“自由”“浪漫”在《情人》中的體現及影響淺析

【摘 要】《情人》是杜拉斯的代表作品，是一部“新小說”。本文試圖通過對文章內容的分析，闡明“自由”“浪漫”在作品當中的體現，說明新小說乃至后現代文學依然受到了傳統的自由主義思潮的影響。

【關鍵詞】情人；杜拉斯；自由主義；浪漫主義

中圖分類號：J805 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）01-0015-02

杜拉斯（Marguerite Duras，1914-1996），法國著名女作家，一直被認為是“新小說”（nouveau roman）的代表作家，被尊稱為“新小說之母”。發表于1984年的小說《情人》（lAmant，1984），為她帶來了世界聲譽，國內外評論界對這部小說高度關注，研究者從各個角度對小說進行了豐富而充分的研究。

研究界一般都把“新小說”列入后現代文學，后現代文學力圖打破“由啟蒙運動開創的關于社會進步與理智進步的那些‘宏大敘述”（拉曼·塞爾登，2006：240）。后現代主義反對自笛卡爾時代建立起的理性思維，而自由主義思潮的哲學基石恰恰是“人類理性”。因此，從表面上看自由主義思潮在被稱作“反小說”的“新小說”浪潮里失去了存在的必要。但筆者以為自啟蒙運動以來，自由主義就成為了法國的主要思潮。自由主義作為近代法國最重要的意識形態，不僅影響政治、經濟領域，也影響了文化、社會領域，后現代小說（包括“新小說”）依然受到這一思潮的影響。

一、“自由”“浪漫”與“新小說”

浪漫主義文學是自由主義思潮在文學上的具體化體現。雨果曾經說過：“浪漫主義其真正的定義，不過是文學上的自由主義而已?！狈▏寺髁x文學具有悠久的歷史傳統，在19世紀達到巔峰。美國馬克思主義理論家詹姆遜在《后現代主義：晚期資本主義的文化邏輯》一書中，將現實主義、后現代主義分別看作是與市場資本主義、跨國資本主義相應的文化表現?；谶@一觀點，或可推論出：稍早于現實主義的浪漫主義文學也應是與市場資本主義相對應的產物。一般而言，浪漫主義文學有以下三個特點：

（一）反對古典主義的清規戒律的束縛，謀求表現內容和文體形式上的自由，強調創新；（二）重視主觀感情的強烈抒發，表面上看是反對啟蒙運動以來的“理性主義”，但它“絕不排斥理性，而是竭力將理性和感情融為一體，以抵御現代工業文明帶來的人的異化”（楊令飛，2006：82）；（三）用抒情的手法來描寫異域風光，謳歌大自然的瑰麗圖景等。

任何一種文學流派都不會是憑空出現的，必會繼承以往的文學創作傳統，“新小說”也有其歷史淵源與社會文化背景。新小說對浪漫主義的文學傳統有一定的承繼性，又在此基礎上有所超越，形成了自己獨特的后現代風格。首先，“新小說”也是一種文學創新?！靶滦≌f”之所以“新”，在于它對傳統文學提出挑戰，希望以新的語言形式、新的創作手法實現破舊立新，即“反傳統”。這與浪漫主義提倡的“燒毀前輩崇拜的東西”這一理念不謀而合。其次，“新小說”強調“批判性的質疑”。雖然“新小說”作家著重于物的描寫，但也通過作品傳達出某種社會意義。進入20世紀，現代工業文明飛速發展，科技的發達使人類的感官欲望得到更大的滿足，但也帶來了一系列的負面影響，產生了人的“異化”“物化”。因此，以彰顯人文精神與自由精神為其要旨的理性精神又一次走進了作家的視野。新小說家雖然反對巴爾扎克式的小說，但是他們并不拒絕意義，而是通過自己獨特的創作方式來反證人類理性精神存續的必要性及其價值，這和浪漫主義作家的訴求一脈相承。再次，“新小說”作家熱愛原生態的大自然，對異域風光心向往之。他們試圖以不受污染的自然風光、原始狀態、異域風光來對抗令人絕望的現代文明。這正契合了浪漫主義所推崇的“理性和自然的統一”?？梢哉f“新小說”并不是完全反對理性，它繼承了浪漫主義文學的一系列表現內容和創作手法，并在此基礎上“用現代主義的審美意識加以燭照。將現代文化意識注入其中，構建了自己獨立的精神氣質和藝術風度”。（楊令飛，2012：383）

