對瓷器款識產生了影響，明代官窯瓷器款識開始出現系統化和規范化的發展狀態。本次對明代官窯瓷器的款識特點進行了分析，并從鑒定要訣的角度進行細化的探究，旨在加深對明代官窯瓷器款識的認識，更加全面的了解明代官窯瓷器文化的發展。關鍵詞：明代;官窯瓷器;款識;特點;堅定明代瓷器的發展較為迅速，瓷器生產制作主要精力了三個發展階段，并且不同階段瓷器特點和規范不盡相同。特別是在明代瓷器款識方面，官窯瓷器的發展有效促進了瓷器款識的形成，也對瓷器的鑒定產生了重要的影響錦繡·上旬刊 2021年9期2021-07-15
- 略論清順治官窯款瓷器
;官窯;御窯廠;款識1 前言清順治初年，朝局尚不穩定，更是經歷戰火更迭，社會經濟遭到嚴重破壞，百業待興。御窯廠要想全面恢復的大規模生產，難以錄議。景德鎮作為當時全國制瓷中心，瓷業蕭條，產量稀少，產出的瓷器品質不僅不及前朝，且價格更高。清人葉夢珠在《閱世編》中就有記載：“順治初，江右甫平，兵燹未息，磁器之丑，較甚于舊，而價逾十倍?！盵1]; “有命則供，無命則止”成為當時景德鎮御窯廠的主要生產方式。官窯燒造時產時停，正因如此，署年款的官窯瓷器十分罕見，相反，佛山陶瓷 2021年4期2021-05-23
- 漸江及其《黃山圖》冊
筆 故宮博物院藏款識：烏龍潭。鈐?。汉肴剩ㄖ欤清]漸江 黃山圖冊第一冊之二 21.4cm×18.4cm 紙本墨筆 故宮博物院藏款識：獅子林。鈐?。汉肴剩ㄖ欤┯嘘P弘仁身世的文字記載，最早應為去世之次年，即康熙三年（1664）王泰徵所作《漸江和尚傳》，以及程守所作《故大師漸公碑》。后又有康熙六年（1667）許楚所撰《黃山漸江師外傳》和殷曙所撰《漸江師傅》，由于距離弘仁去世時間較短，因此所述史實可信度較高，后世所續作傳記，也多依據上述之傳記。在地方志中也有關于中國書畫 2021年3期2021-04-13
- 輯佚也應遵守學術規范 ——《黎簡集》輯佚部分辨析
本刪除梁本之詩末款識：“佛滘今改名弼教，村夫子不脫鄉語，題詩處處記著。賀老操吳音，不足譏也。仆將還鄉御冬，因畫見意，譽斯先生兩正之。黎簡?！倍谠婎}后加“丙子年”三字小注?！额}江鄉春色圖贈謝云隱》三首絕句亦刪除梁本詩末款識：“辛丑十二月十四日為云隱作此紙，并題三絕句。二樵弟黎簡?！倍谠婎}后加“辛丑年”三字小注?！额}溪山秋色圖贈香谷》亦刪除梁本詩末款識：“壬寅九月為香谷道兄作，二樵黎簡?！倍谠婎}后加“壬寅年”三字小注?！额}深山幽境圖贈謝云隱》保留梁本詩末紹興文理學院學報(哲學社會科學) 2021年4期2021-02-01
- 懷恩師方增先
設色 1964年款識：說紅書。兒童父老陌頭西，愛聽紅書坐夕暉。誓學英雄裂肝膽，千秋萬代舉紅旗。六四年夏仲，方增先。鈐?。悍剑ò祝?增先（朱） 六億神州盡舜堯（朱）方增先 老農 90×60cm 紙本設色 1955年款識：增先。鈐?。涸鱿龋ㄖ欤┓皆鱿?《孔乙己》插圖之二 紙本設色 1979年款識：掌柜仍然同平常一樣笑著對他說：“孔乙己，你又偷了東西了？”鈐?。海ǚ?、）肖形虎（白） 方增先?。ò祝┓皆鱿?《孔乙己》插圖之一 紙本設色 1979年款識：青白臉色，皺中華書畫家 2020年12期2021-01-20
- 本期拉頁
云南省博物館藏款識： 擔當。鈐?。浩蘸桑ò祝清]擔當 覓徑圖軸 133.8cm×42cm 綾本墨筆 云南省博物館藏款識： 一自離塵土，杖從云外孤；人閑山必瘦，只為色全無。擔當。鈐?。浩蘸桑ò祝?擔當（白） 古木齋（朱） 老樹珍秘（白）古木齋鑒藏（朱） 古木老人心賞（朱）[清]擔當 太平有象圖軸 116cm×55.6cm 紙本墨筆 云南省博物館藏款識： 永歷戊戌九月，紹初壽圖，花甲再新，太平有象。擔當。鈐?。浩蘸桑ò祝?百擔齋（朱） 蘊花得玩（朱）[清]中國書畫 2020年9期2020-11-27
