五龍山上菩提樹

付毅慧

2006年6月，五龍山意外的發現了佛教圣樹一菩提樹。據林業專家講，菩提樹屬熱帶、亞熱帶植物，樹葉卵圓形，手掌般大，葉子前端細長。呈針狀。

菩提為梵語bodhi的譯音，指覺悟的境界。據傳，釋迦牟尼是坐在一棵大樹下頓悟佛理的，這樹便被稱為菩提樹，如果意譯，該譯為頓悟樹、覺悟樹吧。在我國一般分布在南方部分省區，在遼寧目前只在興城的菊花島發現100余株。

2006年8月25日。遼寧省佛教協會副會長釋師忍法師和長春市普門寺住持先后來這里做專程考察，并最終確認了五龍山的菩提樹為小葉菩提。樹干光滑，呈灰白色，樹干堅硬、密度大，果實黑色，圓形，小而堅硬，在五龍山中總數約500余株。據釋師忍法師講，有三種樹在佛教界被視為圣樹，分別是無憂樹、菩提樹和娑羅樹。佛祖釋迦牟尼在無憂樹下出生。在菩提樹下覺悟成佛，在娑羅樹下涅槃永生。由眼前的菩提樹引發的關于宗教、意識形態、文化交融等方面的思考，令我感到菩提樹的與眾不同。

關于菩提樹，辭書栽：“菩提樹，常綠喬木，葉子卵圓形，前端細長，花托略作球形，花隱藏在花托內，果實扁圓形。從樹中取出的乳狀汁液可制硬樹膠?！?/p>

相傳，當年釋迦牟尼盤坐在菩提樹下思考人世間的各種問題，想了七天七夜，只剩下生與死的問題沒有考慮清楚，這時幾顆菩提樹的種子掉落下來，歸于泥土，釋迦牟尼終于覺悟，樹生種子，而種子又生樹，生即死，死亦生，于是覺悟成佛，創立了佛教廣播天下。菩提也就是覺悟的意思，因此菩提樹也可稱覺悟樹。佛教最初創立的500年內，一直沒有取得統治地位，所以官建寺廟很少，因此僧侶和信徒都在佛祖覺悟的菩提樹下修行，有菩提樹的地方就有僧侶，一般說來：有菩提樹的地方就最先建立寺廟。

因為菩提樹在佛教創立和傳播中發揮的突出作用，所以菩提樹是“佛教三圣樹”中的圣中之圣。據說，僧人頭項上受戒時烙下的圓點點就象征著菩提樹的種子，之所以烙在頭項上是因為菩提樹的種子使佛祖的頭腦覺悟。

菩提樹原產印度，至今印度仍有大菩提樹。據資料記載，距印度新德里200公里的泰姬陵大院內有株高大蒼老卻枝葉繁茂的菩提樹。站在樹下，濃蔭足足有二三十米。

在新德里的蓮花寺、甘地故居有菩提樹，而在新德里大街上林蔭道的樹木中也有菩提樹。遠遠望去，它們很像白楊樹，只是葉端一二寸長的針狀葉梢，是白楊樹沒有的。印度佛塔多是梯形重疊式結構，中國則為棱柱體。印度佛塔給人渾厚感，中國佛塔顯得孤高。佛教傳入中國后，與中國的道教、儒教相融合，與原來的也不一樣了。北周武帝時。寺廟權力一度威脅到政權，以至于有過“滅佛”的行動，但佛沒滅掉，反而促成了中國禪宗的形成。佛教傳入，對中國哲學、文學藝術、民俗，包括繪畫、音樂、舞蹈、詩歌、小說都產生了很大影響。佛教東漢時就傳入中國，經過魏晉南北朝逐漸興盛起來，源于印度的佛教傳進來了，產于印度的菩提樹在中國地方北溫帶氣候中卻不能生長，只能用其他樹木代替。在中國寺宿見不到真正的菩提樹，菩提樹在野生環境下很難成活，一般都在花盆里培育。在遼寧目前只有興城的菊花島和五龍山中發現，釋師忍法師確認五龍山的菩提樹是小葉菩提，大葉菩提在遼寧還沒有發現，所以非常奇特、非常珍貴。

五龍山中的菩提樹是在遼東北的首次發現，引起了各界人士，尤其是佛教界人士的密切關注。因為菩提樹與佛教的特殊淵源和傳承關系。所以可以推測五龍山自古就是一個佛教圣地，甚至可以這樣推測，五龍山就是遼東北佛教的發祥地和傳承地。丁家房的廣惠寺、菩提樹、倒坐觀音廟、避風臺四者之間究竟存在著怎樣的內在關系?是巧合還是必然?尚無定論。需要進一步探究。