黃宏

蘇娟

此黃宏，非彼黃宏。

他是三次參加過保衛邊疆自衛反擊作戰、立有戰功的將軍，他是負責全軍鄧小平理論、“三個代表”研究中心和國防大學馬克思主義研究所的工作，在理論上頗多建樹，寫有60多部理論專著、6次獲得全國五個一工程獎的紅色理論家。

近幾年，隨著黃宏《至善唯美》《茶和天下》《秦權當歌》《美哉！宋元詩詞枕》《古代香事》《中國大寧》等關于中國古代藝術品審美的專著、文章及展覽的接連推出，黃宏的收藏引起國內外文博界、收藏界的高度關注。原來，黃宏將軍還是位藏品蔚為可觀的收藏家、鑒賞家。也許有人疑惑，有人不以為然，將軍收藏一定容易吧？面對“坐等其成”之嫌，有人問黃宏是否擔心被“人肉”搜索，黃宏用軍人語氣堅定地回答：“我的收藏和‘將軍之稱沒有一點兒關系。30年來，只要時間允許，我就坐地鐵、公交車去古玩市場淘寶。潘家園還是荒郊野嶺的時侯，我就是那里的?？土?，所有藏品是我用工資、稿費和講課費購得。在日常生活上，我不吸煙不喝酒，現在家里的電視還是個老樣式的，軍裝是發的，日常用品都很簡單便宜，我幾乎是個‘零消費，所以‘我敢！”

黃宏的上萬件藏品類別豐富多樣，集有字畫千余幅、瓷器3000多件、漢唐以下古硯千方、青銅鏡千面，以及扇面、雕塑、珍版書籍雜項及各類收藏品多種，并以中國古代藝術品為主，他的家堪稱博物館。如今，已經整理出的藏品大致歸類為16個系列：《枕賦》《硯研》《鏡鑒》《鉤鎮》《紙香》《塑形》《酒觴》《瓶安》《香事》《陶語》《扇道》《杖策》《青花》《茶韻》《燈影》和《紅色經典》，陣容浩大，令人震撼。不過，黃宏亦喜亦憂，喜的是自己的收藏得到專家、行家認可，憂的是，時間有限，事業無限，要做的事情太多，目前盡管已經退休，但仍擔任中央6個學會常務理事、中央馬克思主義研究與建設工程專家，承擔大量研究課題。當然，業余時間還是相對多了，可以用相當精力來做藏品的整理和研究，并不斷將藏品按專題公布于眾。

讓藏品回歸社會，為這些藏品構建博物館，建立文物保護基金，這也是黃宏對這些藏品歸宿的心愿。

收藏源自文化情

走進黃宏家，直覺，即藏品是主人，桌上、地上、墻上，都被藏品占領了，在這個儼然考古所的空間中，來訪者需要了解什么，黃將軍會在很短的時間里，在萬件藏品中找到答案。這看起來有點神奇，但唯有真正熱愛，才會如數家珍。

黃宏稱自己的收藏不是投資性收藏，而是審美性收藏。他說：“熱門收藏與我無關，我不追求器物的完美，即便殘器，只要造型、工藝、繪畫有特色，就會買下，我注重的是文物上的審美?！?/p>

茶道、香道文化近兩三年才被社會重新認識，而深諳中華傳統文化精髓的黃宏，早就先于市場收集了大量的古代香具、茶具，其中不乏精品。目前，《茶和天下——黃宏藏中國古代茶具展》正在黃將軍的家鄉云南展出，原中央政策研究室主任滕文生和中國藝術研究院篆刻研究所所長駱芃芃為展覽和畫冊題寫了“茶和天下”。文化名人余秋雨看過展覽后感嘆，這是他近年看過的最精彩的展覽之一。云南省正申報這個展覽參評2012年中國十大文物精品展。阿聯酋阿卜杜拉親王在云南參加世界茶葉大會期間也參觀了《茶和天下》展覽，并提出，希望由他出資把這個展覽辦到迪拜去。

