三官
- 鹿城區：“三官一律”進站解民憂
常委會創新開展“三官一律”（法官、檢察官、警官、律師人大代表）進代表聯絡站聯系群眾活動，切實發揮國家機關工作人員和專業領域人大代表作用，構建起密切聯系群眾的“連心橋”、基層糾紛化解的“快車道”、推動法治建設的“示范點”，讓群眾真切感受到公平正義就在身邊。代表為民辦實事有了“新陣地”一個周六的早上，李女士推著老伴來到了鹿城區人大代表聯絡站，向區人大代表陳一來律師咨詢工傷認定問題。李女士的老伴1987 年在溫州某中學工作期間發生腦出血，導致生活無法自理。由于一
浙江人大 2023年10期2023-10-24
- 商三官：法度與人心
：商臣、商禮、商三官。商臣、商禮見父親死于非命，自然不肯善罷甘休，于是馬上就把土豪告上官府。是非曲直本來明明白白，但土豪有錢有勢，上下打點，先是案情長時間沒有任何進展，一年之后，甚至連訴訟也被駁回。商三官決定自己采取行動。她在埋葬父親的夜里離家出走，外出學習歌舞才藝。半年后，土豪過生日，商三官以藝人的身份混入土豪家中，而后在夜間動手，手刃仇人，最后懸梁自盡。站在法律的角度，商三官的做法無疑是意氣用事、不合法度的。但蒲松齡卻對她十分贊賞。為什么呢？原因有二。
河北教育（教學版） 2023年4期2023-09-09
- 岐山縣橫水河劉家河至河家道段河道治理工程設計方案探析
公園上下游,上游三官殿段治理河段長度2439 m,下游河家道段治理長度1720 m。設計方案秉持“與鳳鳴湖附近景區及景觀相協調,間距自然、原坡、生態、低標準、護槽護岸”的設計理念。2 河道現狀及存在問題2.1 河道水文地質情況橫水河是韋水河一級支流,漆水河二級支流。發源于鳳翔縣東北部的鳳山,流經鳳翔、麟游、岐山,在岐山縣麥禾營附近匯入韋水。橫水河全長72.7 km,流域面積534 km2,河道平均比降11.7‰。岐山縣劉家河至河家道段河道治理工程范圍設計鳳
陜西水利 2023年8期2023-08-31
- 南詔“點蒼山會盟”儀式新考
“上請天、地、水三官”字樣，因而，學界一致認為其與道教有關，且采用了早期五斗米道“三官手書”儀式，似乎已成定論。然若詳考南詔時期的宗教信仰狀況，則此說疑點頗多。南詔“點蒼山會盟”儀式上“請天、地、水三官”是否即早期道教的“三官手書”？道教是否已于南詔時期成為國教？從南詔的民族性看，南詔境內盛行原始宗教——巫教，舉行重大儀式時何以采用道教儀式？南詔時期的三教是否包含道教？本文即就這些問題進行考證，以求教于方家。二、“點蒼山會盟”中的“天、地、水三官”問題近代
大理大學學報 2023年1期2023-03-22
- 西漢五銖有多少待解之謎
“自孝武元狩五年三官鑄五銖錢，至平帝元始中，成錢二百八十億萬余云”。史料及考古發掘報告均反映出西漢上林三官五銖錢的鑄造量很大，后世存量較多，且鑄工精整、形制劃一。這也使得在當今五銖錢的收藏中，西漢三官五銖錢屬于比較容易覓集的普通品種，當然其中也不乏珍稀品；更為重要的是，西漢五銖錢形制中蘊藏了很多待解之謎，盡管西漢五銖錢的形制比較統一，但各時期五銖錢文字形態又各具時代特征，如此種種，令不少泉友迷戀其中。較為稀少的郡國五銖錢我們先來看看一些來自西漢不同時期的三
中國收藏 2023年3期2023-03-13
- 下元節
lóng）團子齋三官?！泵磕晗略?，奶奶就用糯米粉包上素菜餡，做成小團子，蒸熟后祭拜三官。爺爺還在門口豎上天桿，白天懸掛寫著“天地水府”“風調雨順”等字樣的黃色旗子，晚上掛三盞天燈，下設香案，祈求三官保佑全家吉祥平安。豆泥骨朵你愛吃香甜美味的豆沙包嗎？小小的豆沙包可有歷史啦。原來我們常吃的豆沙包早在幾百年前的明朝，就已經是農歷十月的節令食物了。至今每到下元節，北京地區家家戶戶都要用豆沙餡兒做成豆沙包，稱為“豆泥骨朵”。南樓憶舊[清]洪亮吉才過中元又下元，賽
格言·校園版 2022年34期2023-01-16
- 尋訪燒窯峪摩崖石窟
。李書記說：這是三官殿。道教三官即天官、地官、水官。三尊雕像只有身子，村里人用黃土膠泥塑了頭像。這是上世紀70年代初，村里年輕人“除四舊”，把石像推到山下，一尊損壞嚴重，另兩尊也倒在溝壑之中，身首異處。后來，那幾個年輕人，有的腿折了，有的生意做不好。直到1997年夏天，那幾個年輕人把三尊雕像請回殿里，生意才有了改變，而雕像卻沒了頭。相隔幾米就是中殿，洞窟坍塌嚴重。殿前有一塊從頂部塌落的巨大巖體。李書記說：這是1947年遭國民黨部隊炮擊，炸塌，砸毀一尊神像。
北京紀事 2022年5期2022-05-09
- 民間三官多元形態的時空譜系
