陶瓷蓮花尊再研究

六朝蓮花尊造型高大莊重，裝飾華麗繁縟，工藝精巧細致，堪稱稀世珍品，被譽為“青瓷之王”。蓮花尊，是我國南北朝時期的一種以蓮花裝飾主題，并與造型融為一體的青釉瓷器。其器體為一仰一覆，形似碗缽的蓮花構成尊的主體。有的蓮花尊自腹部至底座，由上而下達7層之多的仰覆蓮花瓣構成，尊肩有系穿，尊頸略細長，飾有花鳥云龍。器物造型優美，端莊俊秀。主要特征是器物幾乎通身浮雕蓮瓣（圖1）。

筆者通過長時間收集整理，2005年撰有《蓮花尊的比較研究》專題長篇論文，共收集到公開出版物中的蓮花尊資料39件（部分為贗品），有青瓷、褐釉瓷及黃釉陶、三彩陶，時代從南北朝至“宋代”，其中“宋代蓮花尊”、“隋褐釉蓮花尊”等為新仿贗品。而“三彩陶蓮花尊”在沒見到實物前，無從置喙，但從圖片觀察，存疑較多。

隨著持續關注，手頭資料更全，研究更深入。近來見到新仿蓮花尊不計其數，經手為藏友鑒定的有上百件，無一真品。如泉州臺視臺報道：某藏友個人就收藏30余件蓮花尊，他說“如果能收藏到一百件，最后辦一個一百件的展覽，叫做“百花爭艷”，因為它這尊也是花，一百尊不同樣式，不同體型的?！?/p>

另見公開出版物中的仿品，如“北朝青瓷蓮花尊”（圖2），通高43cm，某拍賣會拍品。從造型、紋飾看，器蓋仿“齊永明三年”蓮花尊的蓋，而鈕卻未忠實原形。頸部飛天和刻劃紋飾仿故宮蓮花尊，而肩部卻由雙層覆蓮改為單層，下腹蓮瓣也被省略，足部減去一層蓮瓣故變矮。屬臆造的新仿品?！八吻嘤匝龈采徎ㄗ稹币粚Γ▓D3），形制相同，高44cm，敞口，束頸，肩平斜，圓腹，高足，平底，頸飾弦紋，上層貼塑一周牛首，下層貼飾物不明，頸肩處置六系，下飾雙重覆蓮瓣，腹貼菩提葉紋及翹瓣覆蓮各一周，下腹飾雙層仰蓮瓣，足部上下二周覆蓮為飾。屬中低仿贗品?！八搴钟陨徎ㄗ稹保▓D4），喇叭口，頸中飾三周凸弦紋，上貼仰蓮，下貼覆蓮，圓腹上有四組堆貼圖案，腹中部有四鋪首銜環，脛部為一周仰蓮，喇叭形足上有一周覆蓮問菩提葉。從貼紋、釉色及鐵褐斑點滲出等觀察，似為贗品?！八搴钟陨徎ㄗ稹币粚?，喇叭口，束頸，溜肩，鼓腹，高圈足外撇，肩置四圓系，頸部貼飾獸首，灰白色胎。為新仿贗品。唐“三彩蓮花尊”（圖5），高50cm，施黃釉，點綠彩、白彩。造型仿南朝蓮花尊，但不倫不類，為新仿贗品。據《辨別高仿唐三彩》介紹了諸多辨別“高仿唐三彩”的方法，但該文所示“真品”多為中低仿品。這么簡單的仿品都無法鑒別，所談“辨別高仿唐三彩”的方法還有效嗎？

筆者在收藏快報見到一件蓮花尊，應為真品，因時間匆忙未及細看。研究蓮花尊，就要解清其來龍去脈，以下是筆者收集的這方面詳細資料。

出土及傳世蓮花尊

1 目前我國出土蓮花尊有：

河北出土蓮花尊4件。這4件蓮花尊一件保存于河北省博物館（圖6），一件陳列于中國歷史博物館，另兩件分別陳列于故宮博物院太和殿及陶瓷館中（圖7）。四器均有蓋（有兩個蓋已破碎不能復原），造型花紋亦相同，僅頸部的花紋略有不同。蓮瓣有六層的、有七層的，雕貼并用，遒勁有力。