去年10月，黃宏在上海舉辦《海岳堂收藏古代瓷枕展》引起很大轟動，30多家媒體作出報道。收入了近400個瓷枕的畫冊，由國家博物館館長呂章申題詞：“塊冰嵐染，千年夢華”。他的《至善唯美——中國古代藝術品的審美追求》一書，故宮博物院院長鄭欣淼、全國政協委員何新分別作序，中國文物報進行了轉載。

黃宏在整理鉤鎮時發現，那些表現事物的線條、造型，其抽象性、概括力完美至極，鎏金、錯銀、鑄造、鑲嵌工藝都堪稱奇跡，遺憾的是目前國內外還尚無權威的畫冊和專著，缺乏深入的研究。黃宏計劃將400多個帶鉤、200多個漢鎮，出版畫冊和研究專著。中央美院人文藝術學院已與其合作，同時中國傳統工藝研究會的老會長華克敏教授、譚德睿教授，從美國弗利爾美術館歸國的蘇榮譽教授等正在積極協助這項工作。中央美院人文藝術學院的一些研究生在院長李軍和黃宏共同指導下，以中國鉤鎮造型紋飾為題材，在繪制傳統線描的同時，還將用油畫藝術的方式進行二度創作，向世界傳播中國獨特的美學本質。

收藏家是美的發現者?！笆詹夭谎芯?，不是好藏家?！蓖ㄟ^收藏大量的古代文物和藝術品，將歷史文化價值不斷發掘出來，展現中華文明的發展歷程，是黃將軍不竭的收藏動力。

記者約訪黃將軍之時，他正在籌備明年在上海博物館舉辦《鏡鑒》青銅鏡個人收藏展。中國傳統工藝研究會設立了海岳堂收藏研究中心，對黃宏收藏的青銅器展開系統的整理和研究。上海博物館青銅器部主任周亞更上門與黃宏研商展覽之事。周亞主任親自組織了一批專家，對黃宏的上千面銅鏡一一攝影、掃描、著錄登記，僅此項工作就進行了整整一個月，拍照3萬多張。據悉，以學術性、嚴謹性著稱的上海博物館，截至目前只為著名收藏家王世襄舉辦過個人收藏展。如果周亞主任的設想能夠得以實現，這將是個人收藏又一次走入國家重要博物館殿堂，是將個人收藏轉化為社會收藏的又一個范例。

鏡銘證史。談起青銅文明，黃將軍贊嘆，這是中國古代在世界獨立鰲頭的工藝技術和文明見證。春秋銅鏡古拙簡約、寓意深邃，拉開了中國銅鏡發展延續幾千年的輝煌序幕；戰國銅鏡蹈厲鋪張、浪漫詭異，意味著銳意進取、蓬勃向上的政治力量；漢代銅鏡則是中國哲學史及漢隸文字發展的直接物證；隋唐銅鏡雍容華貴、極盡能事的奢華裝飾、西方人物題材的出現，全面反映了隋唐時期的經濟社會狀況；宋代故事鏡表現的多是市井生活，是一部反映人生百態的社會風俗史；隨著宋朝的衰落，青銅鏡的發展也隨之走向低谷。黃宏計劃將青銅鏡的研究成果出6本大畫冊，并撰寫一系列專著。

聞訊黃將軍浩大的收藏文化工程，故宮博物院的丁孟主任、北大文博學院的孫華院長、國家博物館學術研究中心鐵付德主任、浙江大學博物館繆哲館長以及蘇富比拍賣行中國部主任汪濤博士、美國蓋底斯堡教授孫巖、葉娃博士及香港收藏家翟建民等許多海內外專家學者，紛紛來到海岳堂，稱贊黃宏為保護文物、弘揚中國優秀傳統文化做了一件大好事。