發生于東漢的道教三官信仰，到明清時期，逐漸走向民間，以民間敘事為基礎發展出具有多元形態的時空譜系。民間三官以英雄崇拜為中心，秉持“有功于民則祭祀”的觀念，體現中華民族對品德高尚者的尊敬與熱愛，以及對英雄的崇拜，形成三界三官、天地水三官、天地人三官、不同姓氏的三官等多元形態。學術界對于民間三官信仰多元形態的整體性研究較為少見，對于其時空譜系的研究尚未展開。因此，我們以民間三官信仰的多元形態為中心，探討民間三官信仰多元形態的時空譜系，以期為鑄牢中華民族共同體意
湖北民族大學學報（哲學社會科學版） 2022年6期2022-02-16
- 天地會傳說敘事的文化淵源
及宗教文化中的“三官”之說，同樣與天地的起源存在著一定的文化淵源關系。二、萬回其人與天地會萬大哥之關系在天地會文獻的歷史敘事中，無不把萬云龍認定為天地會的創始人，亦即所謂的“萬大哥”。這位傳說中的萬大哥，從文化符號系統的淵源而論，疑源自唐人“萬回”，或稱“萬回哥哥”。宋人錢易《南部新書》記其事云：萬回，閿鄉人也。神用若不足，人謂愚癡無所能。其兄戍安西，久不得問，雖父母亦謂其死矣，日夕悲泣而憂思焉。萬回顧父感念其兄，忽跪而言曰：“涕泣豈非憂兄耶？”父母且疑且
原生態民族文化學刊 2022年6期2022-02-11
- 高士奇語勝明珠
明珠搶先回答：“三官菩薩?！备呤科骜R上奏對出：“高明配天?！泵髦槁犃?，既驚且慚。原來，“高明配天”一語出自“四書”之一的《中庸》，這是經書成語：博厚配地，高明配天，悠久無疆。意思就是：博大而深厚，可以與承載萬物的大地相匹配;高大而光明，可以與覆蓋萬物的天空相匹配;悠長而久遠，可以像生成萬物的天地一樣無邊無際。恰好高士奇和明珠的名字里分別有“高”“明”兩字，又暗合高士奇、明珠配合皇上（天子）之意，一語雙關，妙不可言?？滴趸实垡宦?，自然通體舒服。明珠所言卻是把
文萃報·周二版 2020年31期2020-09-02
- 我想到的第一個詞是“荒唐”
月借了蘇州商人顧三官8000萬元，蓋了他公司的公章，但沒有他作為公司法人的簽名?？吹竭@些材料，張衛榮才知道自己欠了一筆“不知情”的巨款。事情原本很簡單。2010年9月，他在江西共青城投資的太陽能工廠因為要擴大產能，急需引入戰略投資人，融一筆資金。他在自己的別墅陽臺上打電話找投資人的時候，這事被鄰居陸福榮聽到。這位鄰居便主動請纓，給張衛榮介紹了商人顧三官。兩人一個缺錢，一個手有余糧，在陸福榮安排的飯局上，達成了投資意向。既然確定了投資意向，接下來就是對標的公
南方人物周刊 2020年19期2020-07-17
- 張衛榮從明星企業家、囚徒到無罪
人民法院提交與顧三官等股權糾紛案再審申請6月5日下午，張衛榮駕車從江西共青城返回老家蘇州蓮花島。他在陽澄湖的這一片水域，有20畝蟹田。他預備在此休息一段時間，一面照看蟹田，一面等待法院的通知。在這之前的幾天里，他向共青城市人民法院提交了一份刑事自訴狀，力圖挽回他在過去十年里的損失。張衛榮是在共青城投資的蘇州企業家，2013年，因為與投資人發生經濟糾紛被抓，之后被判入獄兩年零六個月。2019年8月，他被改判無罪。自“代小權案”之后，他的案子也成了共青城甚至江
南方人物周刊 2020年18期2020-07-04
- 三官過橋
、地官、水官為“三官神”。這天深夜，平陽公主做了一個奇怪的夢，夢見星光下飄落三位白胡子老爺爺，對著她微笑道：“公主，我們是天官、地官、水官三官神，鑒于你和天子為百姓敬香祈福的善行，我們特來拜會你。公主，作為皇帝的長姐，你有負于先皇的囑托??！”平陽公主聞聽她有負先皇，驚訝地問：“三位神仙，這話是什么意思？”天官向平陽公主解釋道：“公主，天子十六歲即位，同你表妹陳阿嬌結婚亦已二載，卻無子嗣。不孝有三，無后為大，要振興大漢朝，沒有子嗣可不行?！薄罢垎柸簧裣捎泻?/div>
民間文學 2020年1期2020-05-27
- 新發現的趙弘文撰“三元宮記”碑考釋
田錫爵篆□。蓋聞三官其神者，賜福、赦罪、解厄之佑斯民也，古今碑文載之者詳且盡矣。惟是下民或值水旱時疫，則倩高行羽士齋誦其經典，亦有奔走竭誠懇禱于神者。而禁災捍患，皆感應如響，乃寰區之保障，而生民所依賴以為命者也。廟而祀之，豈淫祠者比，是以三元行宮遍宇內，一以便祈禳，一以答神庥也。予經生，鬼神之道，雖不敢惑，亦不敢慢焉。而株守一經，宦游廿載，閱盡得失榮枯之機，宛然邯鄲道上，遂決心投簪。邇來幸際圣主當陽，君子在位，而予得以安于幽棲，以樂天年。適有契家西園主人走泰山學院學報 2020年6期2020-01-09
- 《聊齋志異》之女性形象探索