湖北出土蓮花尊5件。分別藏于中國歷史博物館（圖8）、湖北省博物館（圖9）、武漢博物館（圖10）。

江蘇出土蓮花尊5件。分別藏于南京博物院（圖11）、鎮江市博物館（圖12）。

山西出土蓮花尊10件。北齊黃釉蓮花寶相釉陶尊7件（圖13），北齊“青瓷蓮花尊”（罔14）1件（筆者認為這件“青瓷蓮花尊”及同墓所出“青瓷”都應屬低溫鉛釉陶），隋青瓷蓮花尊2件。

山東出土蓮花尊1件。淄博市博物館藏蓮花尊（圖15），蔡新生1983年捐贈，傳1982年山東淄博市和莊村北朝晚期墓出土，出土時口內有一碗形器蓋。

河南出土蓮花尊1件。鶴壁市博物館藏“北朝青瓷蓮花尊”（圖16），傳1980年河南鶴壁二礦俱樂部東出土。對于這件蓮花尊有不同說法，有流散品說、有出土說，但不見更詳盡的報告。而且出土地性質不明。這件蓮花尊造型怪異、釉色不純，脛部無仰蓮裝飾，假圈足，目前南北朝均不見這種造型、裝飾，其時代、產地等無法判別。

2 傳世蓮花尊13件

美國堪薩斯市尼爾遜美術館藏青瓷蓮花尊（圖17），高52.1cm，以仰覆蓮瓣、忍冬、寶相花等貼飾，紋飾精美。另見《故宮文物月刊》中有納爾遜美術館藏北齊青瓷尊（圖18），高51.8cm，不知是否為同一物的另面？但見腹部的三角花不同，因此可知其變化。

英國牛津阿胥莫連博物館藏青瓷蓮花尊（圖19），底殘被修去，殘高41.2cm，造型、裝飾手法與上圖相似，腹中接胎紋之上少一組紋飾。

中國歷史博物館藏青瓷蓮花尊（圖20），傳說河南省上蔡出土，灰褐色胎厚重而細密，施青釉，見細小開片，由頸、腹、足三次接胎成型。

福建石獅東方收藏館藏青瓷蓮花尊，傳福建閩北出土。

安徽桐城市博物館藏青瓷蓮花尊，1985年12月桐城縣文物收購站收購，出土時口部另放有漏斗狀青瓷器一件，口部殘斷。

深圳青瓷博物館藏“北朝黃綠彩釉蓮花尊”（圖21），高46.3、口徑12.7、底徑14.5cm，侈口，長頸，溜肩，圓腹，高足外撇。頸飾二寬帶凸紋，上段貼飾飛天，中段貼團花，中段貼雙龍戲珠紋，肩置六系，下飾雙重覆蓮瓣，腹貼菩提葉紋及翹瓣覆蓮各一周，下腹飾雙層仰蓮瓣，足部上下二周覆蓮為飾。施淡黃釉，系施綠彩，系下相應有綠釉裝飾。為目前僅見的彩釉裝飾，若確屬真品（因本人未見實物，不敢確信），當為北方窯口所產北朝制品，并可據此改寫陶瓷史，將三彩的燒造推至南北朝。

裝飾蓮花的其他“類蓮花尊器”