- 《千石樓印識》是印譜，亦是一部字帖
之昊書法、刻印、款識集于一體宣和印社1938年傳拓簡琴齋自輯《千石樓印識》（版框高15.5厘米，寬8.3厘米），為簡公1929年居滬濱時鐫。有馬公愚篆書題簽“千石樓印識”，并序云：“摹印有款識非古也，古之璽印，皆出名手，而作者例不具款，亦猶書碑者不署名。有明文承壽始于印旁作款識，其徒何主臣踵為之，風氣既開，由是印莫不有款。顧文氏所作，書成后刻，一若書丹勒碑然。浙派興，丁敬身輩始創單刀之法。刀定石轉，以石就刀，刻畫隨意，備極巧妙，后之摹印法，咸取法焉。會稽趙收藏·拍賣 2020年10期2020-10-20
- 探析石濤與倪瓚山水畫款識異同
一，其山水畫及其款識獨樹一幟。本文為“探析石濤與倪瓚山水畫款識異同”，深入分析石濤山水畫的款識與倪瓚的獨特性?！娟P鍵詞】 石濤;倪瓚;山水畫;款識【中圖分類號】J22? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）41-0070-02據記載，早期的中國畫的款識更多是一種解釋說明的作用，或者是簡單地記錄作者及時間，而隨著中國畫款識的發展，文人畫的盛行，款識與畫面更多地呈現出來一種相輔相成的作用。方薰在《山靜居今古文創 2020年41期2020-09-10
- 宋代繪畫款識初探
陳昭關于宋代繪畫款識，歷代書畫理論家多有論及，明沈灝《畫塵》有云：“元以前多不用款，款或隱之石隙?！鼻宸睫乖凇渡届o居畫論》中也有云：“款題始自蘇、米，至元、明而遂多以題語位置畫境者，畫亦由題益妙。高情逸思，畫之不足，題以發之，后世乃為濫觴。古畫不名款，有款者亦于樹腔、石角題名而已?！鼻遴嵖儭秹艋镁赢媽W簡明》亦有云：“唐、宋之畫，問有書款，多有不書款者，但于石隙問用小名印而已?！苯Y合前人相關款識理論所述及現存宋代繪畫作品可知，宋代繪畫多不用款或多題隱款。以2中華書畫家 2020年3期2020-08-26
- 隋唐繪畫款識發展概況
然對相關隋唐繪畫款識的發展概況亦多無記載，直至清代才有有關唐人題寫小字于“樹根石罅”以及“多落紙背”等論述，且多無詳細論證，尚缺乏流傳作品真跡等史料相佐證。本文結合理論記載及現今流傳的隋唐時期繪畫作品，甚至包括早期摹本相考證，以史實說話，最終梳理出隋唐時期繪畫款識之發展概況。關鍵詞：隋唐;款識;梁令瓚在中國繪畫史上，隋唐時期的繪畫藝術有著極為重要的歷史地位。隋代雖歷時較短，但隋代畫家多由南北朝藝術家直接過渡而來，出現了展子虔、鄭法士等具有開創性的大家。唐代書畫世界 2020年3期2020-05-29
- 明代陶瓷的藝術特征探析
裝飾題材、造型、款識這幾個方面來探討明代陶瓷的藝術特征。關鍵詞：明代陶瓷;裝飾;造型;款識明代初期，由于永樂帝遷都北京疏浚會通河的緣故，運河兩岸的城市迅速興起，城市人口對于包括陶瓷在內的手工業制品的需求大大增加，加上鄭和下西洋的大宗海外貿易和地主貴族上層階級奢侈的生活需要，極大地刺激了手工藝品的發展。明朝中后期出現了資本主義萌芽，部分民間手工藝的生產進入了工場手工業的生產狀態，陶瓷就在這樣的時代背景下取得了輝煌的成就。瓷都景德鎮陶瓷品質高，產量高，品種多，大觀·東京文學 2020年3期2020-05-25