雪恨的故事?！渡?span class="hl">三官》講述的也是女俠復仇。另外，蒲松齡還撰寫了一些反抗土豪和官吏壓迫的女性角色。這些看似弱不禁風的女性表現出比當時文弱書生更為冷靜果敢的性格，利用自己的能力去消滅壞人?！渡?span class="hl">三官》中，商三官父親因為無意間得罪當地富商而枉死，商三官向衙門伸冤，但是富商和官吏互相勾結，最終官府掩蓋了這件事情。商三官放棄依靠官府來伸冤，雖然她是女流之輩，卻有勇有謀，最終制定計劃報仇雪恨，雖然商三官最終自殺而死，但是她是個女中豪杰，表現出超越很多男性的意志力?！秵膛?/div>牡丹 2020年22期2020-01-07
- 三官文化與楊府信仰:道教文化與民間信仰相結合的范式 ——基于溫州地區林家塔村下元節習俗的考察
325035）在三官文化系統中，下元節習俗日漸淡化，與上元節、中元節的盛況難以匹配。在每年農歷十月十五日下元節這個時間節點上，溫州市蒼南縣錢庫鎮林家塔村村落大宮的楊府廟舉行水官解厄祈福的民俗儀式，并由楊府爺扶僮坐刀轎出殿巡游，逐耗驅穢，護佑境社平安。這是富有地方民俗特色的下元節刀轎祈?；顒?，堪稱道教文化與民間信仰相結合的范式。一、三官大帝和三元節在道教神靈譜系中，三官是最食人間煙火的神靈系統，在區域空間神圣序化、村廟上位神設置、道教宮觀場所中，三官供奉常常溫州職業技術學院學報 2019年3期2019-12-27
- 西漢小五銖屬性考辨
：“西漢冥錢。與三官錢同時鑄造，青銅質。面文‘五銖’。除錢體特小外，形制與三官錢相同?！盵2]我對這種小五銖研究后認為，這種小五銖應該是西漢時期的流通貨幣，其論如下。一 小五銖陶母范出土情況據以往出土資料及調查情況反映，西安“相家巷”上林遺址、兆侖村西漢鐘官遺址、窩頭寨西漢上林遺址以及建章宮西漢錢幣鑄造遺址均出土有小五銖陶范，而且多數遺址有小五銖陶范與西漢五銖陶范共同出土的情況。2003 年西安市西北郊修建公路，曾經出土漢武帝時期五銖陶母范，一并出土的還有中國錢幣 2019年4期2019-04-04
- 下元節
道教有關。道家有三官，天官、地官、水官，稱之為天官賜福，地官赦罪，水官解厄。而三官的誕生日分別為農歷的正月十五、七月十五、十月十五，下元節也就被認作是水官解厄的日子了。節日習俗下元節這天，人們會祭祀水官大帝禹和祖先。飲食風俗也是節日習俗的一個重要組成部分。如春節吃餃子，正月十五吃元宵，端午節吃粽子，中秋節吃月餅等。下元節也有其獨特的節令食品，這一天，人們會在家中做糍粑、包子等食物。小天使·二年級語數英綜合 2019年11期2019-01-11
- 孟冬十月 北風徘徊
能量。十月半，齋三官自拈沉水祈天壽，散作非煙滿王虛。農歷十月十五，是傳統節日下元節，亦稱“下元日”“下元”。下元節的來歷與道教有關。道家有三官——天官、地官、水官，謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”“中元節”“下元節”。下元節，就是水官解厄之辰。到了這一天，水官根據考察，錄奏天庭，為人解厄?！吨腥A風俗志》也有記載：“十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者?！笔侨?，道觀做道場農村農業農民·A版 2018年11期2018-11-16
- 孟冬十月 北風徘徊
大典。十月半，齋三官自拈沉水祈天壽，散作非煙滿王虛。農歷十月十五，是傳統節日下元節，亦稱“下元日”“下元”。下元節的來歷與道教有關。道家有三官——天官、地官、水官，謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”“中元節”“下元節”。下元節，就是水官解厄之辰。到了這一天，水官根據考察，錄奏天庭，為人解厄?！吨腥A風俗志》也有記載：“十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者?！笔侨?，道觀做道場農村.農業.農民 2018年21期2018-11-16
- 林太太的風月
，便把李桂姐和王三官兒“來往”一事告訴了西門慶。李桂姐被西門慶包著，又暗地里與王三官交接，這犯了西門慶的大忌，西門慶雖然惱恨在心，但一時半會兒也沒有什么好辦法。西門慶沒有辦法，但鄭愛月有辦法：“爹也別要惱，我說與爹個門路兒，管情教王三官打了嘴！替爹出氣?！倍说氖裁撮T路兒？在鄭愛月再三叮囑西門慶保密的情況下，她對西門慶說：“王三官娘林太太，今年不上四十歲，生的好不喬樣，描眉畫眼，打扮狐貍也似。他兒子鎮日在院里，他專在家，只送外賣，假托在個姑姑庵兒打齋，但去就黃河 2018年4期2018-11-14