與蓮花尊器形、紋飾方面較類似的有蓮花盤壺，也稱蓮瓣盤口尊。也見一種覆蓮帶系罐紋飾與蓮花尊主題紋飾腹部的浮雕覆蓮如出一轍，器蓋也別無二致。

瑞昌市博物館藏隋青釉蓮瓣盤口尊，1980年江西瑞昌市大屋周村出土。

隋青釉蓮花壺，合肥市白水壩出土。南京博物院藏南朝青瓷六系蓮花蓋罐（圖22），1965年江蘇句容張廟西斛村南朝。

南朝青瓷蓮瓣紋蓋罐（圖23），1994年江蘇泰州西郊出土，此外，南京象山M2南朝墓也出土了與此類似的四系蓮瓣紋蓋罐。

南朝青瓷蓮瓣紋罐，1975年福建福州洪塘金雞山M1墓出土。

平邑縣文化館藏隋青釉蓮瓣紋罐（圖24），山東平邑縣翟家鄉于村出土。

另見報刊曰：“在約6米深的文化層中出土了大量青瓷器物和匣缽……器形有40多種，較多的有……蓮花尊”。不知該“蓮花尊”是否為真正的蓮花尊？后在《湖南考古漫步》得見彩圖，亦被名命為“南朝青瓷蓮花尊”（圖25）。實為“覆蓮罐”?？梢娚徎ㄗ鹈^混亂。如早期將一種帶覆蓮紋的六系盤口壺也當成蓮花尊，宿白先生對武漢蓮花尊的演化排序亦將之排在序第1，近年韋正先生還將武昌526號墓“蓮花尊”（即帶覆蓮紋的六系盤口壺）排序第2，都將之視為蓮花尊。而有些蓮花尊又被稱為“蓮花壺”。

這類覆蓮瓣翹出的蓮花罐（部分有蓋，有青瓷，亦有低溫釉陶）北朝墓出土亦不少，如紀年墓：東魏武定八年（550年）磁縣茹茹公主墓、北齊天統二年（566年）平山崔昂墓、武平六年（575年）安陽范粹墓、武平七年（576年）濮陽李云墓等均見出土。覆蓮罐南北朝均見，北朝的稍晚受南方瓷器裝飾影響而來，與南方覆蓮罐一樣，分有蓋與無蓋兩種。從肩至中腹浮雕翹尖的雙層覆蓮瓣，南方的一般施釉至下腹而不及底，北方則多數覆蓮瓣以下無釉。南北方制品的主要區別在系的形制上，南方一般為橋形系，北方則方系、圓系、雙附系兼而有之。南方橋形系輪廓為一橋形，系中間的孔較大，北方的方形系外廓為一扁方形中間鏤一較小的圓孔。也見書籍中，將一種凸雕高足蓮辨爐稱為“蓮花尊”，也見將蓮花罐或尊稱“蓮花壺”。

蓮花尊的時代再探討

對于北朝蓮花尊的時代問題，《中國陶瓷史》認為：據出土實物考察，北方青瓷始于北魏，可能是合理的。其主要依據是景縣封氏墓群出土的蓮花尊，如“最重要的是1948年在河北景縣封氏墓群出土的一批瓷器，是最早發現的北方青瓷。這批青瓷的年代，大約從北魏到隋初，對于研究北方青瓷及它的出現時間，提供了可靠的線索?！币院蠖嗤茢酁楸饼R河清四年（565年）。近年來較多的考古斷代研究都在運用對墓葬材料逐項考訂、綜合排比的方法進行論證。筆者擬通過上述蓮花尊以及類似蓮花壺、覆蓮罐的裝飾造型特征，從其裝飾的一致性，來排比蓮花尊的發展及演變，重新探討其時代。

覆蓮罐出現時間多集中在南北朝至隋代，與蓮花尊的出現時間保持一致性。從類似蓮花壺、覆蓮罐的裝飾造型特征，從其裝飾的一致性看，它們的產生時代是比較一致的，或可以說是相當接近的。因此，可通過紀年墓蓮花尊或覆蓮罐相互比較論證，考訂部分無紀年材料墓葬出土的蓮花尊及傳世或流散的蓮花尊時代。

（一）南朝蓮花尊

南朝的以武昌526號墓蓮花壺為早，初具蓮花尊雛形。

南京對門山墓蓮花尊（或稱壺），發掘者認為該墓時代約為梁普通二年前后一段時間，而按宿白所排出的武昌地區蓮花尊演化圖，武昌526號墓“蓮花尊”排在武昌193號墓（齊永明三年墓）前。南京對門山墓這件蓮花尊介于武昌526號墓和193號墓之間，口底外侈，裝飾漸趨華麗而不及永明三年蓮花尊。從對門山墓石馬、蓮花尊以及墓葬形制來看，對門山墓葬年代可上推到齊甚至劉宋后期。南京宋家埂蓮花尊介于對門山蓮花尊與武昌193號墓之間。

