淺議民國時期上海市民溫和民族主義消費心理形成的性格原因

薛意歌

[摘 要]五卅運動的爆發，直接刺激和傷害了中國國民的感情，舉國掀起了抵貨運動高潮。面對著甚囂其上的“民族中心主義”，上海市民找到了一個舒適而又平衡的支撐點——溫和的民族主義消費心理進行日常消費。本文作者從近代上海市民性情入手挖掘分析此消費心理的形成原因，得出這得益于傳統中國人“老實溫厚、要面子”的氣質、江南人“柔弱”之性情和精明、崇洋不媚外的商人氣質。

[關鍵詞]性格原因；溫和民族主義消費心理；上海市民；民國社會

發生在中國境內五卅運動前后的政治軍事事件，旗幟鮮明地標榜了那個時代的主旋律：民族獨立、反帝愛國、革命。這些“仇洋”情緒，反映在經濟領域，直觀表現在國人的抵制洋貨、宣揚國貨運動?！爸袊艘弥袊?！”這是中國20世紀早期國貨運動中的醒目標語之一。這場運動通過灌輸中國是有著自己“國貨”的“民族國家”的觀念，尋求把消費與民族主義聯系起來，形成了民族主義化了的消費心理。這場運動影響了中國初萌的消費文化的方方面面，從衣服到食品添加劑這樣的時尚、從博物館到百貨商店、從產品展覽到廣告，莫不如此。同時，反帝抵制外貨運動、國恥紀念、國貨展覽會、對不忠實的消費者的詆毀以及中國工業部門的提倡，都強化了民族主義消費，并傳布了這樣的信息——愛國的中國人使用中國工人在中國人擁有并管理的工廠用中國原料制造的產品。

心理學家勒溫認為人的心理和行為取決于內在需求和周圍環境的相互作用。那么對于消費心理來說，不僅要考慮到消費者的內在心理如個性、態度、需求等因素的影響，即在消費行為中表現出來的能力、性格、氣質、價值觀。而且消費者所處的宏觀環境因素（尤其是社會心理環境），即消費者對自然環境、社會文化環境、營銷因素等進行綜合感知并解釋的環境，也不容忽視，因為它對消費心理有影響甚至塑造作用。那么考察民國時期上海市民溫和的民族主義消費心理形成原因，就離不開對其內在心理特征和外部社會環境的綜合考量。

所謂“一方水土養一方人”。上海市民性情兼具傳統中國人一般氣質：“老實溫厚、要面子”和近代南方人特有“商人氣質”。

一、傳統中國人一般氣質

國學大師林語堂對中華民族國民性有比較深入地描摹，將其歸納為一個詞“老實溫厚”。他說道：“這些品質都有消極性，意味著鎮靜和抵御的力量，而不是年輕人的活力和浪漫。這些品質是以某種力量和毅力為目標而不是以進步和征服為目標的文明社會的品質。這是一種能讓人在任何情況下都可獲得寧靜的文明?！鞭r耕文明孕育下中國人溫順、隱忍的性格特征，滿足著歷朝歷代政治強人渴望一統天下，造就太平盛世的雄心壯志，譜寫出一篇篇君民祥和的歷史佳話。而這與同時代西方文明長期血雨腥風的攻城略地、君民維權斗爭，無疑形成鮮明對比。

對于中國人“老實溫厚”的國民性，外國在華企業可謂明察秋毫。作為比較早進駐中國市場“老字號”外企之一的英美煙公司，它時常勉勵其推銷員說：“中國人眼光短，抱著‘知足常樂的態度，這對于發展事業是大害處?！敝袊恕袄蠈崪睾瘛钡拿褡逍?，不僅阻礙了國民的進取心，而且制約了國民的反抗精神。這點在五卅運動前后上海市民的消費心理中也得以印證，“民族主義”中帶有“溫和”成分。

此外，英國傳教士麥高溫還特別注意到了中國人普遍的“面子情節”。他形象生動地寫道：“中國人總想在別人面前顯得體面和優越些，能夠做到這一點就算是有‘面子，反之則是‘丟面子。中國人深知面子的好處，因而總在旁人面前像演戲一般表現得很體面......”英美煙公司香煙的最初風靡也是迎合了中國人“講體面”的心態。同時不容忽視的是，他提及到：“‘面子這個字眼包含的另外一層涵義是自尊或尊嚴，這是中國人在任何時候以任何代價都要全力維護的東西。無論是對是錯，他都不能使自己處于蒙羞的境地，要不惜任何代價地來維持住自己的‘面子?！?/p>

五卅運動前后，外國人相繼制造的一系列慘案，深深刺痛了中國人的“自尊”?？v使平日“老實溫厚”，此時的國人也竭力維護面子——捍衛國貨，抵制外貨，可見上海市民消費心理中“民族主義”成分。正如后來遭抵制的英美煙公司一封信函中提到的那樣：“我們的高級卷煙處于堅決抵制的狀況下。通常消耗大量高級煙的茶館、餐廳和妓院，現在都不供應我們的卷煙，而消費者也不向他們要我們的煙。這全是‘顧全面子的事，而這類消費者特別要顧面子?！?/p>