- “三官”異物的緊急處理
文／寧蔚夏眼、耳、鼻分別是人體的視覺、聽覺、嗅覺器官。這些器官古時被稱為孔竅，不小心很容易進入異物。異物有多種，可能是小昆蟲、灰沙、鐵屑、石塊、木屑，也可能是谷物、果仁、鈕扣、玻璃球等。遇到進入異物的急癥，不要驚慌，可按以下方法處理。眼異物先輕輕閉眼，使淚液充滿眼眶，然后慢慢睜眼，淚水可將異物沖出。若不能沖出去，可側頭請旁人用裝滿干凈水（最好是生理鹽水）的杯子沖洗眼睛。還不行，應請旁人翻開上眼皮仔細查找，用棉簽或潔凈手帕蘸干凈水將異物輕輕拭去。切忌用手或他幸福 2018年15期2018-06-02
- 元宵節為什么又叫“燈節”
官說”則由道教的三官神靈引起。據明郎瑛《七修類稿·辯證類》“三官”條：“世有三元三官，天地水府之說……其用司于三界，而以三時首月候之，故曰三元?！闭率迨?span class="hl">三官下降之日，三官各有所好，天官好樂，地官好人，水官好燈，于是有上元節縱樂點燈之俗。而“念佛說”則為不少佛徒相信。據《涅檠記》，佛祖釋迦牟尼火化后，信徒將他的舍利子置于金座上，大眾飛撒花瓣，奏樂，繞城燃燈十三里。印度佛教傳入中國后，每逢元宵夜皆點花燈紀念佛祖。上述哪種說法更接近事實真相？筆者認為“祀神說老年世界 2018年2期2018-05-21
- “三官”異物的緊急處理
寧蔚夏眼、耳、鼻分別是人體的視覺、聽覺、嗅覺器官。這些器官古時被稱為孔竅，不小心很容易進入異物。異物有多種，可能是小昆蟲、灰沙、鐵屑、石塊、木屑，也可能是谷物、果仁、鈕扣、玻璃球等。遇到進入異物的急癥，不要驚慌，可按以下方法處理。眼異物先輕輕閉眼，使淚液充滿眼眶，然后慢慢睜眼，淚水可將異物沖出。若不能沖出去，可側頭請旁人用裝滿干凈水（最好是生理鹽水）的杯子沖洗眼睛。還不行，應請旁人翻開上眼皮仔細查找，用棉簽或潔凈手帕蘸干凈水將異物輕輕拭去。切忌用手或他物亂幸?！そ】蛋?2018年5期2018-05-09
- 小談《玉堂春落難逢夫》
人都重情重義。王三官落魄寄居別人家仍心心不忘玉堂春；后來官聲大著，焚香禱告天地，只愿為官，好訪問玉堂春的消息。由此，我不同意文中說王三官是被酒色迷了的人。三官本是個讀書一目十行，舉手即便成文的才俊之士。他經歷老鴇的設計，吃到人生苦楚后，安心讀書一年終究名列前茅。真定府為官時，興利除害，吏畏民悅。唯一是想念玉堂春，無刻不然。玉堂春雖為粉頭，對王景隆從一而終，不太被人看好的應是兩人第一次見面是經老鴇介紹，隨著情節的發展，識得這位久經風月仍保有真心的女子——玉堂文化創新比較研究 2018年21期2018-03-07
- 《哈姆雷特》與《聊齋志異·商三官》復仇主題的異同比較
；《聊齋志異·商三官》作為中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說之一，重點描寫商家小女商三官在為父復仇過程中所表現出的巾幗之氣。兩篇著作主題雖趨同，但差異也較明顯。一、復仇主題的異同比較兩部作品都是講述至親遭受陷害，下一代為其報仇雪恨的故事。其中的主人公——哈姆雷特和商三官都精心謀劃了復仇過程；從結局來看，二者均達到了復仇的目的并付出了慘重代價。但其復仇的表現形式、復仇動因及復仇意蘊等又互不相同，下面筆者對此作具體分析。(一)復仇者的身份和心理變化過程文化學刊 2018年9期2018-03-07
- 國內光伏產業度過“寒冬”
有限公司董事長顧三官向記者介紹說，自己于2010年9月在江西共青城投資光伏產業，成立江西共青城共晶光伏科技有限公司（下稱“江西共晶”），注冊資本2億元人民幣。截至 2017年12月20日，實際投資5.7億元?！捌髽I籌辦之時，正值太陽能行業發展巔峰期，是國家大力發展的朝陽產業。始料不及的是，由于歐美雙反制裁，公司剛剛起步就遭遇市場寒冬。當時國內大量光伏企業紛紛減產、停產，甚至破產?！鳖?span class="hl">三官說。據介紹，江西共晶從成立之初至2016年，廠房和設備處于閑置狀態，每中國經濟周刊 2018年5期2018-02-01
- 清水塘戰斗與棠蔭二十四烈士
,部隊立刻向西側三官殿方向突圍.但三官殿西面也有大河,又無橋過河,情況非常危急.尚幸找到一條渡船,陳縣長率政府工作人員先渡河,轉移到了安全地帶.李政委率部一面渡河,一面抗擊敵人的進攻.不久,清水塘橋失守,楊團長率部退到三官殿南面烏圩西側的河邊.部隊利用當時河邊僅有的一只渡船渡河突圍.楊團長命令團特派員楊蔭帶兩個班、一挺機槍首先渡河到對岸掩護部隊撤退,楊團長帶余部第二批過河.當第三船過河時,人員嚴重超載,船不幸被敵人擲彈筒擊中翻沉,數十人犧牲或被俘.當大部分大江南北 2017年12期2017-11-13
