論武德的現代教育價值

文/殷鋒

傳統的道德文化是中國傳統文化的核心，武術同樣是以此為基，以“德”為先，習武之人講究武德，它來源于中國傳統的徳目:仁、義、禮、智、信，這五常是儒家從古代眾多的徳目中概括和提煉出來五種最基本道德規范?！拔涞隆眲t是內核中的內核?！拔丛曃湎攘暤隆北闶菍ξ涞轮匾院芎玫恼f明。

一、武德中“仁”的現代教育價值

孔子深知文武兼備，德藝雙馨的重要性，強調: “有文事者，必有武備;有武事者，必有文備”，同時強調君子須具備“知”、“仁”、 “勇”，有“藝”則更為完善。［1］其核心是“仁”。內涵為“愛人”和“忠恕之道”，孔子將其寓于“武”中，倡導以人為本，尊重人，關心人，做到“仁者愛人，推己及人”，“老吾老以及人之老，有吾幼以及人之幼”，盡吾所能，幫助有困難之人，便是“仁”，“勇”之體現。它的教育價值在于:在“仁”基礎上如果把這種家庭血緣的親情向外擴充，就會產生對他人的愛心，以仁愛之心對待一切人，建立人與人之間相親相愛和諧的人際關系，由此擴大為對整個社會的愛。

二、武德中“義”的現代教育價值

墨家主張兼愛，非攻，尚賢，節儉，“義”字為先，墨家弟子，均是武藝高強，慷慨俠義之士，他們恪守信義，重人輕己，重義輕生。韓非子稱之“俠以武犯禁”。［1］武德中的“義”應是國家與公民不斷堅持的價值理念。對于整個社會來說來說，武德的“義”擴大為公平正義，一方面它是維護社會穩定的重要基石，另一方面，堅持公平正義才能使得社會不同利益群體、各盡其能、各得其所、和諧相處。對于我們每個人來說，“義”包含忠孝，所謂忠，對國家民族忠心，對家庭夫妻關系忠誠，對本職工作盡職，對上級朋友忠義，盡孝道。武德中的“義”要求我們每個人在道德價值取向上，堅持“重義輕利”、“以義導利”，用“義”來約束自己的貪念、私欲，在面臨“利”與“義”的取舍時，果斷選擇“義”。同時，它也是獲取名利的前提，要做到“義然后取”。

三、武德中“禮”的社會教育價值

武彥中有:“習武先挨打，笑臉迎人欺”。萇家拳《初學條目》中規定:“舉動間要心平氣和，善氣迎人欺”。武德講究禮讓、忍耐、厚德載物。這種精神境界在《道德經》中表現為:“上善若水，水善利萬物而不爭”，“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭?！斌w現在“禮讓”，“禮者，示人以曲也”。武德中的“禮”它是一種“柔中帶剛”內在精神，它的教育價值在于對平等、尊重、理解、寬容的提倡與促進。作為一種傳統道德規范，禮在提高個人道德素質、保持人際關系的和諧發揮了重要作用?！岸Y”的教化功能，讓每個人自覺維系社會公德，做“克己復禮”，自覺約束不良思想，將“惡”潛意識的制止。對于國家而言，中華民族禮義之邦的形象的塑造，與禮的觀念的深入人心無疑是有著密切關系的。

四、武德中“智”的教育價值

孟子把智看成是判別是非善惡的一種能力和觀念，提出“是非之心，智也”的命題。漢儒董仲舒強調仁智兼重，既仁且智，并在《春秋繁露·必仁且智》中從許多方面對智的內涵作出詳細的申論。智，是不能脫離道德來談的。人的認識、理性如果不與德性、德行相聯系，就不能成為人們現實的道德品質，甚至會走向道德的反面。［2］明清之際大儒王夫之就談到，智離開仁便顯得苛刻，離開禮便顯得淺薄，離開義便顯得乖巧，離開信便顯得詭詐。這是非常深刻的見解。也正是因為如此，儒家談智，總是與其他四德聯系在一起的。作為“五?！敝坏闹?，實際上就是對仁、義、禮、信等道德原則的認同與理解。當然，作為道德認識，智也必須要落實、體現到道德行為上，與道德行為相一致，真正成為現實的道德品質。

五、武德中“信”的現代教育價值

孫子則不僅提出了“人而無信，不知其可”(《論語·為政》)的命題，把信作為立人之本，而且把信視為立國之本，認為“民無信不立”(《論語·顏淵》)。如果人民不信任，國家朝政就立不住腳，因而即使去兵、去食，也要存信，寧死必信。 “信”在社會中的價值是廣泛的:對于個人來說它是立身之本:重視、提倡信，要求人們能夠言行一致，對人講誠信，武德也講究誠信待人。信是為人處事的基本原則。失信于人會導致“失道寡助”，是我們應該規避的。對于社會來說“信”是溝通人與人之間的一座橋梁，人人相互信任，整個社會才會和諧、安定。誠信也是政府，社會，公民最基本最核心的價值理念。

結論

“仁、義、禮、智、信”傳統徳目與“武”相容合，是我國古代先哲道德禮儀思想的高度概括，是我國優秀傳統文化的范疇，傳統的文化一定程度上與現代社會的價值相抵觸。表現出“不合時宜”的狀態，因此武德中的“五德”要結合當代實踐賦予其新的意義，體現時代精神新內涵。這就要求我們摒棄傳統文化中的糟粕，取其精華。發掘武術內涵，武德作為中國獨有的柔性文化，與法相比他有其獨特的教化作用。外在的是一種“抱拳禮”，內在來說是一種真文化的內傾性，它內化為習武之人的一種道德約束，由此武德才能發揮它真正的社會價值。

［1］國家體委武術研究院. 《中國武術史》 ［M］. —北京:人民體育出版社. 2012. 4.

［2］道德禮儀:中國傳統倫理道德. 四川文明網. ［OL］.2012 -12-08