生活即教育（上）

今天我要講的是“生活即教育”。中國從前有一個很流行的名詞，我們也用得很多而且很熟的，就是“教育即生活”（Education of Life）?！敖逃瓷睢边@句話，是從杜威先生那里來的。我們過去是常常用它，但是，從來沒有問過這里邊有什么用意?，F在，我把它翻了半個筋斗，改為“生活即教育”。在這里我們就要問：“什么是生活？”有生命的東西，在一個環境里生生不已的就是生活。譬如一粒種子一樣，它能在不見不聞的地方發芽、開花。從動的方面看起來，好像曉莊劇社在舞臺演戲一樣。

第一套就是：

是生活就是教育；

是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；

是認真的生活，就是認真的教育；是馬虎的生活，就是馬虎的教育；

是合理的生活，就是合理的教育；是不合理的生活，就是不合理的教育；

不是生活，就不是教育；

所謂之“生活”，未必是生活，就未必是教育。

第二套是第二次講的時候包括進去的，是按照我們此地的五個目標加進去的，就是：

是康健的生活，就是康健的教育；是不康健的生活，就是不康健的教育；

是勞動的生活，就是勞動的教育；是不勞動的生活，就是不勞動的教育；

是科學的生活，就是科學的教育；是不科學的生活，就是不科學的教育；

是藝術的生活，就是藝術的教育；是不藝術的生活，就是不藝術的教育；

是改造社會的生活，就是改造社會的教育；是不改造社會的生活，就是不改造社會的教育。

近來，我們有一個主張，是每一個機關，每一個人在十九年度里都要有一個計劃。這樣，在十九年度里我們所過的生活，就是有計劃的生活，也就是有計劃的教育。于是，又加了這么一套：

是有計劃的生活，就是有計劃的教育；是沒有計劃的生活，就是沒有計劃的教育。

我今天所要說的，就是我們此地的教育，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。人生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育；人生需要戀愛，我們就得過戀愛生活，也受戀愛的教育。準此類推，照加上去：是那樣的生活，就是那樣的教育。

與“生活即教育”有連帶關系的就是“社會即學?！??！皩W校即社會”也就是跟著“教育即生活”而來的，現在我也把它翻了半個筋斗，變成“社會即學?！?。整個的社會活動，就是我們教育的范圍，不消談什么聯絡，而它的血脈是自然流通的。不要說“學校社會化”。

譬如說現在要某人革命化，就是某人本來不革命的；假使某人本來是革命的，還要他“化”什么呢？講“學校社會化”，也是犯同樣的毛病?！皩W校即社會”，我們的學校就是社會，還要什么社會化呢？現在我還有一個比方：學校即社會，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠里一樣。它要以一個小的學校去把社會上所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假?！吧鐣磳W?！眲t不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使它能任意翱翔，是要把學校的一切伸張到大自然里去。要先能做到“社會即學?！?，然后才能講“學校即社會”；要先能做到“生活即教育”，然后才能講到“教育即生活”。要這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。

杜威先生在美國為什么要主張“教育即生活”呢？我最近見到他的著作，他從俄國回來，他的主張又變了，已經不是“教育即生活”了。美國是一個資本主義的國家，他們是零零碎碎的實驗，有好多教育家想達到的目的不能達到，想實現的不能實現。然而在俄國已經有人達到了，實現了。假使杜威先生是在曉莊，我想他也必主張“生活即教育”的。

杜威先生是沒有到過曉莊來的，克伯屈先生是到過曉莊來的?？瞬壬x了俄國而來中國，他說：“離莫斯科不遠的地方，有一個人名叫夏弗斯基的，他在那里辦了一所學校，主張有許多與曉莊相同的地方?！蔽乙娏硕磐壬臅?，他說現在俄國的教育，很受這個地方的影響，很注重這個地方。他們也主張“生活即教育，社會即學?！??？瞬壬鷨栁覀冊谖淖稚贤ㄟ^消息沒有？我說沒有。他說：“他是要實現一種教育的理想，要想用教育的力量來解決民生問題，所以俄政府許可他試驗，他在俄政府之下也能生存?！边@是克伯屈先生參觀曉莊后與我所談的話。

現在我們這里的主張，終于已經到了實現的時期了，問題是在怎樣實現。這一點可以分作三個時期：

第一個時期，是生活是生活，教育是教育，兩者是分離而沒有關系的。

第二個時期，是教育即生活，兩者溝通了，而學校社會化的議論也產生了。

第三個時期，是生活即教育，就是社會即學校了。這一期也可以說是開倒車，而且一直開到最古時代去。因為太古的時代，社會就是學校，是無所謂社會自社會、學校自學校的。這一時期，也就是教育進步到最高度的時期。

其次，要講“生活即教育”與“社會即學?！?，有幾方面是要開仗的，而且是不痛快的，是很煩惱的，而與我們有極大的沖突的。

第一，在這個時期，是各種思潮在中國謀實現的時期，中國幾千年來傳統教育所支配的許多傳統思想都要在此時期謀取它的地位。第二，是外來的各種文化，如德國的文化中心的教育，英國的紳士的教育，美國的拜金教育。第三，是外國的都在中國傾銷，從各國回來的留學生便是推銷外國文化的買辦。

（原載1930年3月29日《鄉村教師》第9期，選自《陶行知全集》第二卷，原文有刪改）