- 漫話元宵節
地、水（或人）“三官”說，魏晉時，道教又以“三官”與時日節候相配，定正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，合稱“三元”。三元節由此產生。明人郎瑛《七修類稿》引唐人說法，認為正月十五是“三官下降之日”，而三官各有所好，天官好樂，地官好人，水官好燈，因此在上元節要縱樂點燈，士女結伴夜游。第三種說法是，上元節是漢明帝時由西域傳入的，如宋人高承《事物紀原》云：“西域十二月三十乃漢正月望日，彼地謂之大神變，故漢明令人燒燈表佛?！边@些說法都有一定的道理，但是益壽寶典 2017年4期2017-09-15
- 鹽城三官村鄉村旅游發展對策研究
本文主要分析鹽城三官村鄉村旅游發展過程中存在的不足，并針提出針對性的解決對策，希望對三官村鄉村旅游區的建設有參考價值。一、鹽城三官村鄉村旅游發展概況三官村位于鹽城市鹽都區旅游項目集中板塊，與鹽城市4A級旅游風景區大縱湖相鄰。南傍雙新大道，西鄰231省道，東靠233省道，距鹽徐高速20公里，距鹽城南洋機場約50公里，整體交通便捷。三官村累計投入3.5億元，占地1131畝，布局入口服務、生活配套、景觀游覽、果蔬采摘、特色游樂、村民居住等功能區?，F有客房136間旅游縱覽·行業版 2017年8期2017-09-02
- 祭祀儀式中的水神靈崇拜特色
提供了一份寶貴的三官會約駕點卯祭辭，詳見附錄3。從這段約駕點卯祭辭的內容來看，它僅用了一百多個字便表達出了人們對三官大帝的崇敬?！叭赵滦枪庹窄h宇，天地水恩澤人間。上元一品，天官賜福。中元二品，地官赦罪。下元三品，水官解厄”贊揚了三官的偉大神能，“天地水為萬民賴以生存之本，三官帝乃百姓千年崇拜之神”表達了民眾對三官大帝的依賴與崇拜之情，“為保滄桑永世太平，祈求三官大帝恩典。明日恭請三官大帝出巡，保佑天下百姓福壽康寧”體現了民眾祈求三官保佑太平的強烈愿望。聽有北方文學 2017年17期2017-07-31
- 平安書記 提升基層治理能力
官和律師（簡稱“三官一師”）到各村社區擔任“平安書記”，協助村社區開展工作，監督村級組織權力運行，保護群眾合法利益，增強村黨組織公信力?！芭龅诫y事或叫人頭痛的矛盾糾紛，找施書記，準沒錯!”在平湖市鐘埭街道花園村和沈家弄村，大家只要一提起村里的“平安書記”施康生，幾乎人人都會豎起大拇指。施康生是鐘埭街道派出所的民警、老黨員，土生土長的平湖人。2015年，根據上級安排，施康生除了做好所在轄區的治安工作，又多了一個頭銜：花園村和沈家弄村的“平安書記”?，F在的施康浙江共產黨員 2017年1期2017-07-05
- 祭祀儀式中的水神靈崇拜特色
提供了一份寶貴的三官會約駕點卯祭辭，詳見附錄3。從這段約駕點卯祭辭的內容來看，它僅用了一百多個字便表達出了人們對三官大帝的崇敬?！叭赵滦枪庹窄h宇，天地水恩澤人間。上元一品，天官賜福。中元二品，地官赦罪。下元三品，水官解厄”贊揚了三官的偉大神能，“天地水為萬民賴以生存之本，三官帝乃百姓千年崇拜之神”表達了民眾對三官大帝的依賴與崇拜之情，“為保滄桑永世太平，祈求三官大帝恩典。明日恭請三官大帝出巡，保佑天下百姓福壽康寧”體現了民眾祈求三官保佑太平的強烈愿望。聽有北方文學·中旬 2017年6期2017-06-19
- 花妖狐魅皆有心 鬼怪魍魎亦含情 ——蒲松齡《聊齋志異》中的情感模式解讀
具有代表性的《商三官》《青鳳》《陸判》三篇作品進行分析，從親情、愛情、友情三個角度對蒲松齡《聊齋志異》的情感模式進行解讀，以期對作品研究提供新的思路?！读凝S志異》 情感模式 價值探求蒲松齡在《聊齋志異》中這樣描述自己的創作動機：“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編?！薄凹笧轸?，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣！”可見這部作品不僅僅是作家興之所至的隨意記錄，更是他坎坷窮困的心靈之歌，他將自己的全部生命經驗化作名作欣賞 2017年17期2017-06-19
- 聊城市十里岔地區祈雨儀式初探
