淺談央視春晚的明星生產機制

汪珺君

（西南大學新聞傳媒學院 重慶 400715）

明星生產機制是電視工業生產語境下大眾文化一個繞不開的話題。從擁有足夠大體量的春晚文本中去構建明星譜系，找到這些明星形象的符號學意義，能清晰地看出跨越30年變遷的春晚的明星生產機制的變與不變。

一、央視春晚明星生產機制：塑造、復制與再造

明星是電視工業文化生產中不可或缺的元素。從近30年的春晚文本來看：明星在電視文本中可以被塑造、復制、再造以及自生。

（一）明星塑造機制

央視春晚擁有龐大的受眾群，運用強大的影像技術與藝術手段，使明星產生驚人的藝術效果和特殊的影響力，形成明星“塑造”機制。

1983年首屆春晚塑造了春晚的第一代明星——李谷一。她獨唱了9首歌，其中包括被媒體稱為“低沉纏綿的靡靡之音”的禁歌《鄉戀》。此后，李谷一“通俗唱法第一人”的地位被奠定，也被塑造為改革開放浪潮中歌詠美好生活與浪漫情感，渴望幸福生活的完美形象。她在1984年春晚上所演唱的《難忘今宵》成為此后歷屆晚會結束時的必備曲目。春晚塑造了李谷一，成為春晚特有的“明星符號”。

同時，挪用機制也是明星塑造機制中風險更低的一種，選用已成名的影視劇明星、體育明星、網絡明星等，如當紅影視演員劉曉慶、章子怡、孫儷、佟大為等等都曾加入春晚明星陣容。羊年春晚莫文蔚所演唱的《當你老了》更是直接經歷了名詩改編、電視選秀節目的多重挪用。

（二）明星復制機制

在電視文本中，由于藝術上的傳承性和演員的更新換代，某種原有明星形象被后繼明星所“替代”或者“模仿”，形成復制機制。

在春晚的舞臺上，語言類節目演員的師徒關系的“傳幫帶”集中體現了復制機制。在1983年首屆春晚中，作為藝術顧問的侯寶林在介紹主持人馬季和姜昆時說道：“這兩位大家都熟悉吧，一個是我的徒弟（指馬季），一個是他的（馬季的）徒弟（指姜昆），下面的話就由他們說去”。這相當于完成了儀式性的藝術傳承交代。1987年春晚，馬季主演相聲《五官爭功》，他在節目中第一次大規模地推出自己的徒弟：趙炎、馮鞏、劉偉等。馮鞏后來成為了春晚舞臺上的相聲領軍人物。不僅如此，春晚中的明星復制機制還體現在明星對經典曲目、語錄、形象的重復演繹上。

（三）明星再造機制

在電視文本中，通過影像技術與藝術手段重新組裝形成全新明星組合形象，實現明星再造機制。明星的塑造者和觀看者可以通過這種人性化存在物寄托自己的情感，完成對明星形象的塑造，從而在原有的明星形象和重新組合的雙重沖擊下產生強烈的情感共鳴。

羊年春晚的《明星反串鬧新春》，分別是陶喆和張也合作《萬事如意》、《小鎮姑娘》，陳羽凡、胡海泉與于魁智合作《三家店》、《奔跑》，筷子兄弟和鳳凰傳奇合作《最炫小蘋果》。在這組全新的明星組合中，張也和陶喆“女高音歌唱家”和“R&B天王”的原初形象被再造為海峽兩岸著名歌手的跨界組合；于魁智與羽泉的表演實現了國粹京劇和流行歌曲的水乳交融；紅透全中國的《最炫民族風》和《小蘋果》再造為《最炫小蘋果》竟然不失美感，更有網友戲稱筷子兄弟和鳳凰傳奇可以合并成一個組合叫“筷子傳奇”。

（四）明星自生機制

在電視文本中，通過某些渠道或者場景打造全新的明星形象，為特定的舞臺服務，形成明星自生機制。

在春晚舞臺背后，中央電視臺綜藝頻道于2010年9月開播的《我要上春晚》，專門為春晚輸送優秀民間節目。節目中由網民票選的人氣節目，極有可能會登上春晚的舞臺，在年底的《我要上春晚》的特別節目中，欄目邀請春晚劇組主創和節目審查組成員到現場擔任評委，并宣布入圍春晚的節目和人選?！段乙洗和怼窞榇和硖峁┤卵輪T和各種形式的節目，成為春晚明星生產真正意義上的常態化自生機制。