武昌何家垅墓蓮花尊裝飾不及靈山大墓繁麗，時代早于靈山墓。

南京靈山大墓出土兩件蓮花尊，可惜墓中沒有出土紀年材料。南京燕子磯發掘一座梁普通二年（521年）墓，墓葬結構與靈山大墓略同，因此普同二年即可為確定靈山大墓的絕對年代提供重要佐證。

武昌缽盂山2件造型與南京靈山大墓出土兩件蓮仡尊相似，但口沿下無雙橫耳，且使用了隋代流行的戳印花飾，因此時代稍晚?？赡軐倌铣┲了宕a品。

隋代后蓮花尊消失，演變為盤口蓮花尊或壺。1980年江西瑞昌市大屋周村出土的盤口蓮花尊，腹中還見雕凸雕蓮瓣一周，上下各刻蓮瓣紋一周。安徽合肥市白水壩出土隋青釉蓮花壺，從上至腹用戳印花飾工藝飾五層紋樣，腹部為兩層變體蓮瓣紋夾一層忍冬紋。

東魏武定八年（550年）磁縣茹茹公主墓出土的青瓷覆蓮罐（圖26），通高25.5、蓋高6.5、蓋徑18.3、罐高20.5、口徑10.5、腹徑20.7、底徑10cm，罐口直沿圓唇，肩部飾6個橋形系（2個為一組），罐上腹的一周覆蓮瓣翹出，平底，特別是半球形蓋面飾凸雕蓮瓣兩層，中為方形鈕，狀若盛開的蓮花。蓋與景縣封氏墓群、南京靈山大墓出土的蓮花尊蓋相似?？伤茷橥粫r期產品。那么這類蓮花尊的年代下限應在北齊天保元年（550年）、南朝梁大寶元年（550年）前后一段時期。

（二）北朝至隋蓮花尊

1、青瓷蓮花尊

前述景縣封氏墓群，出土墓志從最早北魏正光二年（521年）封魔奴墓志銘，至最晚的為隋開皇九年（589年）封延之妻崔氏墓志銘。出土物蓮花尊的具體墓葬是憑數十個挖掘者數年后的記憶，恐不準確。而且已無法分清這4件究竟那2件出自封子繪墓，那2件出自祖氏墓。封子繪于河清三年九月卒于京師，四年二月歸窆于先公之舊域（景縣），而封氏之妻于隋開皇三年合葬于舊塋。就算村民記憶不誤，那么，我們也無法確知是封子繪還是其妻王氏的陪葬之器。又“因祖氏墓墓室中積水沒膝，只取出一個墓志蓋，其余仍埋在墓室內?！钡珔s取出了蓮花尊2件及玻璃碗3件。故宮藏兩件均無蓋，歷博和河北省博所藏有蓋。據陳萬里言：4件均有蓋，2件蓋破碎無法復原。這么說，有蓋的應是祖氏墓出土，如蓋破碎，村民不可能從積水沒膝的墓中撈出。北朝以景縣封氏墓群為最早，上限可能早至北齊天保元年（550年），下限為河清四年或稍晚。這4件是否是北朝生產目前還不能確定，目前窯址尚未發現。50年代末，中國科學院硅酸鹽化學與工業研究所將景縣出土的青瓷尊碎片作化驗分析，結論為：“景縣青釉器，從胎中所含A1203（26.94）和TiO2（1.17）都高，可以看出是屬北窯系統的，它的化學成分和臨汝與汝窯最為接近，但它們的加熱脹縮曲線的形狀差別很大，因此燒造確實地區尚難肯定……只能肯定它是早期北方‘青瓷，至于燒造地區尚待作更多的研究?！钡珜τ谀铣鐾恋那啻缮徎ㄗ饏s未做過任何化驗分析。因為南京靈山大墓兩件南朝蓮花尊與北朝以景縣4件蓮花尊太相似，幾無分別，如出一人之手。又景縣封氏墓唾壺與被推測或為南方青瓷的陜西陰北魏熙二年（517年）楊舒墓所出唾壺造型類似，封氏墓群的四系蓋罐亦見于南方青瓷，器蓋及罐身造型均與江西新淦5號東晉墓、江蘇鎮江19號東晉墓等青瓷蓋罐一致。如果該一推測無誤，則說明了其曾經一度傳世而后入壙，而報告極為簡略的封氏墓群亦有重新梳理的必要。近年朝鮮半島百濟王宮里廢寺金堂跡及五層石塔之間出土了與封氏墓蓮花尊完全一致的青瓷片（圖27）。由于目前可確認的百濟遺跡出土青瓷均為中國南方所生產，其次考慮到百濟與南朝的密切交往，故封氏墓群蓮花尊的確實產地顯然有待進一步的探討。