龍王的，還有祭祀三官的。在張玉法的《中國現代化的區域研究——山東省》中有言：山東利津、平度、臨清、范縣、長清、濰縣等州縣，直到民國年間仍保存著龍王廟，各地的關帝廟更是數不勝數，據《山東民俗》載：關帝廟；幾乎城市的每條街，鄉下的每一個村都有一座。十里岔地區祈雨的祭祀對象為三官。關于三官的記述有很多，簡要介紹：三官就是三官大帝，三官大帝指的是天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀?！秲x禮》的《覲禮》篇稱；祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞。不過福建質量管理 2017年8期2017-04-15
- 道教舞蹈中仙蹤神跡之鉤沉
四用于娛樂道教“三官神”的舞蹈在中國各地多有流傳，該舞蹈流行地區的民眾期望通過祭祀、娛樂“三官神”，贏得本地區的安寧和平，風調雨順，農業豐產。三官信仰來自我國古代先民與兄弟民族對天、地、水的自然崇拜，道教“三官神”舞蹈也可以說是三官信仰的藝術化、動態化表達。此類舞蹈于每年周期性演繹，同時也是在不斷的向所有觀賞舞蹈的民眾再現、言說“三官神”的歷史和傳說。試看兩個典型的娛樂“三官神”舞蹈?！按蛄镒印奔词菉蕵贰?span class="hl">三官神”的舞蹈之一，在河北崇禮縣廣為流傳?！按蛄镒印?/div>內蒙古藝術學院學報 2017年2期2017-02-13
- 許昌三官廟及其《施茶碑》
李軍霞三官廟就是供奉天官、地官、水官的廟宇，是我國古代各地多處都有的標志性建筑。為中華傳統文化的一個主要組成部分，與人們的生活息息相關。一座三官廟，就是那方水土的民俗民風的展示；三官神像，就是千萬民眾頂禮膜拜的精神寄托；一塊青石古碑，就是一個記載曾經、感念當年的歷史存在。在“全國重點文物保護單位”關帝廟的西側就是三官廟的遺址，現存一通《三官廟施茶碑記》碑，明熹宗天啟二年（1622年）刻立。青石質地，圓首方體圭形。高150厘米，寬64厘米，厚22厘米。文字楷文化產業 2016年7期2016-10-19
- “三官”異物的緊急處理
寧蔚夏眼、耳、鼻分別是人體的視覺、聽覺、嗅覺器官。這些器官古時被稱為孔竅，不小心很容易進入異物。異物有多種，可能是小昆蟲、灰沙、鐵屑、石塊、木屑，也可能是谷物、果仁、鈕扣、玻璃球等。遇到進入異物的急癥，不要驚慌，可按以下方法處理。眼異物 先輕輕閉眼，使淚液充滿眼眶，然后慢慢睜眼，淚水可將異物沖出。若不能沖出去，可側頭請旁人用裝滿干凈水（最好是生理鹽水）的杯子沖洗眼睛。還不行，應請旁人翻開上眼皮仔細查找，用棉簽或潔凈手帕蘸干凈水將異物輕輕拭去。切忌用手或他物家庭百事通·健康一點通 2016年9期2016-09-21
- 一座碼頭的前世記憶
橋引橋下，從前叫三官殿碼頭。三官殿清末民初，常德大河街的東、西兩頭各有一座大名鼎鼎、繁華又熱鬧的沅水碼頭。這兩座碼頭，究竟誰算老大，誰算老二？誰也說不清楚。所以民國十八年（1929） 繪制的《常德街道圖》上，仍將這兩個碼頭都標示為“大碼頭”。為了區別它倆，人們將位于大河街東端三官殿的碼頭叫做三官殿碼頭，位于大河街西端下南門的碼頭叫做下南門碼頭。三官殿顧名思義侍奉著三個身份地位顯赫的官神，一位叫天官，一位叫地官，另一位叫水官。遠在上古時期，中國已有祭天、祭地文史博覽·文史 2016年4期2016-05-16
- 有關城鄉公交一體化規劃與管理現狀調研
以滁州市、來安、三官等地為調研點，結合滁州市公共交通及客運交通的實際情況，分析了目前城市公交及公路客運發展現狀和存在的問題，提出城鄉交通一體化管理模式改革的戰略方案及具體的建議對策。關鍵詞：滁州、來安、全椒、三官 城鄉公交一體化 交通現狀中圖分類號：F572 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）03（b）-0140-02城鄉公交一體化是實現城鄉交通全網絡、全銜接、全暢達的民生工程，也是落實國家城鎮化戰略的根本保障，它體現了城鄉服務均等、科技資訊 2016年8期2016-05-14
- 義烈發于血誠
本中置于卷三《商三官》之后?！渡?span class="hl">三官》歌頌了一個為父復仇的少女，此篇歌頌了一個為父復仇的少年。兩人均年僅十六，都還只是一個孩子，但是都干出了一番超過一般成人的驚天動地的大事。兩篇放在一起，可稱姊妹篇。不同的是，商三官是同作惡的邑豪作斗爭，有較豐富的社會內容;而于江是同吃了父親的惡狼作斗爭，涉及的只是自然界，內容比較單純。對象不同，面臨的情勢有別，但所歷都極為艱險，主人公在斗爭中都表現出非凡的智和勇。小說篇幅很短，僅三百余字，寫得極為精練。但是人物形象卻非常蒲松齡研究 2015年3期2015-10-10
