靈光

達蘇中掘港后，梁靈光被任命為南通縣縣長。一番準備后，梁靈光開始著手接管國民黨南通縣政府。退駐北興橋的國民黨南通縣縣長何潤章，還兼任南通保安旅旅長，集軍政大權于一身，有一定的實力。梁靈光要到南通縣當縣長兼保安旅旅長的消息傳出后，國民黨南通縣黨政軍頭目慌了，何潤章更為緊張，他企圖采用武力，抵制新四軍接管。而保安旅一團中校副團長季莘是實力派，與他們素有矛盾，摸清情況后，主動派人與新四軍聯系。聞季莘派人來秘密聯絡，梁靈光認為這正是利用矛盾，各個擊破的好機會，就讓來

保持在一定水準，靈光一閃后撞穿天花板，抵達新天地，于是人就到了一個新的層次。所謂進步就是如此。所以，我覺得無論干什么，都先別想著做出成績來，應該先想著如何讓自己處于那種容易做出成績的狀態并且穩住，指不定哪天靈光一閃，或者頓悟，成績就有了。靈光一閃這種事可遇不可求，等待是唯一的辦法，但當那一瞬間真正來臨時，也只有持久勤勉的人才能接住它。從本質上來說，勤勉其實是一種正確的等待姿勢?！懊刻煜掳喽伎匆娝D書館自學，一副和自己過不去的樣子，也不知道他圖個啥?！薄八?/div>

啟迪與智慧·上旬刊 2021年4期2021-05-17

一時代藝術作品的靈光消逝，令人惆悵；然而，攝影特別是電影等機械復制技術的出現，迅猛改變社會，在推進藝術的商業普及和民眾化過程中產生兩種變革和后果：一是極權主義，包括商品拜物教的發達工業資本主義和政治藝術化的法西斯主義；二是藝術政治化的民主主義社會，進而他闡明民主社會是唯一正確的必然發展路向。關鍵詞：本雅明；電影；攝影；靈光；技術哲學中圖分類號：J02 文獻標識碼：A基金項目：本文為教育部人文社科規劃基金項目“民族性與現代性——20世紀二三十年代中國攝影的文

。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘;二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W《易》，可以無大過矣?！? 譯文： 人在小的時候，精神專一而敏銳，長大之后，思想分散，所以需要及早教育，不要失去學習的機會。我七歲的時候，誦讀《靈光殿賦》，到了現在，十年梳理、溫習一次，還沒有遺忘;二十歲以后，所誦讀的經書，廢棄放置了一個月，就到了荒廢的地步。然而，人會有困頓不得志的時候，如果壯

1級碩士研究生王靈光更新了自己的QQ心情。當天，習近平總書記來到中國航天科技集團公司中國空間技術研究院，參加“實現中國夢、青春勇擔當”主題團日活動，同各界優秀青年代表座談并講話，代表黨中央向全國廣大青年致以節日問候。作為第十七屆“中國青年五四獎章”27名獲得者中的一員，王靈光用“我很幸運”表達了他激動的心情?！皦粝胝l都有，要下定決心去做”出身農村的王靈光于2007年考入河南農業大學，主攻農學院種子科學與工程專業。大二那年的暑假，王靈光參加學校大學生暑期“三

技術對藝術作品“靈光”的驅散，從而使藝術作品的功能與價值發生變化。然而，攝影術給藝術品帶來的并不皆是消極的影響，對于藝術史專業研究人員而言，攝影術的介入改變了傳統的研究模式，并且帶來了思維的突破，與此同時，研究者也在面臨新的考驗。關鍵詞：藝術原作;靈光;攝影術觀看比語言更具吸引力，圖像往往是給予觀者最直觀感受的媒介。與原始時代在洞穴墻壁上為了引得神靈注目而繪制的被稱作魔法媒介的圖像相反，攝影術從一出生便不具神秘感和獨一性，而是通過便捷、大批量的復制方式來尋