對文物藝術品內涵的深入研究，非但沒有影響自己的工作，還對理論研究起到了很好的佐證。改革開放30周年，中央六部委合作的大型電視理論文獻片 ——《偉大的歷程》，中宣部聘請黃宏擔任總撰稿；世博會之前，中央電視臺播出的大型電視理論文獻片《大江入海流——浦東開發開放20周年巡禮》，黃宏依然是這部片子的總撰稿；黃宏在人民出版社主編的“弘揚革命精神叢書”，已經出到第16本；黃宏最新推出的理論研究成果是《馬克思主義中國化史》，這部60多萬字的專著已列入鳳凰文庫，并將由美國和英國的出版社翻譯出版。今年，中宣部在學習出版社為四位理論家出自選集，黃宏的自選集已完成三校，即將公開出版發行。今年國慶七天樂，黃宏完成了一萬五千字的論文《千古治水第一人——毛澤東與新中國水利建設》，這些都充分運用了他的收藏研究。

系統性呈現收藏價值

有位行家曾對記者說，收藏是收自己喜歡的東西，投資是收別人喜歡的東西。此話耐人回味。投資講的是效益，收藏則不分貴賤，只要藏品有意義。

圈內人都知道劉益謙，他是上海著名大藏家。藝術市場上許多天價熱點藝術品，很多為其所購。黃宏認為，劉益謙為中國藝術品市場的形成，做出了貢獻。但也有人認為，劉益謙作為藝術品投資家，其光環綽綽有余，但不能稱其為收藏家。收藏家并不是單以財富衡量的，收藏家的藏品應該有其精神主線，更高層次則是在中國傳統文化博大精深的靈魂層面無盡探索美的人。

收藏是黃宏的精神生活，每件藏品都蘊含其獨特的審美體驗。黃宏歷經30年心血收來的萬件藏品，絕大多數為中國古代藝術品，并且都是起初不為一般人所重視的。一位拍賣行的大客戶對黃宏的藏品不以為然，認為地攤貨沒有什么好東西，他說他只買貴的，因為貴的，才是好的。而黃宏則認為，現在有不少流落到地攤的文化藝術品，其價值是被人為低估了的。用他的話說，猶如“零落成泥碾作塵，只有香如故”的凋落梅花，他把它們一朵一朵地撿回來。當初，他在地攤上買古硯和銅鏡，也就是一、二百元錢一面，哪會想到今天成了拍賣會上的寵兒。黃宏講，他的收藏理念是“人取我舍，人舍我取”，撿漏是他收藏的常態，但不是一、兩件東西的小漏，而是一個社會審美誤區的漏，是一個社會、時代的漏。當一個社會審美品位和標準趨向于新富階層、暴富階層的時侯，清代官窯瓷和當代藝術品的天價現象，也就不難理解了。

黃宏并不反對以藏養藏的做法，但他是只問耕耘，不問收益。他認為好藏家要能“捂”住東西，要能耐住寂寞。盡管時時將自己搞得入不敷出，卻依然奉行只進不出的原則。黃宏也曾猶豫過，因為出版系列藏品畫冊需要大量經費，在拍賣公司的勸說下，他選出55面青銅鏡準備上拍，結果在拍賣公司壓了4年，還是不忍割愛，又讓拍賣公司送了回來。他笑言，4年時間自己賺了個拍賣公司的皮箱。而此間，銅鏡的拍賣價格漲了5倍。