- 國內最寬鋼筋混凝土公路大橋竣工通車
凝土橋梁——武漢三官漢江公路大橋正式通車。據了解，武漢三官漢江公路大橋不僅是湖北省首座矮塔式斜拉橋，也是國內最寬鋼筋混凝土橋梁，中建西部建設股份有限公司所屬子公司中建商砼全程累計為該橋供應各種標號的混凝土總量約 5 萬立方米。該橋為武漢城市圈“兩型”建設示范綜合規劃重點項目，總投資 8.47 億元。大橋橋址位于武漢市外環線和三環線之間，橋梁全長 1786 米。該橋主橋采用主跨 190 米雙塔單索面預用力混凝土斜拉，大橋主塔均高 47 米，塔索 56 根，每商品混凝土 2015年12期2015-04-08
- 復仇女神的頌歌
獻標識碼：A《商三官》這篇小說，寫的是一個少女復仇的故事。全篇都是寫實，沒有涉幻，這在《聊齋志異》中是比較少見的。這個少女只有十六歲，但是她的思想、眼光、勇氣、智慧，不僅超出于一般的須眉男子之上，而且還超出于富有生活閱歷的成年人之上。作者對她的歌頌，充滿熱情，充滿敬意，他是想要讀者像他一樣，將這個復仇少女當作一個神來頌揚和供奉。小說首先寫商三官復仇的正義性。她的復仇是出于對壓迫者邑豪的反抗。她的父親叫商士禹，是個讀書人。這也就暗示我們，這個女孩子出身在一個蒲松齡研究 2014年4期2015-01-28
- 三個“蜘蛛人”
?！蹦昙o最小的茍三官撓撓頭皮，說：“夠刺激?！睂W了一個月，老山發現，這三個人中，茍三官最機靈，一般要領，說一遍他就能掌握。皮二友最膽大，不管什么地方他都敢去。最笨的是喻大國，一個動作在安全的地方反復練習多遍，又把麻繩檢查多遍后，才敢爬上懸崖實際操作。這天，老山又問他們三個人：“山爬子的技藝，最應當注意的是什么？”喻大國說：“安全?！逼ざ颜f：“膽大?！逼?span class="hl">三官說：“隨機應變?！逼?span class="hl">三官的話得到了老山的贊許，山爬子經常會遇到許多突如其來的事，一定要學會隨機應變。故事會 2015年1期2015-01-22
- “三官一律”進社區化解矛盾保平安
資源，全面推行“三官一律”（法官、檢察官、警官、律師）進社區工作機制，把工作重心從打擊防范向服務轉移，使政法干警從機關向基層下沉，努力夯實基層基礎，全力維護基層平安，探索了一條化解矛盾糾紛、加強群眾工作、深化平安建設的新路子。堅持“四個統一”。搭建工作平臺。一是統一建立陣地。省綜冶委牽頭成立了全省“三官一律”工作領導小組及辦公室，基層政法單位積極與鄉鎮政府、街道辦事處聯系，根據當地人口、治安及矛盾糾紛狀況，依托警務室，在每個社區都設立了“三官一律”工作室。新西部 2014年4期2014-10-11
- 商三官
，次曰禮。一女曰三官。三官年十六，出閣有期，以父故不果。兩兄出訟，終歲不得結。婿家遣人參母，請從權畢姻事。母將許之。女進曰：“焉有父尸未寒而行吉禮者？彼獨無父母乎？”婿家聞之，慚而止。無何，兩兄訟不得直，負屈歸。舉家悲憤。兄弟謀留父尸，張再訟之本。三官曰：“人被殺而不理，時事可知矣。天將為汝兄弟專生一閻羅包老耶？骨骸暴露，于心何忍矣?！倍址溲?，乃葬父。葬已，三官夜遁，不知所往。母慚怍，惟恐婿家知，不敢告族黨，但囑二子冥冥偵察之。幾半年，杳不可尋。會豪誕作文新天地(高中版) 2014年8期2014-08-21
- 禹州局開展“三官”專項治理提升工作效能
實際，扎實開展“三官”問題專項治理工作，促進了干部作風轉變和工作效能的提升。該局根據上級關于開展“太平官”“老爺官”“懶散官”專項治理工作的要求和部署，先后召開了班子會和中層干部會，圍繞部門職能實際，制訂了《“三官”專項治理工作實施方案》，將專項治理的對象從班子成員延伸到局中層黨員干部以上人員。通過專題研究、小組討論等方式，認真傳達學習上級文件和領導講話精神，提高全體黨員干部對“三官”治理重要性的認識，進一步調動起他們的參與積極性，緊密結合黨的群眾路線教育資源導刊 2014年11期2014-08-15
- 元明清時期上海三官文化的地理分布
究元明清時期上海三官文化的地理分布雷偉平(華東師范大學 中文系，上海 200241)元朝時三官文化傳入上海，明時進一步發展，在上海各區的主要市鎮建有三官廟宇。清朝時期三官文化進入繁榮期，形成村村建造三官廟的狀態。元明清時期上海三官廟宇的具體地理分布，表明三官廟宇具有從市鎮向鄉村擴散的模式。元明清；上海；三官廟宇；地理分布上海三官文化的歷史始于元朝時期，從元至元16年(1279)上海浦東的周浦開始出現第一座三官堂，到明朝中后期出現17座三官堂，至清朝上海已約杭州師范大學學報(社會科學版) 2013年4期2013-10-28