吳東峰抗戰期間梁靈光（中）與南通警衛團戰友合影2006年2月25日晚，當得知梁靈光老省長去世的消息后，我找出老省長題字的“華東軍大二總隊七團政治處”油印的《淮海戰役歌集》，久久地注目著老省長三個月前的題字——“號角”，心中總是平靜不下來。自轉業到地方后，我經常在不同場合見到梁靈光老省長。老省長是一位慈祥和藹的長者，一頭白發和兩道白眉，點綴在布滿皺紋也布滿笑容的臉上，如同霜降時期的菊花般盛開。唯一略顯獨特的是，他喜歡穿西裝，很少見到他穿其他便服;他穿西裝很講

影像藝術領域中“靈光復現”的研究早有學者涉及，如陳海琳提出靈光可以復現的觀點，認為回歸攝影藝術的傳統生產方可以為靈光復現提供必要條件，[3]李曉琳也認為可以通過回歸傳統技術、跨界實驗、攝影裝置三種方式對應靈光的本真性、距離感和在場的回看，[4]即以滿足靈光某一特征的途徑來復現靈光。然而，目前主要集中在靈光表面上的研究，而對靈光是否復現的判定標準研究較為模糊，缺乏靈光的生發機制和根基的分析。本文試圖從本雅明的靈光理論入手，運用文獻和案例深入分析靈光的生發機制

艱難前行。他突然靈光一現，想到一個可以讓自己輕松點的辦法。他將自己的十字架砍掉了一段，果然輕松不少。他很快就追趕上了前面的人，心里不停地感謝上帝讓他靈光一現。走著走著，他覺得還是有些累，又將十字架砍掉了一段。這下，他毫不費力地就走在了隊伍的最前面。當其他人吃力地負重前行時，他卻輕松地哼起了小曲。突然，前面出現了一條又深又寬的溝壑，上面沒有橋，周圍也沒有路。小點不知所措地站在那里。后面的人慢慢趕上來，他們用自己背上的十字架搭成橋，從容不迫地跨越了溝壑。小點也

而不出，突然之間靈光閃現？這就是“電燈泡時刻”。A light-bulb moment is when you have a sudden realization about something.It's a moment of sudden inspiration,revelation,or recognition.“電燈泡時刻”是指你突然醒悟的那一瞬間，指的是突然靈光閃現、受到啟發，或者意識到什么的時刻。Light-bulb momentisan ev

現的是某一瞬間的靈光顯現，但它實際上并不是一種孤立和突如其來的感悟，而是在小說情景中由人物自身心理活動變化而醞釀和引發的。喬伊斯巧妙地在精神頓悟出現的過程中塑造人物形象，其主人公經歷了從困境——逃離——幻滅——頓悟的過程，既實現了其小說藝術的創新，又能夠更好地為小說的主題服務。本文以短篇《伊芙琳》為例來闡述喬伊斯是如何利用精神頓悟的過程來塑造人物形象的。關鍵詞：都柏林人；精神頓悟；伊芙琳[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2

●葛欣嘻嘻兔與小靈光來到一條河前。河邊開滿了鉛筆屑一樣的石竹花，花瓣有紅色、黃色、藍色……一層層的，像水中波紋似的，牽著手，伴著潺潺流水聲，在風中舞動。小靈光向水里望去，看到河里有一條黑色的魚游來游去，還向小靈光和嘻嘻兔吐泡泡。小靈光小聲扭過頭，對嘻嘻兔說道：“這條魚是作文小魔怪?！薄坝质沁@個壞蛋！我們得想法過河才行??！”“我過去寫記事作文，時間、地點、人物、起因、經過、結果，都寫全了，可是字數總是不夠多?！蔽脟@了口氣說?！澳菓撌悄銢]有寫好細節?！毙?/div>

小學生優秀作文(中年級) 2017年5期2017-05-04

哥哥、姐姐一起到靈光寺游玩。剛到靈光寺門口，我就被眼前的一幕給驚呆了。門口的人數不勝數，車輛川流不息，一眼望去，黑壓壓一片。靈光寺依山而建，差不多有一座山那么高。一進門，首先映入眼簾的就是“龍潭飛瀑”了。龍潭飛瀑前有一座石拱橋，橋的前面有數十個石頭，人們有的站在上面拍照留念，有的觀賞龍潭飛瀑，還有的把手伸進水里戲水……飛瀑的水，從高山上落下來，讓我不禁想起了一句詩：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。再往前走，就是“許愿池”了?！霸S愿池”里，有無數塊大大小

