書法的生命與傳承
——釋讀“邀墨書屋主人”的書法追求

何 鑫 程曉珍 暴學偉 （齊齊哈爾大學 161006）

書法的生命與傳承
——釋讀“邀墨書屋主人”的書法追求

何 鑫 程曉珍 暴學偉 （齊齊哈爾大學 161006）

以“邀墨書屋主人”為個案，釋讀其在特定的歷史背景下以特殊的學習途徑與書法相結緣的書法文化傳承方式，詮釋了書法文化傳承的多元形態和它植根于歷史，植根于民間的強大生命力。

書法；傳承；邀墨書屋主人

漢字在古蘇美爾人于兩河流域發明了楔形文字，古埃及人于尼羅河流域發明了象形文字之后誕生。如今古楔形文字和象形文字早已消亡，漢字在其二、三千年的實際應用過程中，成為人類至今仍然使用的歷史最悠久且使用人數最多的文字，而且基于漢字的書寫而形成的中國書法藝術是世界上唯中華民族所獨有的藝術形式。在理論上，六書完備標志著漢字的成熟，此時書法即已誕生，作為以漢字為表現對象的書法藝術伴隨的漢字的發展生生不息。如今書法不僅成為獨立的學科、專業而研究、創作，而且在社會各領域都擁有著廣大的愛好群體，共同推動著書法的當代傳承與發展。

“邀墨書屋主人”宋衛東乃是這一群體當中如醉如癡地熱愛書法、鍥而不舍地追求書法的典型代表，其成長的特定歷史背景和學書的特殊經歷可作為當代書法傳承的個案進行釋讀。

宋衛東1965年出生在黑龍江省富?？h，18歲應征入伍，在遼寧某部當了4年的坦克兵，1987年復員到齊齊哈爾市，現為中國移動通信集團黑龍江有限公司齊齊哈爾分公司的一名高管。凡了解建國后那一段特殊歷程的人們，對“衛東”這樣的名字并不陌生，它代表了一代人的成長經歷和教育背景。在人們的觀念中一般不會把“衛東”與“傳統文化藝術”相提并論，甚至兩詞相遇時總給人帶來一絲傷感。然而，宋衛東卻在他的生活中不同尋常地與書法結下了不解之緣，如今“邀墨書屋主人”已是中國書法協會會員、黑龍江省書法家協會理事，曾作為中國移動書畫攝影協會理事，以企業書畫團體代表身份受邀參加中央數字電視書畫頻道舉辦的聯誼活動，期間與著名書畫家歡聚一堂，聆聽教誨。據了解，目前，中國書協及各省書協理事中，大約出生在1956年至1966年者絕不少見，它詮釋了中國書法藝術植根于歷史、植根于民間的強大生命力，現象本身具有當代書法傳承形態研究的普遍意義。

據“邀墨書屋主人”所講他最早是受父親勸教開始習書的。他的父親是憨厚樸實的普通東北人。當時宋衛東所在部隊正在開展“培養軍地兩用人才活動”，起初他并不確定自己該學點什么，父親在老家寫信建議他：“字是人的門面，能寫出一手好字，對將來工作、學習、生活都有好處”。于是宋衛東接受父親的建議在部隊開始了書法的學習。這種學習的選擇，看似偶然，實則卻是千百年來千千萬萬中國人對書法價值觀念認同的客觀體現。劉熙載在《藝概》中論曰：“書，如也，如其學、如其才、如其志，總之曰，如其人而已?！敝袊糯婆e考試制度，甚至中國佛教譯師制度中都有對書法水平評判的內容，所以對書法的品評往往成為對書寫人道德品質的甄別和評價。字的好壞成為國人的道德修養、文化程度、意志品質等的綜合表達和評價標準。這一現象恰恰反映了“字如其人”、“人以字傳”的觀念甚至根植在普通東北老漢的內心當中，朦朧地作為寄托于下一代的人生理想之一。

中國高等書法教育早在漢代建立“鴻都門學”即已確立。歷史上中國書法教育與傳承主要包括課授教育、法帖教育、文化教育三種形式。課授教育除官辦學校、民間辦學、家學庭訓三種途徑以外，還有就是通過書法的創作、研究、鑒藏機構和社團組織等進行書法教育活動?！把珪葜魅恕闭峭ㄟ^社團組織和民間辦學的途徑與書法結緣，沒有因為特定歷史階段的教育缺失，而失去對書法的學習機會。