歷博傳上蔡出土蓮花尊時代與此接近，口沿外無雙橫耳是因為該尊口部殘失，原來應有蓋和口沿外有雙橫耳，修復時未察。

流散英、美的兩件青瓷蓮花尊時代亦稍晚，除脛部螺旋紋圓形貼塑不同外，從多方面觀察與淄博和莊蓮花尊相類，但稍早于淄博和莊蓮花尊。

江蘇鎮江鋼鐵廠建筑工地出土青瓷鏤空有膽蓮花尊，出土地域時屬南朝，卻被推測為北朝產品，可能是山東淄博寨里窯生產，或許與河南窯有某種關系。其實它與南、北朝無涉，是隋時物無疑。

2、釉陶蓮花尊

山西壽陽河清元年（562年）墓釉陶蓮花尊（或稱壺）應屬另一材質與類型，將青瓷蓮花尊的蓮瓣等貼花丁藝成功的運用到陶器上。器蓋僅選用了青瓷蓮花尊蓋的齒沿形，變方鈕為寶珠鈕。

山西太原郝家鄉王家峰村北齊武平二年（571年）徐顯秀墓出土蓮花尊屬另類演變，外口沿已無雙橫耳，頸肩不再堆貼紋飾，肩飾重瓣刻劃覆蓮，腹部貼4個團龍紋，問以4個鋪首銜環。王家峰村蓮花尊與淄博和莊蓮花尊的口頸有相似之處，即無堆貼紋飾，但有弦紋數周。

山西太原隋開皇十七年（597年）斛律徹墓蓮花尊是目前所知最晚的蓮花尊。說明南朝蓮花尊工藝傳人北朝時間稍晚，所以蓮花尊的延續時間也稍長。

謝明良研究發現：北方陶工在進行仿制南朝陶瓷時，曾經以素陶或其傳統的鉛釉為之，并且有可能利用鉛釉的技術首先開始有意識的仿燒南朝青瓷，直到掌握到青瓷燒造技術之后仍未放棄其具有悠久傳統且最為熟悉的鉛釉技法，并將后者發揚光大。該一情況既可在東魏、北齊模仿南方青瓷作品中，同時存在造型基本一致的青瓷和鉛釉陶一事得到印證。為此，似可解釋北朝地域青瓷蓮花尊和鉛釉陶蓮花尊均見出土的原因。從北朝墓中所見蓮花紋飾器皿多數為低溫釉陶可見之端倪。

蓮花尊窯屬及用途

（一）蓮花尊窯屬

目前全國各地南北朝窯址都未見蓮花尊標本出土。1977年試掘淄博寨里窯時，出土青瓷貼花罐上腹部殘片一件，飾堆貼花紋，有蓮花、寶相花、寶塔、忍冬等紋飾，安系處飾聯珠人面。窯址標本與1982年山東淄博市和莊村北朝晚期墓出土蓮花尊上的忍冬圖案相同，推測和莊村蓮花尊的窯口可能是寨里窯。從彩圖看，和莊村蓮花尊可能屬鉛釉陶，因未見實物，不敢斷言?！蹲筒┖颓f北朝墓葬出土青釉蓮花瓷尊》稱：該蓮花“尊上所飾仰覆蓮瓣紋是我國北朝時期蓮花尊的共有裝飾，而尊腹所飾的忍冬花圖案是其它蓮花尊所沒有的。這種忍冬花圖案與我市寨里窯所出青釉瓷片上的忍冬花圖案和山西太原婁叡墓所出瓷燈、螭柄雞首壺上飾的忍冬花圖案相同。根據造型、紋飾和胎釉看，這件蓮花尊是我國北方青瓷窯所生產的。此墓所出青瓷碗的造型是北朝晚期最常見的。其釉色、胎質和紋飾同我市北齊時期的寨里窯出土的同類器相同，應為寨里窯所產。青瓷蓮花尊與寨里窯生產的碗同出，并且尊上的忍冬圖案與寨里窯瓷片上的忍冬圖案相同，為進一步推定此尊的窯口提供了重要線索?！钡撐乃缘摹疤瓓鋮蹦顾龃蔁?、螭柄雞首壺”等，卻已被證實為鉛釉陶。淄博寨里窯、安陽北關窯等青瓷窯址中都曾發現過一些素燒殘品，這種素燒殘品可能是未經施釉以前的素燒殘品，施鉛釉燒成后，人們稱它為鉛釉陶。寨里窯址中晚期所發現一種黃釉產品也屬低溫鉛釉陶，特點是胎白、質疏松，未經燒結，釉層薄而均勻。經化學分析，釉中含氧化鉛高達55.42%，顯然屬鉛釉系統。山東窯址和墓葬資料表明，在北朝時期尚不能達到燒造黃釉和醬釉瓷器的水平。以往的北朝墓葬資料報道中，曾見有“黃釉瓷器”和“黃瓷”的提法，這類器物究竟是瓷器，還是鉛釉陶呢？我看這是再清楚不過的事實了，屬鉛釉陶制品。

