范仲淹裸捐創設NGO

吳鉤

大約在北宋皇祐元年（1049年）前后，時任杭州太守的范仲淹宣布捐出他一生的全部積蓄，在祖籍地蘇州購置了一千余畝良田，建立一個宗族福利基金，叫做“范氏義莊”。 這個范氏義莊運行了900年左右，直到民國時期仍然存在，可謂中國歷史上維持時間最長的NGO。

美國社交網站“臉書”的創始人馬克·扎克伯格喜得千金，為慶祝女兒來到這個世界，扎克伯格夫婦發布了一封“寫給我們女兒的信”，宣布他們將在有生之年，捐出家庭所持有“臉書”股份的99%（市值約為450億美元），用于發展公益與慈善事業。這條信息，立即讓我想起一位生活在千年前的中國先賢——范仲淹。對，就是讓我們記住了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一千古名句的范文正公。

大約在北宋皇祐元年（1049年）前后，時任杭州太守的范仲淹宣布捐出他一生的全部積蓄，在祖籍地蘇州購置了一千余畝良田，建立一個宗族福利基金，叫做“范氏義莊”。按范氏義莊章程，凡蘇州范氏宗族的族人，均可從基金中獲得如下收益：

一、口糧：五歲以上的族人，不分男女，每口每月給白米三斗。

二、衣料：成年族人每人每年給冬衣衣料一匹；十歲以下、五歲以上的兒童各給半匹。

三、婚姻補助：族人嫁女，給錢三十貫；女兒若改嫁，給錢二十貫；族人娶媳婦，給錢二十貫，二婚不給錢。

四、喪葬費：族人身亡，按其輩分大小，給予二貫至二十五貫的安葬費。

五、路費：族人參加科舉，或者外出赴任，給予路費補助。

這個范氏義莊后來運行了900年左右，直到民國時期仍然存在，可謂中國歷史上維持時間最長的N G O。

當然，說范氏義莊是N G O，可能有一些朋友會不同意，因為義莊具有封閉性，其福利只能為同族之人分享，一般情況下外人無權染指。不過，范氏義莊的章程又規定：倘若鄉親、姻親、親戚陷于貧窘，或遇饑荒不能度日，諸房共同核實后，用義莊糧米“量行濟助”?？芍妒狭x莊在實際運作中，還是惠及范氏宗族之外的鄉親與親戚。

我最感興趣的一個問題是，為什么像范仲淹這樣的中國傳統士大夫，以及像扎克伯格這樣的當代美國富豪都能夠“裸捐”家庭財產，用于發展公益與慈善？

許多人可能會說，富豪捐獻沒那么高尚，只是為了逃稅，作秀。這種被“成功學”與“厚黑學”塑造過的思維，恐怕已失去了理解“善”的心智。其實善端存在于每一個人的內心，我們對子女的憐愛、對家人的愛護，都是善端，擴展開來，便是慈善。就扎克伯格而言，按他在“寫給我們女兒的信”中的說法，是希望女兒可以“成長在一個更好的世界，比我們今天的還要好”，“為實現此目標，我們要有所付出，不僅僅因為我們愛你，還因為我們對于所有下一代孩子有著道義上的責任”。這段話，其實也可以作為儒家理念“幼吾幼以及人之幼”的注腳。這也是古今中外，人同此心，心同此理的一個反映。

范仲淹創辦范氏義莊，也是為了讓族人生活在“更好的世界”。范仲淹幼時生活艱難，父親早逝，母親改嫁，深知貧窮、無依無靠的滋味。他“未貴顯”之時，見族人貧富有差，貧者難擺脫“寒餒之憂”，已“有志于”設立一個基金賑濟族人，只是身無余財，“力未逮者二十年”。直至晚年，才得以積下一大筆錢，建成范氏義莊。

當時范仲淹也寫了一封“給我們兒女的信”（《告諸子書》），說了他創建范氏義莊的初衷：“吾吳中宗族甚眾，于吾固有親疏，然吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疏也。茍祖宗之意無親疏，則饑寒者吾安得不恤也？自祖宗來，積德百余年，而始發于吾，得至大官。若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗于地下，今何顏入家廟乎？”對血緣共同體的道義責任，往往是古人行善的起點（其實扎克伯格捐獻財產的初衷也是為了祝福女兒），但這個“善的起點”可以擴展，從“幼吾幼”擴展到“及人之幼”，正如范氏義莊成立后，也會“量行濟助”鄉親。

然而，范仲淹、扎克伯格之所以能夠將一生財產都捐獻出來，肯定不僅僅因為他們心有善端，有崇高的道義擔當。我一直認為，只有當一個人捐資行善之后，他仍然能過著有尊嚴的生活，社會能回饋他們榮譽，才可能激發更多的人將他們內心的善端落實為慈善，將他們對家人的愛憐擴展為對一般人的善行。

范仲淹決定成立范氏義莊之時，曾有子弟勸他：將財產都捐出來，不大好吧？不如到洛陽修建園林，作為您養老享福之所。范仲淹怎么回答？他說：“人茍有道義之樂，形骸可外，況居室乎？吾今年逾六十，生且無幾，乃謀治第、樹園圃，顧何待而居乎？吾之所患，在位高而艱退，不患退而無居也。且西都士大夫園林相望，為主人者莫得常游，而誰獨障吾游者？豈必有諸己而后為樂耶？毋以為慮?！?/p>

“人茍有道義之樂，形骸可外”一句，體現了范仲淹并不怎么追求物質享受、而更追求道義之樂的曠達性格與高貴精神；而“西都士大夫園林相望，為主人者莫得常游，而誰獨障吾游”這一句，則顯示出在當時的宋朝社會，即便范仲淹無力修建一座私家園林，但洛陽的園林是對他開放的，他仍然可以過上優哉游哉的舒適生活，受到人們的尊敬。事實上，范仲淹建范氏義莊，流芳百世，不論朝野都回饋以極高的評價，也因此，范仲淹之后，士大夫紛紛效仿，建義莊造福族人、鄉人，尤以江南為盛——“吳中士大夫多仿而為之”。

只有到了后世，人們才會將士大夫建設義莊的善舉視為“封建大家族為加強宗法統治秩序”之舉并加以批判。而這個時候，延續千年的義莊慈善組織，已蕩然無存矣。