這不妨礙奶奶經常靈光閃現。記得去年夏天，我和奶奶在家，天氣很熱，突然電扇不好用了，奶奶趕緊打電話叫人來修。當聽修理工人說修好電扇要100元時，奶奶連連擺手說：“真是太貴了，買一個新電風扇也沒這么貴！”那個人只好走了?？傻裙と俗吆?，奶奶又急了：電扇沒法用怎么辦？要不自己修修試試？說干就干，她把電風扇拆開搗鼓了幾下又裝上，沒用多一會兒，她插上插頭后，電風扇居然又靈光了。奶奶渾濁的眼睛一下子亮出光來，欣喜地叫起來：“好了！好了！”還有一次，爺爺的收音機不好用，準

丟石子做記號。小靈光總感覺身后有人。走著走著，他猛地一回頭，嚇了一跳——地上的石子都不見了?！斑@是怎么回事？”他大喊。聽到小靈光的聲音，又見到空蕩蕩的地面，大家都愣住了。突然，石頭里跳出一個活物。大家仔細一看，是個小怪獸?！澳闶钦l？”白菜頭發巨人大聲問?！拔沂切∩缴??！蹦切」肢F說道?！皼]聽說過這山里還有小山神，石子是不是你偷走的？”大蒜鼻子巨人質問道?！拔沂切∩缴?，這里的石子都是我的，怎么說是我偷了你們的石子？”小山神理直氣壯地說?！澳隳軒臀覀冏叱鲞@里嗎？

雪蓮奇書嗎？”小靈光問蜻蜓?！爱斎宦犝f過，不但聽說過，我還知道它在哪兒呢！”蜻蜓得意地說。嘻嘻兔和小伙伴們聽了，都特別興奮，急忙問：“它在哪兒？”“我可不能這么輕易告訴你們。只有在作文中用好修辭手法的人，才能得到這本書。你們中有這樣的人嗎？”白菜頭發巨人皺著眉頭說：“我可不是這樣的人。我上學時聽老師講過，如果在作文中運用修辭手法，作文可以更精彩?？墒?，我一直也不知道有什么修辭手法?！毙?span class="hl">靈光掰著手指頭，對白菜頭發巨人說道：“我來告訴你，常用的修辭手法有比喻、

部分。關鍵詞：“靈光”;機械復制;社會文化中圖分類號：J0 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）32-0058-01瓦爾特·本雅明，在二十世紀前期通過對當代藝術及其賴以生存的當代社會的考察，第一個敏銳地觀察到攝影的“機械復制”將使人類的知覺與文化面臨重大變化，他預言攝影作為“新的媒體”將把文化帶入現代乃至后現代，后現代必然崛起，他極其深刻地預見了我們當今的影像時代。 《攝影小史+機械復制時代的藝術作品》是本雅明藝

高等教育永不滅的靈光，張一弓看到了。北大陳平原教授發表在《文學評論》2012年第二期《不忍遠去成絕響——張長弓、張一弓父子的“開封書寫”》一文，評道“將小說中關于河南大學的遷徙以及張長弓教授的撰述，與相關史料相印證；發現大都屬實——除了愛情這條主線外”?？v觀《遠去的驛站》，在張一弓作品豐富的內涵之中，體現的是時代的跌宕、歷史的春秋、文化的彰顯多重價值?！哆h去的驛站》的不朽，還在于“胡同里的開封”、“姥爺家的杞國”、“爺爺的鬼世界”、“關帝廟上的星星”、“劈

在似醒非醒之間，靈光乍現，冒出一段疑似格言的東西，趕緊抻紙而記，云：無論生我養我之人，還是我生我養之人，終要離我而去，便心生憂傷，感人生虛無，不必迂執;無論恨我愛我之人，還是我恨我愛之人，終要化為枯骨，便心生寬慰，覺怨親平等，無須親疏。記下細忖，感到它像一副天賜的長聯，對偶、對稱、對應，其中蘊含著很深刻的道理，即便是平日里苦思冥想，也未必能得。所以，所謂“偶得”，其實就是“靈感”的一種證明。（林 子摘自《新民晚報》2016年1月21日）

