思想政治教育視野下高校同性戀者教育模式的思考

鄭華

摘 ? ?要：同性戀現象作為一種客觀存在的行為模式，在某種意義上已從單一的社會亞文化現象，轉變為一種新型的社會關系，社會發展對同性戀性行為的理論認識是罪到非罪、病理化到非病理化，對同性戀身份的理論認同由歧視到接受、接受到承認，且逐漸嘗試在法律地位上給予認可與保護，實現同性戀者婚姻合法化的訴求。

關鍵詞：高校;同性戀者;思想政治教育;模式

中圖分類號：G641 ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1002-4107（2014）12-0091-02

同性戀對婚姻家庭造成的危害比比皆是，如：性行為對象混亂，感染各種性傳播疾病;同性戀者幾乎背負道德上的罪惡感，心理壓力大，承受能力弱，容易引發自殺、自殘、殺人、傷害他人等缺乏理智的行為;同性戀者為了滿足自己的欲望，嚴重侵害青少年的身心健康事件頻頻發生?？梢?，性健康教育以及相關法律的缺失造成社會一系列尷尬的局面，迫使立法者及學者不得不思考青年同性戀者思想及健康教育模式。我國相對大學生同性戀研究相關成果較少，其研究多以散落形式呈現在期刊中，可見，做好他們的思想及健康教育工作是高校教育工作者目前面臨的極為嚴峻的問題。

一、同性戀立法趨于大同

黑格爾曾說：“存在即合理?！痹谏鐣粩喟l展的今天，這個合理要求經受相當大的生存壓力。我國以李銀河女士為代表的著名社會學家曾說，同性戀和異性戀的區別就好比使用左手和使用右手一樣，通過醫學途徑，無法改變他們的性取向。因此，你讓一個同性戀的人愛上一個異性，就等同于讓一個本來是異性戀的人轉變為同性戀。從邏輯思維的角度上看是混亂的，從行為活動的角度上看是有害的。

如果同性戀者是經過后天生活習得的，是否意味著人們擁有選擇這種生活方式的權利？ 從人道主義的角度上看，答案是確定的。生活中的每一個人只要不傷害到他人，都有權利選擇自己想要的任何一種生活方式，并且他人無權干涉。這是一項基本的人權。如果這項權利不被承認，那么關于同性戀問題的探討與研究，無論得出怎樣的結論，都不會給人類帶來好處。從遠古到現今，從西方國家到中國，同性戀現象存在并不斷發展，還產生了一系列的社會問題，如：危及到傳統的婚姻家庭關系，導致婚外性行為泛濫，艾滋病擴散。使得同性戀群體遭到歧視。隨著社會對同性戀現象的承認，同性戀者對婚姻合法化的訴求得到了越來越多的中外學者關注，如上網點擊“同性戀”會出現不同角度的中外專家學者為同性婚姻合法化逐步進入立法視野提供了明確的不同維度理論建構。

二、同性戀者婚姻的合法性趨于大同

2006年11月14日南非議會批準了同性婚姻合法化的提案，使南非正式成為非洲第一個、世界上第五個通過法律認可同性婚姻的國家。同性戀婚姻法的出現是對同性戀者在法律上享有權利的標志，立法者對其存在予以重視，從立法的角度規范它的存在。這一觀點在全世界已經不約而同走向同步。世界各地同性戀人爭取婚姻合法化，實質是在法律的約束范圍內訴求同性戀者擁有平等的法律身份和地位。生存權和發展權是最基本的人權，人權主要通過國內法實現和體現，不論婚姻的對象是同性還是異性。丹麥、挪威、瑞典、冰島、荷蘭、比利時、西班牙的部分地區，加泰羅尼亞自治區與阿拉貢省，加拿大、德國、法國、芬蘭，還有冰島、巴西、捷克、斯洛伐克等國也不同程度地保護同性伴侶的法律權利，與西方國家相比，我國對同性戀現象及同性戀者由于來自社會和親人的壓力，90%的同性戀者最終都會選擇接受異性婚姻，但其中多數人在婚后仍與以前所處的同性戀圈子保持聯系，這無疑對婚姻雙方都是一種傷害。

三、公眾對同性戀群體的認識趨于立法的大同

相關文獻資料顯示，中國同性戀人群的年齡構成較輕。首次嘗試同性戀的年齡范圍為8～28歲，大多都在15～18歲發生。問卷的調查數據顯示（隨機問卷），接近50%的人認為支持同性戀的戀愛。同時，有半數的人認為，同性戀應該走向合法化?？梢?，支持同性戀的人數已不在少數。與此同時，不愿且不會接受同性戀或不許自己的下一代、親朋好友去同性戀，這一問項，選擇“接受”的人數居然為0。有超過50%人認為，環境影響同性戀性取向的形成。也有30%的人認為，在同性取向的行為周圍，會對他人產生潛移默化的作用。所以，在心理上，相當一部分人還是對同性戀采取“遠而視之”的態度。愛戀中的性行為三種方式中，顯然異性戀是占有主導地位的，也肩負著繁衍后代的重大責任，但是不能僅僅因為異性戀性行為能繁衍后代而毀滅另外兩種在同性之間發生的性行為的生存空間，事實證明也是不可能消滅的。