整體收藏價值大于個體藏品。黃宏開列的70多個研究專題皆得益于他的系統性收藏。其中正在起草的《中國瓷畫史》，從古陶瓷繪畫到唐宋元明清瓷器上的繪畫延續，反映了各個時代的藝術審美，雖然這些研究對象當中不乏殘器，但是藏品的延續性，使其煥發了歷史長河整體厚重的生命力，其價值早已不是簡單的價格相加。在上海展出的瓷枕，當年購買時貴的也就幾千元，便宜的尚不過百元，其中80多個宋元詩詞枕，既是宋元詩詞文化的一個縮影，也是宋元書法大觀，展現了宋元審美多向度的趣味。為此，黃宏正在編寫“宋元百姓讀什么詩”，計劃將其收藏的留在瓷枕、梅瓶等器物上的詩詞，集中起來，從中可以看出，百姓趣味與文人趣味是有不同的。黃宏曾在杭州的一個文化高峰論壇上，用開玩笑的方式說：“你們江浙的收藏家很牛，可以用一個多億在北京的藝術品市場上買一幅畫，但這一個億買不了我的400多個瓷枕。一個一個算下來，花不了多少錢，但今天你一個億買不下來，因為北京的文物市場上，沒有那么多枕可以讓你買。不同時期，不同窯口，不同的裝飾技藝，豈是區區億元買得來的?！?/p>

長期的堅持，換來了今天豐厚的收藏規模。面對黃宏每一系列成百上千件藏品的陣容，經過研究整理，發掘出的價值，增值何止幾倍、幾十倍？這就是收藏的魅力，就是系統性的力量！

有位大古董商，房產豪車自不在話下。當他看過黃宏的收藏后，不禁感慨：“笑到后面的是你們收藏家，我們不過是賺點小錢罷了?！?/p>

好的和壞的時代

集有字畫千余幅、瓷器3000多件、漢唐以下古硯千方、青銅鏡千面，以及扇面、雕塑、珍版書籍雜項及各類收藏品多種，并以中國古代藝術品為主，他的家堪稱博物館。如今，已經整理出的藏品大致歸類為16個系列：《枕賦》《硯研》《鏡鑒》《鉤鎮》《紙香》《塑形》《酒觴》《瓶安》《香事》《陶語》《扇道》《杖策》《青花》《茶韻》《燈影》和《紅色經典》，陣容浩大，令人震撼。不過，黃宏亦喜亦憂，喜的是自己的收藏得到專家、行家認可，憂的是，時間有限，事業無限，要做的事情太多，目前盡管已經退休，但仍擔任中央6個學會常務理事、中央馬克思主義研究與建設工程專家，承擔大量研究課題。當然，業余時間還是相對多了，可以用相當精力來做藏品的整理和研究，并不斷將藏品按專題公布于眾。

讓藏品回歸社會，為這些藏品構建博物館，建立文物保護基金，這也是黃宏對這些藏品歸宿的心愿。

走進黃宏家，直覺，即藏品是主人，桌上、地上、墻上，都被藏品占領了，在這個儼然考古所的空間中，來訪者需要了解什么，黃將軍會在很短的時間里，在萬件藏品中找到答案。這看起來有點神奇，但唯有真正熱愛，才會如數家珍。

黃宏稱自己的收藏不是投資性收藏，而是審美性收藏。他說：“熱門收藏與我無關，我不追求器物的完美，即便殘器，只要造型、工藝、繪畫有特色，就會買下，我注重的是文物上的審美?！?/p>

茶道、香道文化近兩三年才被社會重新認識，而深諳中華傳統文化精髓的黃宏，早就先于市場收集了大量的古代香具、茶具，其中不乏精品。目前，《茶和天下——黃宏藏中國古代茶具展》正在黃將軍的家鄉云南展出，原中央政策研究室主任滕文生和中國藝術研究院篆刻研究所所長駱芃芃為展覽和畫冊題寫了“茶和天下”。文化名人余秋雨看過展覽后感嘆，這是他近年看過的最精彩的展覽之一。云南省正申報這個展覽參評2012年中國十大文物精品展。阿聯酋阿卜杜拉親王在云南參加世界茶葉大會期間也參觀了《茶和天下》展覽，并提出，希望由他出資把這個展覽辦到迪拜去。