其他蓮花尊的窯口不明，但李知宴指出：“考古資料證實，河北內丘和臨城在北朝時期開始建窯，這就是唐代邢窯的前身。這件作品根據工藝發展水平分析?？赡芫褪窃缙谛细G的產品?！闭J為封氏墓4件蓮花尊產地是邢窯。但從邢窯歷次調查和試掘的21處瓷窯遺址中，僅西堅固遺址年代約為北朝時期，但不見原始堆積，地表散見遺物亦不豐富。從出土物看不出是否最初燒造青瓷產品，更看不出有生產青瓷蓮花尊的工藝。穆青認為：河北制瓷業起步較晚，北方特有的薄而透明的釉料無論施于深色胎體還是淺色胎體，都無法燒出南方青瓷那種清幽翠綠的色調。景縣封氏墓群出土的青瓷蓮花尊就整體工藝而言，已達相當高水平，但釉質、釉色方面仍明顯遜于南方。是否暗示封氏墓群蓮花尊產于河北？《千年邢窯》載一件“北齊青釉蓮花紋”殘瓷片（圖28），其蓮瓣和出土與傳世的浮雕蓮瓣相似，但又不盡相同，釉色與封氏墓4件蓮花尊決不相同，可確信它不是蓮花尊的殘件。

馮先銘著文認為：流散于美國的蓮花尊，從釉色上看可以肯定了它出土于湖南??；流散于英國的蓮花尊，與美國蓮花尊類似，但足部已因傷磨去。但未舉證。但該文又指出：景縣四件、武昌三件、英美兩件，共九個蓮花尊都是同屬于早期北方青瓷一個系統的作品。安陽卜仁墓出土的6件青釉器物是揭露北方青瓷面貌的最早材料。從馮氏所言，這幾件蓮花尊均屬北方青瓷，又談到河南安陽卜仁墓出土的6件青釉器。那么，可知馮氏所言“湖南”應為河南之筆誤或校對失誤。

1979年秋安徽壽縣城關南門外出土一件“隋代八系貼塑青瓷罐”（圖29），高22.5、口徑10.5、腹徑19、底徑9.5cm，直口，鼓腹，平底，瓷胎厚重呈白色，內施滿釉，外施半釉，釉色淡青泛黃、透明，開小片。該隋代八系貼塑青瓷罐，分上、中、下三層，各層之間以兩道凸弦紋相隔，上層肩部有四個橋形系和四個雙泥條系相間排列，下面八組寶相花與八個蓮篷交錯圍貼。中層十條奔跑狀天狗和十個蓮蓬相間堆塑一周。下層圍貼二十四組寶相花，其中五組稍偏下。從特征看，應屬隋代壽州窯（也稱淮南窯）制品。