- 金石學視域下陶瓷款識的學術獨立性研究
亡。[1]1 “款識”之辯“款識”一詞的由來雖尚待考察，但中國古代文獻中對“款”和“識”早有論述，一般將“款”理解為古代器物、書畫或信件上的題字，將“識”理解為標志或記號的意思，如隋唐時期經學家顏師古注青銅彝器款識：“款、刻也；識，記也”?？梢?，“款識”一詞應該指中國古代器物，如鐘鼎彝器、陶器等器物上的文字和花紋。中國書畫藝術中的款識也大量存在，它和中國古代的篆刻藝術等共同構成“詩書畫印”的書寫傳統，但書畫藝術中一般不叫款識，而稱之為“題”，或者叫“題款”陶瓷 2020年10期2020-01-09
- 淺談宋代景德鎮青白瓷銘文款識的研究價值
從誕生以來，銘文款識便與之相伴而生。早在商周時期在陶器上就有一些簡單的刻劃紋和文字，瓷器上最早出現的銘文則始于東漢，這些符號是中國陶瓷銘文字款的源頭。款識銘文是陶瓷文化的重要組成部分，其內容與現實生活中人們的思想觀念、風俗習慣以及審美取向息息相關。自東漢后，陶瓷銘文款識在歷朝歷代都有出現，宋代時也不少見，不過該領域的研究涉及不多。如目前所見的關于宋代的銘文款識研究，基本只是稍有涉獵，流于泛泛之談，鮮有對其進行系統和專門研究，這與銘文款識的歷史地位不太相稱（長江叢刊 2019年35期2020-01-08
- 芻議明代宣德官窯瓷器款識與宣德通寶中“德”字省一橫的差異
創新，遂有“宣德款識滿器身”的說法。值得注意的是，宣德官窯瓷器中不論是傳世品還是景德鎮御窯遺址宣德地層中出土的帶有“宣德年制”或“大明宣德年制”款識的瓷器，其款識“宣德”年號中的“德”字心上均不見一橫，這成為廣大瓷器收藏者鑒別宣德官窯瓷器真偽的方法;而同樣作為宣德時期官方壟斷生產的“宣德通寶”錢幣其宣德年號中的“德”字卻大多有一橫，省一橫者極其罕見，被泉幣收藏界稱之為“省一宣德”。上述“德”字書寫差異的現象不僅顯現了宣德皇帝本人的書法風格及書寫習慣，也反映文物鑒定與鑒賞 2019年17期2019-11-04
- 漆藝作品中文字的功用及價值探究
文字的使用有銘文款識、吉祥語、書法表現和詩文表現等形式。銘文款識集中表現了文物的歷史價值，而其他形式的文字書寫卻表現出了歷史價值范圍之外的審美認知。仔細分析漆器上文字的藝術表現形式，至今仍然起著輔助識圖、增添器物意境等重要作用并且透露出獨特價值?！娟P鍵詞】漆藝；文字；款識；功用；價值大漆藝術作為中國傳統工藝美術的重要構成部分，至今已經有七千多年的發展歷史，從史前社會經歷了漫長歲月發展至現代社會，時代的更迭也促成了大漆藝術的不斷變遷與演進。作為從未間斷的文明美術界 2019年6期2019-06-24
- 傳倪元璐《淇園清趣圖》辨偽
，從章法、技法、款識等處進行考訂、鑒賞，并稱故宮博物院楊新先生曾為此作題簽、蓋審定印，言外之意，此作必為真跡。而仆以為俞先生所做出的考證甚為荒唐，《淇園清趣圖》根本就是一副拙劣的偽作，文章將從章法、筆墨、款識處切入，并以相關文獻為例證，對此作進行辯偽，意在矯俞先生之謬誤，為前賢倪文正公正名。關鍵詞：筆墨;款識;偽作按俞建良先生文中所示，《淇園清趣圖》縱204厘米，橫52厘米，絹本設色（圖1）。圖中主要描繪田園山色之景，以俞先生看來，此圖章法新奇，技法優秀，文物鑒定與鑒賞 2019年5期2019-04-30
- 清朝康熙時期的瓷器樣式