去年10月，黃宏在上海舉辦《海岳堂收藏古代瓷枕展》引起很大轟動，30多家媒體作出報道。收入了近400個瓷枕的畫冊，由國家博物館館長呂章申題詞：“塊冰嵐染，千年夢華”。他的《至善唯美——中國古代藝術品的審美追求》一書，故宮博物院院長鄭欣淼、全國政協委員何新分別作序，中國文物報進行了轉載。

黃宏在整理鉤鎮時發現，那些表現事物的線條、造型，其抽象性、概括力完美至極，鎏金、錯銀、鑄造、鑲嵌工藝都堪稱奇跡，遺憾的是目前國內外還尚無權威的畫冊和專著，缺乏深入的研究。黃宏計劃將400多個帶鉤、200多個漢鎮，出版畫冊和研究專著。中央美院人文藝術學院已與其合作，同時中國傳統工藝研究會的老會長華克敏教授、譚德睿教授，從美國弗利爾美術館歸國的蘇榮譽教授等正在積極協助這項工作。中央美院人文藝術學院的一些研究生在院長李軍和黃宏共同指導下，以中國鉤鎮造型紋飾為題材，在繪制傳統線描的同時，還將用油畫藝術的方式進行二度創作，向世界傳播中國獨特的美學本質。

收藏家是美的發現者?！笆詹夭谎芯?，不是好藏家?！蓖ㄟ^收藏大量的古代文物和藝術品，將歷史文化價值不斷發掘出來，展現中華文明的發展歷程，是黃將軍不竭的收藏動力。

記者約訪黃將軍之時，他正在籌備明年在上海博物館舉辦《鏡鑒》青銅鏡個人收藏展。中國傳統工藝研究會設立了海岳堂收藏研究中心，對黃宏收藏的青銅器展開系統的整理和研究。上海博物館青銅器部主任周亞更上門與黃宏研商展覽之事。周亞主任親自組織了一批專家，對黃宏的上千面銅鏡一一攝影、掃描、著錄登記，僅此項工作就進行了整整一個月，拍照3萬多張。據悉，以學術性、嚴謹性著稱的上海博物館，截至目前只為著名收藏家王世襄舉辦過個人收藏展。如果周亞主任的設想能夠得以實現，這將是個人收藏又一次走入國家重要博物館殿堂，是將個人收藏轉化為社會收藏的又一個范例。

鏡銘證史。談起青銅文明，黃將軍贊嘆，這是中國古代在世界獨立鰲頭的工藝技術和文明見證。春秋銅鏡古拙簡約、寓意深邃，拉開了中國銅鏡發展延續幾千年的輝煌序幕；戰國銅鏡蹈厲鋪張、浪漫詭異，意味著銳意進取、蓬勃向上的政治力量；漢代銅鏡則是中國哲學史及漢隸文字發展的直接物證；隋唐銅鏡雍容華貴、極盡能事的奢華裝飾、西方人物題材的出現，全面反映了隋唐時期的經濟社會狀況；宋代故事鏡表現的多是市井生活，是一部反映人生百態的社會風俗史；隨著宋朝的衰落，青銅鏡的發展也隨之走向低谷。黃宏計劃將青銅鏡的研究成果出6本大畫冊，并撰寫一系列專著。

聞訊黃將軍浩大的收藏文化工程，故宮博物院的丁孟主任、北大文博學院的孫華院長、國家博物館學術研究中心鐵付德主任、浙江大學博物館繆哲館長以及蘇富比拍賣行中國部主任汪濤博士、美國蓋底斯堡教授孫巖、葉娃博士及香港收藏家翟建民等許多海內外專家學者，紛紛來到海岳堂，稱贊黃宏為保護文物、弘揚中國優秀傳統文化做了一件大好事。