二、江南人“柔弱”性情

上海市民這一消費主體，固然具有上述中國人的普遍性格；然而，上海市民還有其獨特的性情與風格。就地域歷史來看，上海屬于典型的江南水鄉文化圈，傳統上海市民既不同于“思想簡單、生活刻苦”的北方人，亦有別于“力求上進、脾氣急躁”的南方人，更多的是江南居民“柔弱”特性：“循揚子江而至東南海岸，情景便迥然不同，其人民生活之典型大異。他們習于安逸，文質彬彬，巧作詐偽，智力發達而體格衰退，愛好優雅韻事，靜而好動。男子則潤澤而矮小，婦女則苗條而纖弱。燕窩蓮子，玉碗金杯，烹調極滋味美味，飲食享豐沃之樂，懋遷有無，則精明伶俐，執戟荷戈，則進退不前，詩文優美，具天賦之長才，臨敵不斗，呼媽媽而踣。當清廷末季，中國方屏息于韃靼民族盤踞之下，挾其詩文美藝渡江而入仕者，固多江南望族之子孫?！?/p>

這種“柔弱”性情下，即便是在租界建立的前后一段時間里，外國人在上海似乎沒有遇到很大的麻煩。上海人對這些不速之客的態度是冷漠而平淡的，既不表示歡迎，也沒有驅逐他們。相對于廣州遇到的激烈抵抗和曠日持久的恐懼，外國僑民對他們在上海的處境感到寬慰。一些西方人后來把這種差別歸結為兩地民風性情的不同，他們還做了些頗有意思的分析：“上海人和廣東人，不但口語像兩種歐洲語言那樣地各不相同，而且天生的特征也是那樣的各不相同的。廣東人好勇斗狠，上海人溫文爾雅；南方人是過激派，吳人是穩健派。自古以來上海人一直是順從當權的地方政府的，而廣東呢，卻隨時在醞釀著政治陰謀和叛變。對于排外運動，廣東人在許多事件中，特別是鴉片戰爭以后，對于外僑曾表示強烈的憎惡……而上海人呢，雖然他們不是本性上愿意和外僑親善，但至少愿意和外僑作半推半就的親近?！保?）上海市民此“柔弱”性情，也是其“消費心理”迥然溫和的又一內因。

三、商人氣質：精明、崇洋不媚外

縱觀鴉片戰爭前的幾百年間，上海的社會發展有三個明顯特征：第一，這里經濟發達、“產銷兩旺”；第二，商品經濟相對發達，社會成員對市場有一定的依賴性。同時，整個社會已經比較開放，與外界有廣泛而經常的聯系；第三，在合成型社會下，上海人的性格也具有明顯的雙重性：既有江南農家那種心靈手巧、精打細算、勤勞樸實的細膩性格，又有海上商旅那種開拓勇為、靈巧多變、善于經營的豪爽氣質，這種江南情調與海派風格的融合，為近代上海人口素質和心理樣態的成型，奠定了獨特的基礎。（2）

鴉片戰爭以來，西方列強競相進入，上海最先步入了近代工業化進程，上海人的衣、食、住、行莫不“西化”，思想意識、文化觀念更是別具一格。于是，上海的城市形象及其居民與中國其他地區更迥異了?！霸谄渌袊说难劾?，一定程度上‘上海被印上了‘西方的痕跡，而這種烙印的本質與近代開埠來上海強大的商業特性息息相關，這種商業特性含有無法抵擋的西方的成分，近代上海人已被定型為這樣一種形象：精明、足智多謀、會算計、頭腦靈活、適應性強、隨機應變（隨時準備妥協，如非必要又寸土不讓）?！保?）

另外，近代上海市民是崇洋卻并非媚外?！俺缪竺耐狻边@個概念，是指殖民地半殖民地狀況下某些喪失民族自尊、自信信念的的階層或人物的一種心態和行為。具體地說，崇洋是心態，表現為籠統羨慕西方政治制度和生活方式，希望把國外的好東西搬到中國來。媚外伴隨著崇洋派生，往往是從對西方文明的崇尚演化為對西方勢力的恐懼，最終發展為民族虛無主義。（4）

綜上所述，五卅運動前后，上海市民盡管顧及所謂“面子”，進行抵制外貨；但出于后天養成的商人氣質中實際經濟利益綜合考衡以及長期與洋人打交道的經驗平衡，無論是學生、工人還是民族資本家等社會各階層，普遍呈現出的民族主義消費心理相對溫和與理性。即便后期在英美煙公司“糖衣炮彈”反抵制面前，上海市民表現得也相當練達與清醒，果決踐行“溫和的民族主義消費心理”。