期；造型；裝飾；款識一、康熙時期的瓷器造型康熙瓷器的瓷胎，質白縝密，堅硬純潔，素有“糯米汁”之艷稱。和明代瓷器相比，顯得更加細膩，滋潤，很少含有雜質，一般不借助于放大鏡，肉眼難以發現孔眼。瓷胎的組織致密均勻，胎質的比重大為增加，這也就是人們通常稱贊的康熙瓷器“胎薄，分量重”在一定程度上增加了器物的穩定性，與以前相對體輕的器物較之，可減少因外力稍一作用就被碰倒的危險?？滴鯐r風行套杯和攢盤。套杯由口徑大小不一，器身深淺不同的幾個單體套裝成一個整體，把它散開又形散文百家·下旬刊 2018年5期2018-06-13
- 芻議雍正窯瓷器
種；造型；紋飾；款識；特點要說雍正瓷器，不能不先說一說清代的第五位皇帝——雍正皇帝，姓愛新覺羅，名胤禛，滿族人，是圣祖康熙皇帝的第四子，1678年出生于北京，卒于1735年。1722年即位，在位雖然只有短短的13年，但是在“康、雍、乾”這三代中，雍正處在一個承上啟下的關鍵位置。他40多歲登上皇位，學養深醇，審美相當成熟。他又是一個勤政簡樸的工作狂，因此追求器物的至善至美，中意的瓷器器型穩重肅穆、尺寸保守，而且內心對美和趣味的向往又未曾湮滅，他的個人品位在清文物鑒定與鑒賞 2018年1期2018-01-29
- 一瓷一款 鑒別有“秘籍”
文風所謂瓷器款識，是指刻畫或書寫在一件器物的身部或底部，用以表明器物時代、用途及工匠姓名的文字。制瓷業很早就采用這種做法。清代許之衡《飲流齋說瓷》中有所謂“瓷器有款始于宋”的說法。顏師古注曰：“款，刻也：識，記也?！?span class="hl">款識作為作品上的文字標記，便成了后人鑒別作品真偽的一個重要依據。| 瓷器款識分七類 |由于景德鎮瓷業發展，自明代瓷器上開始出現官窯年款，經過逐步的發展變化，到了清代瓷器上的裝飾款識的風氣特別盛行，瓷器款識不僅繼承發展了前代款識風尚，而且更加豐富中國收藏 2017年7期2017-07-27
- 錢松喦書畫之真偽研究
墨；設色；構圖；款識；印章中圖分類號：J205 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0176-02一、不同時期畫風的特征（一）青少年求學時期。不同創作時期，畫家的畫作風格、特征和字體都會有所不同。青年時代，錢松喦的畫風分為兩種，一種以摹古為主，繼承了明清時代的繪畫風格。他從臨摹入手，掌握基本畫法，進而借助寫生加以融匯和提升。其臨摹的樣本包括《芥子園畫譜》《點石齋畫報》，以及近現代江南名家如任伯年、倪墨耕、沙三春、錢慧安的扇面小冊等戲劇之家 2017年12期2017-07-17
- 清 李觶 花草蟲鳥冊頁
款識：莫怪毫端用意奇，年來世味頗能知。從今相與先防辣，到得合咀悔后遲。復堂寫此志感。鈐?。豪钭趽P號復堂（朱）清 李觶 花草蟲鳥冊頁款識：擬將西蜀根，滋蔓中原土。六出顧未酬，至今味猶苦。李觶鈐?。簭吞茫ㄖ欤┣謇钣z花草蟲鳥冊頁款識：懊道人鈐?。河z（朱）清 李觶 花草蟲鳥冊頁款識：螅翅因依露粉香，新秋誰敵此嬌黃?？蓱z不是唐婆鏡，也降淑忱近太陽。復堂鈐?。豪罱猓ò祝┣?李觶 花草蟲鳥冊頁款識：天地一沙鷗。李觶鈐?。鹤趽P（朱）清 李觶 花草蟲鳥冊頁款識：同是蒜也，有收藏與投資 2017年4期2017-05-30
- 曼生壺款識探索（上）
詞]紫砂 曼生 款識所謂曼生壺，主要是指清代篆刻名家陳鴻壽（號曼生）與宜興陶人合作的紫砂茗壺。問世于清代嘉道時期的曼生壺，其最為人知的顯著特征就是富于藝術趣味與金石審美風格的銘款，歷來為研究者及收藏者所重視，故而，對曼生壺與其銘款提出了不少觀點和看法。曼生壺最為標志性的印款，是多數曼生壺底部的“阿曼陀室”款。對于“阿曼陀室”款的考證，較早的是民國初年李景康、張虹的《陽羨砂壺圖考》，主要就阿曼陀室究竟是陳曼生還是楊彭年之居室名做了一番考述：“（康按）《中國藝文物鑒定與鑒賞 2016年11期2017-04-25