對文物藝術品內涵的深入研究，非但沒有影響自己的工作，還對理論研究起到了很好的佐證。改革開放30周年，中央六部委合作的大型電視理論文獻片 ——《偉大的歷程》，中宣部聘請黃宏擔任總撰稿；世博會之前，中央電視臺播出的大型電視理論文獻片《大江入海流——浦東開發開放20周年巡禮》，黃宏依然是這部片子的總撰稿；黃宏在人民出版社主編的“弘揚革命精神叢書”，已經出到第16本；黃宏最新推出的理論研究成果是《馬克思主義中國化史》，這部60多萬字的專著已列入鳳凰文庫，并將由美國和英國的出版社翻譯出版。今年，中宣部在學習出版社為四位理論家出自選集，黃宏的自選集已完成三校，即將公開出版發行。今年國慶七天樂，黃宏完成了一萬五千字的論文《千古治水第一人——毛澤東與新中國水利建設》，這些都充分運用了他的收藏研究。

有位行家曾對記者說，收藏是收自己喜歡的東西，投資是收別人喜歡的東西。此話耐人回味。投資講的是效益，收藏則不分貴賤，只要藏品有意義。

圈內人都知道劉益謙，他是上海著名大藏家。藝術市場上許多天價熱點藝術品，很多為其所購。黃宏認為，劉益謙為中國藝術品市場的形成，做出了貢獻。但也有人認為，劉益謙作為藝術品投資家，其光環綽綽有余，但不能稱其為收藏家。收藏家并不是單以財富衡量的，收藏家的藏品應該有其精神主線，更高層次則是在中國傳統文化博大精深的靈魂層面無盡探索美的人。

收藏是黃宏的精神生活，每件藏品都蘊含其獨特的審美體驗。黃宏歷經30年心血收來的萬件藏品，絕大多數為中國古代藝術品，并且都是起初不為一般人所重視的。一位拍賣行的大客戶對黃宏的藏品不以為然，認為地攤貨沒有什么好東西，他說他只買貴的，因為貴的，才是好的。而黃宏則認為，現在有不少流落到地攤的文化藝術品，其價值是被人為低估了的。用他的話說，猶如“零落成泥碾作塵，只有香如故”的凋落梅花，他把它們一朵一朵地撿回來。當初，他在地攤上買古硯和銅鏡，也就是一、二百元錢一面，哪會想到今天成了拍賣會上的寵兒。黃宏講，他的收藏理念是“人取我舍，人舍我取”，撿漏是他收藏的常態，但不是一、兩件東西的小漏，而是一個社會審美誤區的漏，是一個社會、時代的漏。當一個社會審美品位和標準趨向于新富階層、暴富階層的時侯，清代官窯瓷和當代藝術品的天價現象，也就不難理解了。

黃宏并不反對以藏養藏的做法，但他是只問耕耘，不問收益。他認為好藏家要能“捂”住東西，要能耐住寂寞。盡管時時將自己搞得入不敷出，卻依然奉行只進不出的原則。黃宏也曾猶豫過，因為出版系列藏品畫冊需要大量經費，在拍賣公司的勸說下，他選出55面青銅鏡準備上拍，結果在拍賣公司壓了4年，還是不忍割愛，又讓拍賣公司送了回來。他笑言，4年時間自己賺了個拍賣公司的皮箱。而此間，銅鏡的拍賣價格漲了5倍。

