對云南少數民族民間舞蹈發展前景的憂思

胡春光 黃 婭

【摘要】喚起各少數民族地區人民群眾的民族意識,不斷增強其民族自豪感與歸屬感?？梢酝ㄟ^各種形式的宣傳教育,讓其深刻意認識到人類文化原本就是多元的,云南少數民族舞蹈更應如此。面對洶涌而至的文化全球化、現代化浪潮,弘揚民族民間舞蹈文化精神具有何等重要的戰略意義。

【關鍵詞】云南少數民族民間舞蹈;民族民間舞蹈教育;民族民間舞蹈長遠發展

隨著西部大開發戰略的順利實施,云南作為西部大省,其政治經濟迅猛發展,與此同時,提出了建成民族文化大省的宏偉目標,進而提出向民族文化強省邁進的戰略思想。民族民間舞蹈作為民族文化的重要組成部分,受到了國家和政府的高度重視,對其不遺余力地進行社會宣傳,配合各種政策扶持,確實給民族民間舞蹈提供了前所未有的廣闊發展空間。近年來,云南少數民族民間舞蹈走進千家萬戶,影響力日益增強,在派別林立、絢麗多彩的中國舞蹈大舞臺上閃爍出自己的光芒,照射四方。

而我卻對前途一片光明的云南少數民族民間舞蹈擔憂,似乎很不合適宜。但是我想說的是,我的擔憂既合情,也合理。因為,這一派欣欣向榮的背后的的確確藏著一些隱患,在我看來,它們是致命的。

馬克思主義哲學認為,內因是事物發展的基礎,外因是事物發展的條件,外因要通過內因才能起作用。目前,國家和政府的大力鼓勵和支持,是一種有益也有力的外部環境,對云南少數民族民間舞蹈的迅速發展起到了推波助瀾的作用,取得的碩果也證實了這一點。但是,我們似乎忽視了起決定作用的內因。這種內因是什么呢?當然,就是云南各少數民族地區的廣大人民群眾,他們對自己民族的民間舞的熱愛、繼承與發展才是民族民間舞蹈長遠發展的永恒動力。

歷史上有這樣一些奇怪而有趣的的現象不得不引起我們的思考。春秋戰國是我國民族民間舞蹈第一個大發展時期,它以嶄新的面貌獲得了各個階層的熱烈歡迎,盡管大圣人孔子痛恨“鄭聲亂雅樂”,申說“放鄭聲,遠妄人”,卻無法阻擋民族民間舞清新自然的魅力,改變“禮崩樂壞”的事實;盡管在封建社會日益走向衰落之時,由于受“程朱理學”思想的束縛,統治階級無情地禁止一切民族民間舞蹈活動,它卻融入到戲曲藝術中,為自己爭得了一小片凈土,博取眾長,艱難地獲得了新生。究其原因,在于民族民間舞蹈是由人民群眾自己創造的,并能夠符合其審美需求、體現其民族精神,是其喜聞樂見的舞蹈形式。雖然歷史上曾大力扼殺民族民間舞,但它仍然以其強大的生命力蓬勃發展,源遠流長?？梢?內因的作用是多么的巨大,豈能忽視!

而目前的情況是,國家和政府為云南少數民族民間舞蹈提供了廣闊的發展空間,卻沒有引起當地人民群眾的足夠重視。的確,一些現實問題是無法回避的。例如,云南少數民族民間舞蹈中很多是與宗教、祭祀等迷信活動緊緊聯系在一起的,但現在這種迷信色彩日益淡薄,很多已經變成了純粹娛樂性質的舞蹈形式,而不再是一種儀式。這種不再“有意味的形式”,雖然也得到廣大群眾的喜愛與認可,但我認為它的群眾基礎是值得懷疑的。隨著改革開放的不斷深入,經濟全球化帶來的文化全球化,使得外來文化對本土文化產生了巨大的沖擊。對他們而言,西方一些娛樂活動,也許同樣具有誘惑力。唱卡拉OK,蹦迪也可以直接抒發自己的情感。

另外,民族民間舞蹈普及教育應該是傳承和發展民族民間舞蹈、弘揚傳統文化的有效途徑?？墒?這種普及教育似乎同樣步履維艱。隨著邊疆少數民族地區教育事業的蓬勃發展,我們正朝著教育資源共享的目標邁進。面對豐富的教育資源,少數民族地區的少年兒童有自主選擇的權利。而他們同樣面臨競爭,有著升學的壓力,使得他們和其他大中城市的學生一樣,日常的學習任務已經讓他們力不從心,很難再抽出時間和精力去系統的學習本民族的民間舞蹈。

要解決這些問題任重而道遠,不可能一蹴而就。我認為首先應該喚起各少數民族地區人民群眾的民族意識,不斷增強其民族自豪感與歸屬感?？梢酝ㄟ^各種形式的宣傳教育,讓其深刻意認識到人類文化原本就是多元的,云南少數民族舞蹈更應如此。面對洶涌而至的文化全球化、現代化浪潮,弘揚民族民間舞蹈文化精神具有何等重要的戰略意義。

其次,要努力增強人民群眾的主人翁意識,肩負起傳承發展民族民間舞蹈的神圣歷史使命。我們要依靠他們、相信他們,鼓勵他們發揮聰明才智,鼓足干勁,那么,保存民族傳統文化、傳承民族文化與適應現代化這一難題必定能迎刃而解。

最后,國家和政府應該制定一些相關的政策來推動民族民間舞蹈的普及教育,云南民族民間舞蹈教育只有后繼有人,才能不斷為其增添新鮮的血液,才能保證其生生不息,千秋萬代。

自上而下的推動固然能會有顯著的效果,而自下而上的普及發展才是我們真正的追求。只有這樣,才能達到一種平衡,永久發展。

參考文獻

[1]《舞蹈教育學》呂藝生.上海音樂出版社2000年4月版

[2]《中國民族民間舞教學法》 潘志濤.上海音樂出版社2001年5月 第1版