建筑在園林景觀當中的重要性

郝鵬鵬

摘要：園林建筑源于自然而高于自然，隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。建筑與園林景觀的結合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢、地貌結合，作到總體布局上依形就勢，并充分利用自然地形、地貌。其次是建筑在園林景觀中的體量是寧小勿大。另一要求是建筑在園林景觀的平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化?？傊?，要把建筑作為園林景觀的一種風景要素來考慮，使之與周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構成一種優美的自然景觀。

關鍵詞：生態整合；實用性；藝術性；契合性

前 言

建筑顧名思義即為人們利用一切可利用的材料資源來建造的構筑物。建筑的目的旨在所形成的“空間”概念。在現實中，廣義上來講，園林景觀也是建筑的一部分。但隨著社會不斷的進步與發展，建筑與園林景觀更有一種并駕齊驅、共同發展之勢。園林建筑在園林中主要起到以下幾方面的作用：一是造景，即園林建筑本身就是被觀賞的景觀或景觀的一部分；二是為游覽者提供觀景的視點和場所；三是提供休憩及活動的空間；四是提供簡單的使用功能，諸如小賣、售票、攝影等；五是作為主體建筑的必要補充或聯系過渡。以山水為主的中國園林風格獨特，其布局靈活多變，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。

一、建筑在園林景觀中的功能要求

建筑主要功能是讓人使用的，新奇的外觀是其一方面，外觀即使再重要還是要服務于用途。那么在園林景觀中，建筑所體現的并非只是滿足景觀上的美感要求，它更多的追求是一種以人為本的精神內涵。不僅應美觀，更應實用、節能與環保。建筑本身就是景觀的一部分，是一種觀景的視點和場所，同時也是一種服務大眾，提供休憩及活動的實用空間。建筑源于自然而高于自然，隱建筑物于園林山水景觀之中，亦將自然美提升到了一種更高的境界。

二、建筑在園林景觀中的現實意義

由于建筑在園林景觀中所彰顯的“量”上的差距，故在其園林景觀中的定義有所扭曲。同時也導致常人眼中常常粗淺的認為，建筑僅僅是園林景觀當中的附屬部分，即一間管理房、一處衛生設施、乃至一泓小溪之景。換句話說，人們所重視的并非是建筑本身所散發的魅力，更多的是一種附屬、陪襯于園林景觀的一種淺薄意識。游人在園林景觀中所感受到的只是山水、巖石、樹木的一種自然之美，卻忽略了建筑在其中融合的妙用。建筑之美在園林景觀當中所表現的不僅是一種烘托、一種陪襯、一種修飾，更多時候表現的是一種融自然美感于其中的震撼與實用。它所表現出來的是一種沉穩、灑脫之態。不做作、不附庸、更不強勢和喧賓奪主。

三、建筑在園林景觀中的意境追求

中國園林景觀多追求“意境“二字，以自然 山水式園林景觀為主 一般來說，園中應以自然山水為主體，這些自然山水雖是人作，但是要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。在園林景觀中，即使有密集的建筑，也必須要有自然的趣味。為了使園林景觀有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應突出山水這個主體，與山水自然融合在一起，力求達到自然與建筑有機的融合，并升華成一件藝術作品。這也就是我們常提到的技術與藝術的完美契合。建筑意境的創作方法，有中國自己的特色和深遠的文化根源。融情入境的創作方法，大體可歸納為三個方面：“體物”的過程。即園林意境創作必須在調查 研究 過程中，對特定環境與景物所適宜表達的情意作詳細的體察。事物形象各自具有表達個性與情意的特點，這是客觀存在的現象。不僅如比，還要體察入微，善于發現。這樣的體察過 “意匠經營”的過程。在體物的基礎上立意，意境才有表達的可能。然后根據立意來規劃布局，剪裁景物。建筑意境的豐富，必須根據條件進行“因借”。計成《園冶》中的“借景”一章所說“取景在借”，講的不只是構圖上的借景，而且是為了豐富意境的“因借”。代 審美意識的表現手段?！方ㄖ旧硭w的就是一種自然與美的和諧。用在園林景觀中也就是一種藝術美的存在。剝離了這種美，也就喪失了人對藝術美的享受與追求。我們談到建筑往往是以一種硬性的眼光去看待，殊不知建筑也是一種柔性產物。

四、建筑在園林景觀中的布局規律

中國建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建 社會 “長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便于根據封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現出明顯的差別。這是封建禮教在園林建筑布局上的體現。

五、結束語

可見園林景觀如果脫離了建筑在其中所充當的重要角色，都將變得形單影只，難登大雅之堂。故才有景觀“塑”形，建筑“注”神，有其畫龍點睛之妙。同時也說明了一點：無論是唯美的園林景觀之景，還是重在實用與融合的建筑產物；其二者必將是相輔相成、相得益彰的。摒棄其一，也將是一種美的缺陷，是一種藝術形式的不完善。如若孤立的追求其一，或認為誰凌駕于誰之上，也終將難以做到盡善盡美、物盡其職之意境。

參考文獻：

[1]《整合與景觀的建筑設計》華曉寧，東南大學出版社，2009.5.

[2]《景觀建筑》王勝永，化學工業出版社，2009.5.

[3]《園林景觀建筑設計》機械工業出版社，2008.1.

[4]《山西建筑》2010年25期.