《春夜宴桃李園序》譯評

覃業朝+鄧正榜

〔原文〕

夫天地者，萬物之逆旅[1]也;光陰者，百代之過客也。而浮生[2]若夢，為歡幾何[3]？古人秉燭夜游[4]，良有以也[5]。況陽春召我以煙景[6]，大塊假我以文章[7]。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季[8]俊秀，皆為惠連[9]。吾人詠歌，獨慚康樂[10]。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵[11]以坐花，飛羽觴[12]而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數[13]。

（選自《李太白全集》卷二十七）

〔注釋〕

[1]逆旅：客舍，旅館。[2]浮生：舊時的一種消極人生觀，認為世事無定，生命短促，好像浮萍生活在水面一樣。[3]幾何：多少，多久。[4]秉燭夜游：出自《古詩十九首》“晝短苦夜長，何不秉燭游”！秉，持著，拿。[5]良：確實。以：原因。[6]煙景：春天的景色，因為春天常常出現煙霧朦朧的狀態。[7]大塊：大地。出自《莊子》的《齊物論》和《大宗師》?！洞笞趲煛吩疲骸胺虼髩K載我以形，勞我以生，使我以勞，息我以死?！奔伲航?。文章：錯綜華美的色彩或花紋。[8]群季：眾位弟弟。季，幼小。[9]惠連：指南朝宋文學家謝惠連。他幼年能文，以詩歌聞名，與族兄謝靈運并稱“大小謝”，靈運極愛其才。在此，作者是借以贊譽眾弟的才華。[10]康樂：謝靈運是謝玄的孫子，曾襲封康樂公，世稱謝康樂。這里作者借以自喻。[11]瓊筵：華貴的筵宴。[12]羽觴：爵杯，古代酒器。[13]罰依金谷酒數：晉代石崇，家有金谷園，經常宴客于園中，當筵作賦，沒寫成的就罰酒三杯。

〔翻譯〕

天地是萬物的客舍，百代是古往今來時間的過客。人生在世好像做夢一般，得到的歡樂，又能有多少？因此，古人持著蠟燭在夜間游玩，實在是有道理的。況且春天用它艷麗景色召喚我，天地萬物又給我提供如錦似繡的美景呢！現在我們相聚在桃花飄香的名園，暢敘父子、兄弟間快樂的往事。弟弟們英俊優秀，個個都有謝惠連那樣的才情，而我吟哦詩篇，因獨自以為不如謝靈運而感到非常慚愧。幽雅地賞玩大自然的美景還沒有完結，高談闊論又轉向到清新的話題。大家圍坐在花叢中，擺開豐盛的筵席，頻頻舉杯在皎潔的月光下酣醉。沒有好詩，怎能抒發高雅的情懷？倘若有人作詩不成，就按照當年石崇在金谷園宴客賦詩的先例，罰酒三杯。

〔評析〕

本文文題一作《春夜宴諸從弟桃李園序》，是詩仙李白用駢文寫成的一篇膾炙人口的抒情小品。文章以清新俊逸的風格、轉折自如的筆調，記述了作者在春光明媚的月夜，與弟兄們聚會于桃李芬芳的名園，飲酒賦詩，高談闊論，暢敘天倫之樂的盛況。文章辭短韻長，逸趣橫生。同時也抒發了人生苦短、悲多樂少、當享受則享受的頗有點消極的人生觀。

在此，對詩仙的妙筆，我不想做過多的贅述，這是毋庸置疑的。我只想就作者“浮生若夢，為歡幾何”的人生觀稍抒己見以期與其他讀者產生共鳴。

曹操的《短歌行》，開篇之句就是“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”。這里，詩人將如夢的人生比作朝露。朝露者，清晨的露水。一見太陽，遂為烏有，表明人生的確短暫。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢，一樽還酹江月”，也是慨嘆人生短暫。

無論曹操也好，還是蘇軾也罷，他們的人生觀和詩仙李白是相同的。我要說的是，在他們覺得人生短暫的背后，卻沒有頹廢，更沒氣餒，依舊在短暫的人生里，實現自己的人生理想。曹操為了早日統一中原，不顧“鎧甲生蟣虱”，依舊“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。作為北宋杰出的文學家蘇軾，仕途并不順暢，人生的多數時日幾乎與“被貶”為伍，可他所到之處，始終執政為民，更是筆耕不輟，他的散文、詩詞、繪畫的藝術價值極高，成為中華民族寶貴的文化遺產。就李白而論，雖覺“浮生若夢”，雖有才華無法施展，屢屢不得志，可他從不失望，特別是他為后人留下的詩作，更是膾炙人口。

就今人而言，誰都不難悟出“生命苦短”，只是少數人一旦悟出，就不再去奮斗，去拼搏，去找準方位施展自己的抱負和才華，而是貪圖吃喝玩樂，覺得唯有如此，才不枉到人世走一遭。當然，也有少數人一旦有了對生命之悟，則更不遺余力地自私自利，最終成了黨和人民的蛀蟲，成了中華民族的罪人。

那么，究竟怎樣的人生觀才有意義？我以為是，應該在有限的生命里，在不同的崗位上，刻苦努力，扎實工作，實現自己的人生價值。endprint