整體收藏價值大于個體藏品。黃宏開列的70多個研究專題皆得益于他的系統性收藏。其中正在起草的《中國瓷畫史》，從古陶瓷繪畫到唐宋元明清瓷器上的繪畫延續，反映了各個時代的藝術審美，雖然這些研究對象當中不乏殘器，但是藏品的延續性，使其煥發了歷史長河整體厚重的生命力，其價值早已不是簡單的價格相加。在上海展出的瓷枕，當年購買時貴的也就幾千元，便宜的尚不過百元，其中80多個宋元詩詞枕，既是宋元詩詞文化的一個縮影，也是宋元書法大觀，展現了宋元審美多向度的趣味。為此，黃宏正在編寫“宋元百姓讀什么詩”，計劃將其收藏的留在瓷枕、梅瓶等器物上的詩詞，集中起來，從中可以看出，百姓趣味與文人趣味是有不同的。黃宏曾在杭州的一個文化高峰論壇上，用開玩笑的方式說：“你們江浙的收藏家很牛，可以用一個多億在北京的藝術品市場上買一幅畫，但這一個億買不了我的400多個瓷枕。一個一個算下來，花不了多少錢，但今天你一個億買不下來，因為北京的文物市場上，沒有那么多枕可以讓你買。不同時期，不同窯口，不同的裝飾技藝，豈是區區億元買得來的?！?/p>

長期的堅持，換來了今天豐厚的收藏規模。面對黃宏每一系列成百上千件藏品的陣容，經過研究整理，發掘出的價值，增值何止幾倍、幾十倍？這就是收藏的魅力，就是系統性的力量！

有位大古董商，房產豪車自不在話下。當他看過黃宏的收藏后，不禁感慨：“笑到后面的是你們收藏家，我們不過是賺點小錢罷了?！?/p>

盛世收藏，這是收藏最好的時代。黃宏認為，當下收藏家是中國歷史上密集的時期，歷史上唐宋、明清藏家遠未及今天藏品之豐富；但也是收藏最壞的時代，受經濟利益驅使，贗品橫行、莊家做局、盜墓成風；有些文物因不允許流通，無市場參考價格，因而“棄周鼎而寶唐瓠”是一個普遍的現象，若“棄周鼎而寶垃圾”就更可悲了。以價格博喝彩的市場，只能滿足少數人的利益，對于中華優秀文化價值的傳承則是舍本求末，混淆視聽。當前文物市場政策盲點很多，已經不適應當下的市場管理，補救性措施缺乏系統完整性，致使上有政策，下有對策。面對收藏市場蓬勃發展的客觀現實，政府有責任盡快調整文物市場政策，矯正收藏誤區，引導正確的審美導向，構建健康的收藏生態。

北京是全國文玩藝術品重要的集散地，從一級古玩市場到二級拍賣市場，有機緣接觸各種層次的收藏品。然而收藏沒有示范性、模式化的經驗。黃宏始終堅持自己的收藏觀，他認為每個人都有自己的興趣取向和收藏位置，普通藏家無需妄自菲薄，千萬級藏家也不必沾沾自喜。

作為一個軍人，三次參加自衛還擊作戰，帶領主攻團收復老山，立有三等戰功，他的軍旅人生沒有遺憾；作為一個共產黨員，他在中央政策研究室工作7年，參與了30多份重要文稿的起草，也沒有遺憾；作為一個理論家，他60多本著述，6次五個一工程獎，所負責單位三個二等功、兩個三等功，一個全國先進黨組織稱號，也很輝煌，而黃宏卻淡然一笑地說，這不過是黨把我放在了那個崗位上。讓他更感欣慰的是，30多年來，他舉一人之力，默默收藏了上萬件流失社會的文物?！拔也毁I，就失散了?！薄昂芏鄸|西流失海外，要不了多久，再以海外回流文物的身份高價售賣回國內，那才可悲?！?/p>

他覺得，做一個文化發掘和保護者是件讓人內心欣喜的事。軍旅人生、理論人生，黃宏看中的還是他的收藏、文化人生。

黃宏反復強調，收藏應該有利于推動社會經濟文化的發展建設，而不是那種藏之密室，個人獨賞的舊式文人收藏。應該公之于眾，將個人收藏轉化為社會收藏。

當下正值中俄旅游年，黃宏也在籌劃《記憶中的中俄友誼》展覽，他收藏有上萬本俄羅斯文藝作品，各種上世紀50年代出版的美術展覽畫冊、膠木唱片、郵票、演出節目單和電影海報等，必將構成另一道收藏風景。