四、青年人性戀的趨向

一問：在您看來大多數人對同性戀群體的態度朝哪個方向發展[單選題] ：接納同性戀、戀愛自由、人人平等 118 人，男29.4% ，女42.6%;不接納也不反對 131人，男31.8%，女48.6%;反對同性戀、違背了社會規范 51人，男31.8%，女6.1%;其他 22人，男10.4% ，女6.2%。

分析：學生對大多數人看待同性戀態度的未來趨勢的看法，近半數人選擇了“接納同性戀、戀愛自由、人人平等”，不難看出，青年人認為人們對同性戀的接納程度逐漸加深，對待同性戀的看法越來越開明;當然，也有一部分學生認為大多數人會保持既不接納也不反對的看法;還有少數學生認為大多數人會保持傳統的看法，繼續反對與抵制同性戀者，他們依舊認為同性戀是違反了社會規范、人類倫理的一種特殊群體，而這方面又主要是男生反對較激烈。

二問：關于同性戀婚姻是否走向合法化[單選題] ：否，認為違背社會道德的 102人，男31.8% ， 女26.2%;贊成，符合人道主義 57人，男13.7% ，女18.7%;無所謂，對自己無影響 91人，男27.4% ，女33.3%;保留意見，有待觀察 70人 ，男13.7% ，女23.8% 。endprint

分析：以上數據顯示持不贊同意見的人數還是比持贊同意見的人數多。進一步分析，就是我們很多人還是覺得同性戀婚姻違反道德，我們還是受到傳統道德的約束，導致對同性戀婚姻的合法化不能認同。而值得注意的是，還有將近一半的人是既不贊同也不反對的，這可能也將會成為一種趨勢，隨著人們思想的開放，可能將會是人們更加認同同性戀人。

五、高校同性戀者的教育問題

在我國的家庭教育方面，家長對孩子情感溝通及性教育方面的正確引導嚴重缺乏。學習是孩子的首要任務，為了以后能夠更好就業，盡可能給孩子提供學習機會。孩子的身體沒病就是健康，對孩子的心理和情感問題關注有所上升，但只是在不影響學習的基礎上的關注。在大多數傳統家庭，學習期間孩子戀愛問題是得不到聆聽和引導的，關于性取向問題更是聞所未聞。因此，絕大多數高校同性戀者對家長隱瞞自己的同性戀取向，同時心理、情感上承受困惑及壓力。而同時由于自身對于同性戀問題認識不足以及受到傳統觀念的影響，極少數家長認為同性戀是可取的，多數家長認為同性戀是可恥的。

對于學校教育而言，幾乎沒有性教育方面的內容，只有不許談戀愛的學生文明行為規范，大學之前在升學擇校的巨大壓力之下，學校、社會都把重點放在學習上，學校注重升學率，生物課上也僅僅是講講人體構造等，完全忽視對于青少年性觀念的教育。然而在具有了包容性、多元化特征的大學，教授知識的同時，更加關注學生的全面發展，注重開展心理健康教育，健全人格的形成等。盡管性教育問題在我國一部分高校已得到了高度地重視，但在實施過程中仍然存在著不可避免的實際問題，讓解決性教育問題本身陷入一個尷尬的處境。例如：這門課程僅以單一的理論教學或者是選修課形式開展，由于專業教材匱乏，受傳統教育或是無理論依據的局面授課教師基本是采取點到即止，或是以放短片代替。

同性戀大學生群體日益壯大，高校的同性戀教育就更顯薄弱了。同性戀不是疾病，僅僅通過心理疏導是不夠解決的，同性戀大學生更需要的是學校、社會的理解和包容。

六、高校同性戀者教育模式探索

關于我國的高校同性戀者教育模式探索，綜觀各國立法，我國學術界應遵循“法無禁止即自由”，像許多屬于個人私生活中的自由，就是對法律不能干預的禁區的理念進行維護，為高校進行性健康教育提供理論依據，在法律的領域加以規制是社會進步的標志。一是民法制定相關反歧視內容的法律，保證同性戀者的人格權利不受歧視，讓同性戀者的權益有法可依;二是行政部門須做好同性戀者隱私的保密工作，嚴禁任何單位、組織和個人以任何方式侮辱同性戀;三是國家行政機關設立專門的同性戀現象事務機關，指導和監督同性戀問題的相關工作;四是設立有關同性戀衛生健康的相關法律條文，設立同性戀者的健康熱線，出臺關于同性戀群體公共衛生保護方面的行政地方性法規，切實維護同性戀群體的公共衛生安全方面的利益;對現實生活中出現的同性犯罪案件，應盡快出臺相關立法和與之相配套的相關法律條文，出臺相關的司法解釋，保護同性戀者應有的合法權益。

在寬容對待大學生戀愛問題的同時，更要加強學生的自我健康保護教育。我國今后的青年人婚戀及家庭生活的走向和質量將會受到高校大學生婚戀教育的影響。因此，我國高校在對大學生進行婚戀教育中既要做到尊重他們的情感選擇，又要引導他們樹立正確的戀愛觀，使學生自愛、自尊、敢于擔當;自我健康保護教育將有利于學生形成有益于自身發展的戀愛觀。

參考文獻：

[1]張燕鋒.同性婚姻的法律探討[J].山西煤炭管理干部學

院學報，2010，（1）.

[2]《校園心理》編輯部.關注大學同性戀[J].醫學心理指

導，2006，（8）.

[3]李步云.人權法學[M].北京：高等教育出版社，2005：147.endprint