建國后一度衰落的書法教育直到80年代初開始復蘇，社會上一度出現了“書法熱”現象，中國書畫函授大學、無錫書法藝專函授班、齊白石藝術函授學院等一批民辦業余書畫學校應運而生，在一定程度上彌補了當時官辦書法教育嚴重滯后的不足。宋衛東在部隊服役期間就參加了無錫書法藝專的函授學習，幾年中，除了軍隊訓練時間以外，幾乎所有的休息時間，他都用來學習書法，臨帖成了他每天的必修課，除臨乙瑛碑、張遷碑、石門頌、查全碑等外，還學習了二王的大量作品，為其書法創作奠定了基礎。這一學習經歷雖與如今院校書法專業教育不能同而視之，但不能不說它們在特定歷史階段滿足了廣大業余書法愛好者的學習需求，通過函授、刊授等形式培養了大批書法人才?！把珪葜魅恕睍ㄗ髌泛髞碓凇督夥跑妶蟆?、《學進報》、《遼寧日報》、《黑龍江日報》都有刊登。

他早年曾投書問道于上海張森先生，后又求師于黑龍江張天民先生，因而長于隸書，其作品意將碑刻與簡牘相融，追求古拙生澀之中的流動率真。用字亦欲以篆隸相融，加強用筆的枯濕濃淡，豐富隸書的審美表達。近年，他與古文字學博士寇占民教授交友后，悉心請教，得到了許多古文字學方面的專業指導，使他對隸書的流變等問題加深了理解?？芾蠋熧澷p他孜孜以求的執著精神，也為他問學的樸實真誠態度所感動。在兩人探討文字切磋書藝的過程中，一同在媒體上推出了學習文字知識弘揚書法藝術的“一周一字”文化普及欄目，由寇老師釋義，宋衛東書寫。

“邀墨書屋主人”平日為人謙和誠樸、幽默樂觀，雖然日常工作繁忙，但卻每天堅持晚飯后鍛煉一兩個小時，然后習字看書直至午夜，三十多年幾乎天天如此。這也體現出對傳統文人生活有節、起居有常的思想崇尚與身體力行。此外， “邀墨書屋主人”對書法孜孜以求，刻苦追求的過程中，自然而然地對京劇藝術發生了濃厚興趣，對其癡愛程度可算是下書法藝術一等。他認為：書法與京劇是中國的國粹。二者精美至極。京劇的節奏與氣韻由劇情的發展以及演員的唱、念、做、打、舞中展現；書法則用點畫，結體，章法以及線條的輕重緩急，墨色的枯濕濃淡來展示。藝術都是表現人的，表現人的情感、學養、氣質、性格。京劇中的喜、怒、哀、樂由演員的唱、念、做、打、舞等手段表露無遺，而書法家則求諸筆墨，他們可謂殊途同歸。他在書法中體驗京劇唱腔的韻律，又在京劇中領悟書法用筆的剛柔；在京劇的一招一式中理解書法的開張閉合，又在書法的一點一畫中表現京

劇的鏗鏹頓挫?！把珪葜魅恕币宰约旱淖巫我郧髮嵺`著書法文化的當代傳承，用自己的經歷和成果詮釋書法生命的強大。如（圖1、2）是其平時習作。

他的書法追求，體現了在特定的歷史背景下以特殊的學習途徑與書法相結緣的書法文化傳承方式，學書的緣起則出于植根在民間普通民眾內心深的書法情結，而其學書過程也表現出在良師益友的影響下，對傳統文化藝術及古代文人品格的推崇與趨近，這些都詮釋了書法文化傳承的多元形態和它植根于歷史、植根于民間的強大生命力。

何鑫，男，1973年生，齊齊哈爾大學教授，碩士研究生導師。

程曉珍，女，1992年生，齊齊哈爾大學美術學碩士研究生。

暴學偉，男，1973年生，齊齊哈爾大學副教授。

黑龍江省藝術科學規劃項目《黑龍江書法史研究》（項目編號：2013B073）