- 明清印章款識中的印學流派思想
化與傳播明清印章款識中的印學流派思想陳國成，劉傳林，王燕禎（渤海大學藝術與傳媒學院，遼寧錦州121013）印章款識作為篆刻藝術的重要組成部分，不僅表現在印章款識本身的藝術性上，還表現在印章款識中所包含的大量的印學文獻上。這些印學文獻包含了大量的印學流派思想，對這些思想的提煉與研究對于完善印學理論具有重要意義。然而，目前的研究多從款識技法、款識審美等方面闡述，而對款識中印學流派思想的研究尚未見到。印章款識；印學；流派思想明清兩代是印學發展史上重要的階段，文人沈陽師范大學學報（社會科學版） 2016年5期2016-11-21
- 明清印章款識中的崇漢觀
鑒賞評析明清印章款識中的崇漢觀■陳國成 王燕禎 劉傳林崇漢思想肇始于元代。趙孟頫首次在《印史序》中明確提出推崇漢魏印章的審美觀：“一日，過程儀父，示余《寶章集古》二編，則古印文也，皆以印印紙，可信不誣，因假以歸，采其尤古雅者，凡摹得三百四十枚，且修其考證之文，集為《印史》，漢魏而下典型質樸之意，可仿佛見之矣?！雹贊h代印章之所以倍受推崇，“蓋漢非人人盡能為印也，其時風氣尚醇，不事纖巧，故印文皆平正方直。而歷以數千年之久，或為土所侵蝕，而去其棱芒；或為人摩挲，書法賞評 2016年4期2016-11-21
- 清華大學藝術博物館藏近代山水作品選
7cm 紙本設色款識：黃山文殊院觀云，九十一叟賓虹。鈐?。狐S賓虹（白） 黃山山中人（朱）金城 聽雪圖軸29cm×33.5cm 紙本設色款識： 聽雪圖。方蘭士為薜鹵齋處士所繪原本已佚，癸亥春日六橋先生得于燕京，囑吳興金城補圖。鈐?。航鸪侵。ò祝?共北（朱）謝稚柳 雨后山村軸48cm×37cm 紙本設色 1961年款識：辛丑初夏，謝稚柳記。鈐?。褐闪ò祝?謝稚（白）陳師曾 山水圖軸112cm×31.5cm 紙本設色款識：春乍霽。清漣畫舫融泄。螺云萬疊黯凝秋中國書畫 2016年12期2016-02-03
- 吐魯番發現的明代成化瓷器款識字體結構研究
字是明代成化瓷器款識，該款識具有很高的漢字文化內涵，其組成款識的六個漢字筆法和字體結構特別，與現代漢字有所不同。筆者分析明代成化瓷器款識的筆畫、筆順、字體結構，井對比現代漢字“大明成化年制”六個漢字的特點，論述不同的差距，解析其中的奧秘。介紹明代成化瓷器款識筆法之迷，為研究明代成化瓷器，提供科學依據。[關鍵詞]明代 成化瓷器 款識 字體 研究文物鑒定與鑒賞 2015年12期2016-01-28
- 水墨名家
玉圃柳岸曉風之圖款識：柳岸曉風之圖。 甲午樗齋玉圃寫。鈐?。河衿灾?。 陳。 樗齋之印2014年平湖望遠之圖款識：平湖望遠之圖。 樗齋玉圃寫意。鈐?。河衿灾?。 陳。 樗齋之印2014年春款識：梅蕾初綻柳依依， 雪融柴扉燕子來歸， 沙渚泛翠微， 正天氣漸暖， 風軟雨旎， 杏粉桃菲。 花堤柳岸，釣艇漁竿，游興緊相催，入眼簾，春光冉冉，縱愛惜，能有幾多回。舊稿也。甲午立秋，玉圃題舊稿補白也。鈐?。?玉圃之印。 陳。 樗齋之印138x35cm 2014年夏款識：傳記文學 2015年5期2015-03-29
- 筆墨名家
