《紅樓夢》與《源氏物語》女性形象比較研究

一、引言

魯迅有句話曾說“自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了?！边@是魯迅對《紅樓夢》寫作手法的高度肯定。曹雪芹在創作上打破了傳統題材、主題的限制，獨出心栽，在封建社會男權意識形態下將男權“異化”，是男人變得女性化，身上具備女性形象的特征。這是一個全新的寫作視角，一種全新的敘述風貌，是第一次有作者站在女性的角度來觀望男權意識形態的社會?！都t樓夢》中所描寫的女性大多是敏感聰慧，閱讀、表達能力都超過男性，男性賈寶玉就像是在眾多女性的襁褓中長大的，完全被女性化了?！对词衔镎Z》的作者是紫式部，一位在貴族家庭長大的才女，內心本就細膩、敏感，紫式部的感情生活非?？部?，對愛情有獨到的見解，在《源氏物語》中，作者主要描寫源氏的愛情生活，但又不是單純地描寫愛情，而是通過源氏的戀愛、婚姻，揭示一夫多妻制下婦女的悲慘命運。在貴族社會里，男女婚嫁往往是同政治利益聯系在一起的，是政治斗爭的手段，婦女成了政治交易的工具。紫式部借物語的形式控訴社會男尊女卑的思想，同時也是在為悲劇命運的女性和讓自己感到悲哀和同情。兩部作品中的女性形象塑造的很成功，是古典文學史上的巔峰之作，也是具有時代意義的文學作品。

二、人物形象比較

（一）男尊女卑的思想

《紅樓夢》中的所體現的男尊女卑的思想是封建社會所留寫來的疤痕，它頑固、持久。男尊女卑的社會形態是在有了人類之后就形成的，男性有力量，是勞動的主宰者，因此擁有至高無上的權利。賈寶玉和光源氏是被作者理想化了的男性形象，是作者用浪漫主義的筆調在封建的男尊女卑觀念的社會添上了人性化的一筆，但是這種思想是根深蒂固的，不是一兩個人能夠反抗的現實。例如，《紅樓夢》中賈府的老太君對孫兒賈寶玉的寵愛簡直超過愛她自己，而對其他的孫女卻沒有這般的疼愛，而賈府的那些丫鬟、小妾卻都是沒有地位的可憐人，她們只能聽從命運的安排，無力反抗自己的命運。而在《源氏物語》中的光源氏有著皇族高貴的身份，集權力、地位、英俊美貌于一身，他追奇獵艷從來不分對象，這是受日本當時一夫多妻制的影響，男人多情是被允許的，而女人就必須忠貞守一，這是男女在地位上的極其不平等。

（二）“美”和“忠貞”

《紅樓夢》中的林黛玉是美的，也是忠貞的，她至始至終都只愛著賈寶玉一個人，多愁善感、體弱多病的她在賈府這個大家庭中自然是不受歡迎的，幼小失怙、寄人籬下的生活給她的心靈造成無形的傷害，特別是在薛寶釵進賈府后，她便感到無形的壓力，壓得她喘不過氣來。論才貌性格，林黛玉都及不上薛寶釵，但她對賈寶玉的愛是毫無疑問的。而《源氏物語》中描寫的最色的女性紫姬，她是以美麗哀愁、讓人心痛的形象出現在讀者面前的，她用自己的善和美，用生命去喚醒生性好色的源氏的良知與忠誠。相比較而言，林黛玉的美是柔弱的、讓人憐憫的，而紫姬的美是剛強的、堅硬的。對于貴族的賈寶玉和皇族的源氏來說，林黛玉和紫姬只是他們愛的女子當中最愛的一個，可悲的是，他們不知道自己是這兩個女人的唯一愛著的人。到最后林黛玉都未能嫁給賈寶玉，而紫姬卻是源氏的正妻，就兩人的愛情、婚姻來看，林黛玉的愛情沒能結果，而紫姬的愛情結果之后卻夭折了。

（三）包辦婚姻與愛情

談到包辦婚姻，兩部作品中驚人的相似之處，《源氏物語》創作與十一世紀，《紅樓夢》創作于十八世紀，中間相隔了七個世紀，而兩位作者卻不約而合的將包辦婚姻與愛情寫進作品里，這是作者對封建制度的控訴。在《紅樓夢》中，薛寶釵是金陵十二釵之一，他是兩個大家族在政治上的需要而走進賈府的，她容貌美麗，舉止大方嫻雅，守婦德，很會籠絡人心，城府較深，深得賈府上下的夸贊，在充滿權利與地位之爭的賈府中能夠生活的游刃有余，確實是一位了不起的人物。而《源氏物語》中蔡姬，是光源氏的“結發”妻子，蔡姬的父親是朝中大臣，為了與皇家結親，主動提出把十六歲的蔡姬嫁給十二歲的光源氏，嫁給源氏之后蔡姬并沒有得到幸福，只是源氏可有可無的一件玩物，從來沒有用心去愛過她，源氏在外面花天酒地，毫不顧忌蔡姬的感受。這種悲劇的婚姻就是由父母包辦造成的。薛寶釵與蔡姬在婚姻立場上是非常相似的，都是由父母包辦的婚姻，是作為政治聯姻的工具。薛寶釵與賈寶玉結婚后不久，賈寶玉就出家當了和尚，薛寶釵獨守空房，抱恨終身；蔡姬不僅至始至終都沒有得到源氏的愛，而且還要替源氏受過，遭受著六條妃子的嫉恨，最終在六條妃子的折磨下而死。相比較而言，蔡姬的人際關系能力是比不上薛寶釵的，蔡姬的婚姻悲劇結局比薛寶釵更慘，最起碼賈寶玉曾經為薛寶釵的美貌動過心，她得到了賈寶玉微弱的愛。