通縣第一任縣長梁靈光當過秘書。我當時對這些情況并不怎么在意，可隨著時間的流逝，我自從退休參加南通市新四軍研究會之后，通過學習抗戰史，尤其是蘇中抗日根據地的歷史，對梁靈光當年在南通地區戰斗的情況有了進一步的了解，但表伯給梁靈光當秘書的情況我還不太知曉。我想，從搶救史料的角度來說，應該趁表伯健在，趕緊去采訪。于是，我于2012年10月20日專門拜訪了表伯。那天，表伯半躺半坐在他當年參加縣書法競賽獲獎得到的那張藤椅上。雖說是百歲高齡的老人了，可腦子很清醒，尤其是

國曲阜宏偉壯觀的靈光殿，興致勃勃地寫起了《靈光殿賦》。當他寫到一半的時候，意外地看到了詞賦家王延壽游覽靈光殿之后寫的《靈光殿賦》，連連稱奇，大加贊賞，自愧不如，隨即停筆。雖然他堅決放棄了寫《靈光殿賦》，但后來依然創作出不少的經典作品。從馬融和蔡邕的放棄，我不禁想到了老子在《道德經》中關于知止的見解：“知足不辱，知止不殆，可以長久?！薄洞髮W》中也說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@也就是說，知道應該達到的境界才能夠使自己的

雅明；技術復制；靈光；電影；攝影；政治在沈語冰的《20世紀藝術批評》中，他將本雅明的批評思想劃分為三個階段，第一階段是猶太教神秘主義時期，這是本雅明先天的宗教情結的表露，他將藝術品的審美價值與宗教儀式聯系起來，將藝術品的功能等同于中世紀圣像畫——使之成為“加以膜拜的圣靈或精神的在場”。第二階段本雅明往往被看做是馬克思主義理論的實踐者，《攝影小史》《機械復制時代的藝術品》運用了社會生產原理，將藝術歸類為政治的目的，本雅明設法讓他的批評力量為社會革命服務，并放

程師。他說，這次靈光現象目擊事件發生在2007年。所謂靈光現象，是指過去至少100年來出現于挪威中部赫斯達倫山谷上方的盤旋的閃光球。有時候，光球有一輛小汽車一般大，飄浮時間長達兩小時。其他時候，光球向山谷底部飄去，逐漸淡出視野。還有一些藍色和白色光球，它們眨眼間出沒。光球不僅出現在夜間也出現在白天，而白天見到的光球看上去像是天空中的金屬球。毫不奇怪的是，當光球在20世紀80年代初每周浮現多達20次之后，“飛碟學者”們歡呼赫斯達倫谷是通往其他世界的門戶，并且

兔很快就找到了小靈光。這時候，魔墻里已經亂成了一鍋粥，嘻嘻兔看見兩個作文小精靈正在那里你一拳我一腳地打架呢！小靈光夾在兩個作文小精靈中間，正忙著拉架呢！嘻嘻兔看見小靈光時不時地還會挨上他們一兩下子！看到嘻嘻兔，小靈光好像看見了救星，急忙大喊：“嘻嘻兔，快來幫幫我！”嘻嘻兔急忙跑過去，把其中一個小精靈死死抱住，拖到一邊?！八麄冊趺戳?？”嘻嘻兔好奇地問?！肮?！還不是你幫了我的忙?！弊魑男∧Ч滞蝗怀霈F了，他搖著頭，左手抓起一個作文小精靈，大叫著，“快把至尊寶劍

感受體悟文本的“靈光”，還有她的勤奮與豐沛的產量，都使人無法忽視，讓人看到了新一代批評家的銳氣、素質與能力。迄今為止，梁鴻的文學批評可以說已經覆蓋了當代文學幾乎所有的話題，這是我之所以說她綜合與大氣的一個理由。梁鴻，某種意義上也可以說是一只飛行于文學世界之上的大雁，對如此之多的問題與領域，進行著廣闊的俯瞰與巡游，在短短的幾年中，即寫出了一系列富有特色與見地的文章與著述，建立了自己的批評園地，并且發生著實實在在的影響。她從對出生地河南作家的系列考察，到對于當