x 45cm【款識】人老遠塵世，山居不厭深。有時攀壁上，閑坐聽龍吟。玉圃?！咀x畫】畫欲出新，要在心內無塵。聽泉可以息心，亦在于一念之下，山河大地俱可碎為微塵。人籟究竟不比天籟，故賢者不免入深山，駐足叢林，洗盡俗塵，心緒才可靜且定，然后有所得也。細雨漬成米家畫圖68cm x 45cm【款識】細雨漬成米家畫，小樓人傾琥珀杯。樗齋玉圃寫意?！咀x畫】畫不離性情，也不離世間法。米家皴于此畫見畫家自性矣。全幅雨意淋漓，乃至賞者不免羨慕圖中對酒言歡者。人生如此閑適，非傳記文學 2015年8期2015-03-29
- 淺述清代瓷器的款識特征
何蘇[摘 要]款識是我國古代瓷器特有的一種文化現象，它標明了瓷器生產的年代，為瓷器的斷代提供了重要依據。根據款識以定瓷器的新舊真偽是鑒別工作中比較重要的環節，因為今日的傳世品和仿品以明清兩代居多，而明清窯絕大部分都有年款且各有特征。 因此研究各式款識，并加以認真領會和對比，有助于識別瓷器真偽。 [關鍵詞]清代瓷器;款識;特征清朝時期陶瓷文化，漢族勞動人民瓷器燒造水平可謂登峰造極。數千年的經驗，加上景德鎮的天然原料，督陶官的管理，清朝初年的康熙、雍正、乾隆黑龍江史志 2014年22期2014-12-12
- 談談明代瓷器的款識特征
◎周向東款識是我國古代獨特的文化現象，反映了特定時期的政治經濟文化和民俗的狀況，同時也為瓷器的斷代鑒定提供了重要依據。款識起源于古代彝器，到東漢時期便被移植到瓷器上，在瓷器底部或其他部位往往有表明年代、人名、堂名或者表示贊頌、祝愿等內容的文字和識別圖案，這些統稱為款識。由于它的內容、格式、字體、書法等各方面都具有時代特征, 所以它對瓷器的斷代辨別真偽都具有重要的作用。款識一般分為年款、干支紀年款、特殊紀年款和偽款這幾類。年號款指以帝王紀元所立的名號書寫或刻參花（下） 2014年11期2014-06-19
- 漫談紫砂里的款識文化和鑒別
分重要的，人們看款識買壺，因為衡量紫砂的價值多看重作者的資歷職稱。在某些人眼里，職稱就是價格。按照現在的政策規定，現在紫砂壺行業里的職稱考核和評定需要大專以上文憑，越來越多紫砂藝人意識到，文化和紫砂工藝的雙重結合才是未來紫砂的發展道路。但也有許多民間高手不迷信職稱，隨著玩家逐漸成熟，懂得不只考慮職稱，還會欣賞作者工藝、藝術造詣以及個人特色。所有看重自己名聲的制壺者為維護自己作品的所有權都會在紫砂上留下款識。紫砂壺的款識和印章，是鑒定作者及其年代的重要依據，陶瓷科學與藝術 2013年7期2013-02-15
- 收藏家蕭堅強（五）
宣德年號款蕭堅強款識是我國古代獨特的文化現象，反映了特定時期政治、經濟、文化和民俗的狀況，同時也為瓷器的斷代鑒定提供了重要依據。宣德年款在中國陶瓷史上占有重要的位置。因為，古瓷紀年款識從形式到內容，從無序到有序，在明代宣德時期已經基本上定型。雖然年號款始自永樂，但到宣德時才蔚然成風，所以陶瓷界有“永樂款少，宣德款多”之說。這里所說的多，一是指宣德一朝遺存帶款識的器物多，二是款識的表現樣式多。宣德官窯楷體款識，就有書、刻、印三種。既然宣德款識多，為什么又要說文藝生活·上旬刊 2009年6期2009-08-14
- 應是一部書
氏彝器》、《鐘鼎款識》這一類書，努力去從文字與形體上認識房中銅器的名稱和價值?！?見第120頁)這里，《薛氏器》和《鐘鼎款識》實為一部著作?！端膸烊珪偰俊贩Q：“《歷代鐘鼎彝器款識法帖》二十卷，宋薛尚功撰?！泄λ鴦e有《鐘鼎篆韻》七卷……今其本不傳……”。新版《辭?！ぱι泄l》，也有相同記載。又，第三卷的《如蕤》，目次和標題均誤作《如蘇》。另外，將滎陽公誤作榮陽公(見第五卷190頁)，還有其他一些錯字，雖屬小疵亦應盡量避免才好。讀書 1985年4期1985-07-15
- 書畫作品款識與用印芻論