- 上海嘉定徽商與三官信仰 ——以明清時期上海嘉定三官廟宇的分布走向為例
）上海嘉定徽商與三官信仰 ——以明清時期上海嘉定三官廟宇的分布走向為例雷偉平（華東師范大學，上海200241）在上海嘉定區明清時期三官廟宇地理分布基礎上，探討徽商與三官信仰分布走向的關系，可以看出上海嘉定區的三官信仰是徽商在與其他商幫的競爭下，借助歷史上對三官大帝的不同詮釋，而形成的屬于嘉定的三官信仰圈。在這一過程中，其他商幫如閩商粵商將三官信仰帶到嘉定，而徽商以換實不換名的方式將其推向嘉定的普通百姓。三官堂；地理分布；徽商；明清時期；嘉定明清時期，上海嘉湖北民族大學學報（哲學社會科學版） 2013年3期2013-03-13
- 國家圖書館藏《三元經》版本考述
講供奉天、地、水三官（亦稱“三元”） 以達到“賜福、赦罪、解厄”之目的?！度洝吩诿鞔鷷r被世人用以祈集功德、消災去禍，清代全真道士將讀誦此經列入每日功課之一，今世道士則多將其用于超度亡魂的齋醮法事中。據筆者目力所及，中國國家圖書館現存有?？眱r值的《三元經》版本共計13種，其中明版計有11種，清版計有2種。茲予介紹如下：明刻景泰四年（1453年） 印本（書號：19021）、明景泰五年（1454年） 刻本 （殘本，書號：151854）、明天順四年（1460年圖書館理論與實踐 2012年3期2012-02-15
- 黑樓
三個私塾。我就在三官村的私塾當過私塾先生，土改后學堂改叫三官村完全小學，我又在那個學校里當了二十多年的校長。我為什么說了這么多累贅的話，也不是我對我家族這個話題的鋪墊，而是我是個讀書人才能有機會結識姚克禮先生。多年來山下的人都以為姚克禮是清末綠營軍中的叛逆，或者是一介武夫，不然清軍下山以后也不會讓山上的清軍橫尸無數。其實不然，姚克禮當然是軍人，重要的是他是一個文人。清末最后一次京都殿試他是甲榜探花，后為京都貢生，后來他又從軍，先做校尉，后做提督。有一次他殺遼河 2011年6期2011-01-16
- 邳州“民評三官”
劉長江“民評三官”不僅僅是一項活動,在民評官背后,有著一系列的制度鏈條。剛參加完邳州市“人民評議三級聯動評三官工作會議”的周波,就帶著他的評議組全體組員趕赴各重點項目、重點工程現場,對市領導月度工作現場打分。在正科級崗位上退下來的周波,現在的身份是邳州市人民評議員、市領導評議組組長,他的任務是評“市官”?，F場觀摩打分后,他還要在市委常委擴大會上,對21位邳州市四套班子領導的月度工作進行逐一點評?！懊鎸γ娴攸c評市領導工作,已經有12次了?！敝懿ㄕf,“新的績效決策 2009年10期2009-11-09
- 走失的風景
我的家鄉，有個“三官塘”，相傳曹操80萬大軍駐扎于此，都未能把它喝干。上個世紀60年代末的一天，我聽老人講過曹操的傳說后，就和幾個兒時的伙伴，翻過一座山，走過一片菜地，大約半個小時的光景，我們就找到了“三官塘”。那塘果然神奇，每個塘都有一米見方。一個塘淘米洗菜，一個塘洗衣服，一個塘飲用。塘內的泉眼還汩汩地冒著泉水，似乎流也流不完。附近的農民都來淘米洗菜，挑水回家，但似乎取也取不盡，用也用不臟。20年之后，忽然有一天，我去看望一個同事，門牌竟是“三官塘”。我金山 2009年11期2009-01-05
- 大慈延福宮述略
此又被人們稱作“三官廟”。該廟建成后，明憲宗曾經撰寫碑文，記述了建廟初衷及該廟建筑規制①。正德十一年(1513)，明武宗賜封該廟住持嚴天容為真人，“領道教事”②?？梢姰敃r大慈延福宮受到皇室重視，地位非同一般。明清時期，北京城內外的眾多三官廟中，當屬大慈延福宮規模最大。全廟由正院和東道院組成。整體布局嚴整，氣勢雄偉。沿中軸線由南向北，依次排列山門、大慈延福殿等主體建筑。山門為七開間，黑琉璃瓦調大脊硬山頂，綠剪邊。進入山門，鐘樓和鼓樓分立東、西兩側。再往北，有中國道教 2001年3期2001-08-06
- 大慈延福宮述略
此又被人們稱作“三官廟”。該廟建成后，明憲宗曾經撰寫碑文，記述了建廟初衷及該廟建筑規制①。正德十一年(1513)，明武宗賜封該廟住持嚴天容為真人，“領道教事”②?？梢姰敃r大慈延福宮受到皇室重視，地位非同一般。明清時期，北京城內外的眾多三官廟中，當屬大慈延福宮規模最大。全廟由正院和東道院組成。整體布局嚴整，氣勢雄偉。沿中軸線由南向北，依次排列山門、大慈延福殿等主體建筑。山門為七開間，黑琉璃瓦調大脊硬山頂，綠剪邊。進入山門，鐘樓和鼓樓分立東、西兩側。再往北，有中國道教 2001年3期2001-08-06
- 新發現的趙弘文撰“三元宮記”碑考釋