三、作家對女性的態度

（一）女性觀

曹雪芹和紫式部都借各自的作品表達自己的女性觀。出人意料的是作者是通過男性之口道出的，反映了在男權意識形態的社會，婦女無權和地位卑賤的苦難生活。在《紅樓夢》里，女性觀作者是這樣體現的，賈寶玉認為“女兒和水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之靈秀，只終于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。作者借賈寶玉之口將女子比作“日月之靈秀”、“水做的骨肉”，從中可以看出作者的女性觀是怎樣的，他認為女性的美是最純真的，最值得人珍惜的，可見曹雪芹對女性是持肯定、認可、贊賞的態度。因此，在《紅樓夢》中曹雪芹塑造了不少聰明能干、美貌嫻雅的女子，例如，才思敏捷的林黛玉，博學通典、知書達理的寶釵，勤奮好學的香菱，喜好作詩的李紈和史湘云，工詩善畫的惜春和探春等。

巧合的是，紫式部在《源氏物語》第二卷“帚木”中是借頭中將和左馬頭兩位男性之口道出作者的女性觀的。左馬頭說“有些女子，相貌不惡，年方青春，潔身自好，一塵不染；寫信措辭溫雅，墨色濃淡適度”，“主婦職務之中，最重要者乃忠實勤勉，為丈夫作賢內助”。頭中將說“不管這女子的出身高低，但作為一個人們稱道的好女子必須具備穩重和平、忠實勤勉、才藝超群的條件”。通過這兩個人所說的話，我們不難看出作者喜歡心地穩重、思慮周密、和平乖巧的女子，因此，作品中有許多性格溫存、和平、才華出眾的女性，例如，蔡姬，紫姬，藤壺皇后，空蟬等等。從兩部作品的女性觀來看，男性作家曹雪芹對女性形象的塑造沒什么嚴格的標準，他著意刻畫的是那些女子的“或情或癡，或小才微善“的一面，使這些女性的性格栩栩如生，各具特色。而女性作家紫式部則認為女性應該出身高貴，高雅穩重，貌美，才華橫溢，有良好的內在品格，是作者潛意識里評判女性的標準，同時也是當時日本上層貴族社會的評判標準。

（二）道德觀

在中國，女性從小就受到三綱五常思想的教育，在女性的思想中深根蒂固。而自秦漢以來，三綱五常的道德觀漸漸傳入日本，對日本有較大的影響，當時日本不僅盛行男尊女卑的思想，一夫多妻制在社會流傳開來，形成了泛愛的社會風氣，而泛愛是針對男性的，女性卻沒有這樣的權力，女性只能忠貞于一個男人，要為男人堅守自己的節操?！都t樓夢》中的李紈就是一個很好的例子，她年輕時喪偶，居住在膏粱錦繡的地方，獨自養活兒子。還有尤三姐，之前是“淫奔女”，后來覺醒之后，對自己的男人，對愛情都是忠貞不二的?！对词衔镎Z》中的主人公光源氏利用一夫多妻制，處處留情，女人成了源氏的玩物，源氏同繼母藤壺皇后通奸，還生下了冷泉，這是道德所不允許的。另外還有三公主，他是朱雀帝的三女兒，朱雀和源氏是同父異母的兄弟，卻嫁給了比她大二十多歲的源氏，這實際上也是一種亂倫的婚姻?！都t樓夢》中的女性都堅守自己的節操，認為“失命事小，失節事大”，寧愿用生命來保護自己的貞潔。因此，女性的道德觀傳統的，而《源氏物語》中的道德觀是開放的，真正能堅守節操的女性沒有幾個人。這也是兩位作家生活的國家不同，社會風氣不同所造成的。

（三）審美意識

兩部作品所體現出來的女性美和女性道德是大家有目共睹的，在女性觀眾就體現出審美意識?！都t樓夢》中的女性常以“群體”的場面出現，大多是在一大群女子中著重刻畫幾個突出的女性形象，使其在復雜的群體中顯得更加出色，更加完美。同時，在表現形式上也顯得美艷動人，風格照人。例如，黛玉葬花的絕世之美，在大觀園眾多女性中，只有黛玉葬花，為花的凋謝、枯零而哭泣，黛玉體弱多病，多愁善感，自尊心強，個性強，身上有著病態美；薛寶釵交際能力強，端莊冷峻，有冰美人之稱?！对词衔镎Z》中的女性都是以“散居”的場面出現，缺少交往，性格平和淡雅，例如，有傾國傾城之貌的藤壺皇后，她是蓋世無雙的美人，無人能比，還有清純可人的紫姬，在源氏見她第一眼的時候就被紫姬的清純美貌深深迷住了。這些女性美的形象都是由作者的審美意識塑造的，融入了作者對女性的審美觀。曹雪芹的審美觀具有社會性，涉及范圍廣，而紫式部的審美觀具有局限性，描寫的是日本貴族的女性形象，沒有對中下層女性的形象進行描寫，帶有她個人的主觀性。

四、結語

《紅樓夢》和《源氏物語》都是以悲劇美的形式告終的?！都t樓夢》的結局是四大家族由強盛走向衰落，如此強盛的賈府，還有誰會憐惜這些女性的悲劇命運，《源氏物語》的結局是豪門望族由盛轉衰，皇族血統的源氏變為平民百姓，毫無地位而言，源氏身邊的女人也都離他而去，為他而死。不同的社會背景造就不同的人物形象，曹雪芹和紫式部為我們展現了婀娜多姿的女性形象，對這兩部作品中女性形象的比較加深了我們對作品的理解，對女性的關注。