故宮博物院藏有一件隋青釉貼花四系罐（圖30），雖然無蓮花裝飾，肩部、腹部卻有螺旋紋圓形貼塑，腹部有獸面、團龍、蓮花寶珠紋貼塑。而該隋代八系貼塑青瓷罐與故宮博物院藏隋青釉貼花四系罐的胎、釉等特征相似，凸弦紋工藝相同、積釉相類，確為同一產地。這種螺旋紋圓形貼塑見于美國堪薩斯市尼爾遜美術館藏蓮花尊和英國牛津阿胥莫連博物館藏蓮花尊的脛部，由此可證他們是同一地區產品。除這兩件蓮花尊及故宮博物院藏貼塑四系罐有這種螺旋紋圓形貼塑外，其他尊、罐上則暫未發現。據言該隋代八系貼塑青瓷罐、隋青釉貼花四系罐均是安徽淮南窯隋代產品。如能得到證實，蓮花尊的產地在南方也將不止一處，而且時代要晚至隋代。

關于江蘇南京靈山大墓出土的蓮化尊，有學者提出是越窯產品。也有學者初步認為南京靈山大墓出土的青瓷蓮花尊可能足當地瓷窯所燒制。筆者僅認為是南方所產，具體有待將來更多的考古資料來研究證實。

（二）蓮花尊用途

蓮花尊的出現與佛教密切相關，這是學術界公認的。這些蓮花尊多數為墓中出土，部分出土地性質不明，如南京宋家埂、鎮江鋼鐵廠建筑工地等。一般成對出土，也見多件或單件出土。因此，有人推斷“青瓷蓮花尊是一種隨葬器……是南北朝至隋初社會上層使用的帶有一定佛教意義的隨葬器。其功用與漢晉五聯罐、谷倉罐、唐宋元糧罌瓶、皈依瓶相似，都是為了安奉墓主靈魂?！?993年韓國學者的發掘報告稱：百濟王宮里廢寺金堂跡及五層石塔之間出土了一片隋代青瓷蓮花尊殘片。該青瓷蓮花尊殘片與封氏墓蓮花尊完全一致，實為南朝產品，但大部分韓國研究者認為是中國北朝傳人百濟的。百濟王宮里廢寺遺跡青瓷蓮花尊殘片的出土，給我們提出了這樣一個問題，即蓮花尊是否也是佛門供器？如作為隨葬明器，又怎會出現于海外的寺廟中？雖然蓮花尊多出土于墓葬，但不能認為它一定屬隨葬明器，從其器型高大、裝飾精美看，應為實用器或供器，為墓主生前喜好之物。筆者曾撰有《軍持研究》一文，闡述軍持為佛教用器，軍持也多見于墓葬與塔基中，但并不表明軍持是一種隨葬專用器。因此，蓮花尊應作為實用盛貯器、供器等，也可有多種功用，并不是專為隨葬的明器。如北周大象元年（579年）安伽墓中石雕彩繪門額上的“襖教祭祀圖”，插花的瓶上有堆貼紋飾，與北朝墓中的釉陶蓮花壺（尊）相似。而北齊徐顯秀、婁睿墓等所出釉陶燈、尊、雞首壺、鋪首壺等過多的飾用蓮花。有人分析認：“釉陶燈”應為襖教火壇，它與尊、雞首壺、鋪首壺等均為拜火祭器，置于墓室中以表示墓主人久永不變的襖敖信仰，也意味著祈禱襖神保佑亡靈升入天堂。北朝墓葬中的釉陶蓮花尊有可能是拜火祭器。襖教是世界上歷史最悠久的宗教之一，又稱拜火教、火襖教，公元前6世紀由瑣羅亞斯德在波斯東部創立，在我國亦有一定影響。粟特人葬俗是天葬、火葬結合一體，把獸、禽吃剩的尸骨火燒后納入骨器中掩埋。但粟特襖教徒的葬俗在我國逐漸被漢化是不可否認的，特別是隋唐時代，如虞弘墓就不用圍屏石榻了，這是否表明不再堅持天葬、火葬結合一體，尚值得進一步考證。在固原發掘的隋代史射勿墓、史索巖等墓內，均發現棺木及人骨，只能是入華粟特人葬俗特點完全消失，逐漸采用了漢式葬儀的結果。隋以后不見蓮花尊、雞首壺等亦是此理。關于蓮花尊的具體功能用途，目前出土與傳世蓮花尊還不能較好的說明。還需待今后的考古發掘，逐漸理清其功能。