二、央視春晚草根明星的符號學闡釋

自2003年起，草根明星開始活躍于春晚。在專業演員云集的春晚舞臺上，在各種元素共同服務于構建國家主流意識形態的話語上，草根明星的出現孕育著一股強大的力量，具有多重符號學意義。

（一）趙明、麥瑋婷一家——“團圓”的雙重塑造

最早出現在春晚舞臺上的草根明星是趙明、麥瑋婷一家，夫妻倆帶著一雙兒女，共同演繹原創歌曲《讓愛住我家》，，讓觀眾感受到家庭團圓的幸福之感。在演唱之前，主持人介紹丈夫趙明來自祖國內地，妻子麥瑋婷來自寶島臺灣。這不僅是有情人終成眷屬的愛情故事，而是跨越海峽兩岸而融合在一起的家庭，他們的結合是超越意識形態的情感交融，這顯然是春晚對他們形象進行了二次塑造。如此，以一個兩岸小家“團圓”的幸福為國家“團圓”勾勒出溫馨美好的未來愿景。

（二）星光大道——個人奮斗的連續復制

如前所述，2003年央視春晚拉開了草根明星進軍舞臺的序幕，2005、2006兩年有網絡歌手加入，草根明星的團隊逐漸壯大。從2006年開始，中央臺為非專業演員打造的《星光大道》，更是將一批優秀選手輸送至春晚舞臺，《星光大道》也因此成為塑造草根明星的日常生產機制。

春晚多年選擇《星光大道》的選手登臺表演，首先因為每年參加的比賽人員和獲獎選手是不可預知的，雖然節目的表演形式差別不大，但新面孔的出現具有“?？闯Ｐ隆钡乃囆g特點；其次，《星光大道》走出來的選手很少有機會單獨表演，一般呈現出“大明星+小明星”攜手合作，以非師徒關系的表演體現人才輩出和藝術傳承的規律；而從社會角度來說，《星光大道》選手在春晚上的連續復制，成為草根明星經過努力奮斗實現夢想的真實寫照，形成一種對更廣泛社會人群的激勵機制。

三、社交網絡捧紅明星的異軍突起

羊年春晚本來有四小鮮肉鹿晗、吳亦凡、寧澤濤、陳偉霆的合唱節目，但他們在第五次彩排時遺憾退出無緣春晚，隨即引發網友集體不滿。這是一種信號，顯示出春晚已經將橄欖枝拋向從社交網絡走出來的明星，彰顯出一種新的明星生產機制的變化趨向。

鹿晗、吳亦凡以及90后明星的集體躍起，是一個新興的文化現象，昭示著新的互聯網造星模式開始沖擊中國的娛樂經濟?！奥龟蟼儭钡脑煨锹窂?，與以往的大眾偶像明星有很大的不同，也不同于春晚的明星生產機制。首先，他們是社交運動的產物?！奥龟蟼儭毕仁窃谫N吧、QQ群、朋友圈等社交媒體里實現粉絲的聚集，在形成了相當的粉絲群體后，再反向引爆于大眾媒體。其次，他們代表圈層消費的興起?！奥龟蟼儭陛^長時間發酵于特定的屬性人群中，對于其他圈層來說可能完全無感。此外，“鹿晗們”能夠展現才藝的空間變得空前的跨界多元，但其流行的生命周期也將變窄，對其他圈層的滲透力仍有待考驗，這可能成為未來的明星生產機制的基本特征。

總體來說，春晚已經形成了較為固定的明星生產機制。但隨著春晚導演建立邀聘制以及一些新興文化現象的出現，其明星生產機制也變化。因此，在不變中保持傳統，在變化中打破常規是其重要的發展趨向和創新路徑?！?/p>

[1](美)杰里米·G·巴勒特.明星學研究的演繹與方法[J].電影藝術.朱與墨、李二仕譯.

[2]陳寅.央視春晚導演選聘機制的變遷與影響[J].現代傳播.2014,03:20-26.

[3]蘇寧娜.央視春晚政治社會化功能分析[D].湘潭大學,2009.

[4]劉洪.春晚延伸節目文化解讀及其思考——以《我要上春晚》和《我的北京我的春晚》為例[J].金陵科技學院學報(社會科學版),2012,03:63-67.

[5]郭雅瑩.新媒體語境下的粉絲文化研究[D].西南政法大學,2013.