二、自由主義在《情人》中的體現及影響

杜拉斯用純熟的敘事技巧，嫻熟地駕馭著時空的巨大轉換，把多種時態、人稱的變化有機地融合在一起，展示了其獨特的語言風格，同時也使得這部小說擁有了無窮的魅力。因此這部小說被認定為“新小說”。然而我們細品這部舉世聞名的作品時，也能很明顯地從中體會到法蘭西民族一直追求的“自由”“平等”觀念。

第一，《情人》體現了“平等”這一自由主義思想的核心價值觀。以自由主義思潮為基礎的家庭兩性關系的演變，最重要的進步是男女平等，使女性和男性一樣擁有政治、經濟、教育等方面的平等權利，為后現代主義女性話語、女性寫作、女性主義理論提供了重要依據。杜拉斯筆下的女主人公，并非男主人公的附庸，而是有女權意識的現代女性，在兩個人的交往中，二人幾乎處于平等的地位?！皬哪亲畛跻粍x那開始，她就知道這是怎么回事，她已經明白他已經受她的支配……她喜歡他，事情只取決于她自己了?！保ǘ爬?，2006）法國近代自由主義提倡個人自由，試圖把個人和人性從宗教神學的束縛中解放出來，這也使得社會生活領域確立了自由情愛的觀念。而且性和愛可以分開的觀點，也使婦女在家庭和兩性關系中的地位有所改變。男女交往的目的不僅僅在于組建家庭，繁衍后代，也是為了享受生活。

第二，《情人》體現了近代自由主義的另一重要成果：教育的自由和平等?！敖逃亲杂缮鐣幕A之一，教育自由學說是自由主義學說中的重要組成部分?！保盍铒w，2006：101）自法國大革命以來，教育權利平等即開始成為法國人的基本權利之一。1791年憲法明確規定每個公民都享有平等受教育的權利。此后，隨著法國大革命各項成果的確立，自由主義思潮的影響在法國進一步擴大，教育自由主義在法國也得到了進一步的發展?！敖逃杂墒?9世紀法國教育史的主旋律，而教育自由的基本原則可以用兩句話來概括，即不壓抑和不歧視?！保盍铒w，2006：105）《費里法》（Lois Jules Ferry，1881-1882）確立了免費義務教育、強制教育（所有15歲以下兒童——包括男童和女童——必須入學）與世俗教育三原則。時至今日，這三大原則已經成為法國社會公認的國民教育的基本原則。

《情人》這部小說涉及的大多數人物，不論男女，都有自由受教育的權利：“我”的兩個哥哥”，都上學讀書，接受教育；“我”的情人，作為一個中國人，在巴黎念過商業學校；“我”的母親曾經在師范學校念書，做過小學女教師，辦過法文學校，做過校長；“我”本人上中學，讀國立寄宿學校，通過了中學會考，并因此找到了聊以為生的工作；《情人》的故事發生在20世紀上半葉，教育自由在法國已經得到了貫徹實施，小說體現了男性和女性教育權利的平等性和普及性。

三、浪漫主義在《情人》中的體現及影響

第一，《情人》是一個有關愛情的故事，這正是浪漫主義文學永恒的主題。早在19世紀浪漫主義代表作家喬治·桑（George Sand，1804-1876）筆下的男女便以感情為前提進行交往，打破財產地位、年齡、道德的界限，他們相信“真摯的愛情可以戰勝一切困難”?！肚槿恕返哪信魅斯?，他們人種不同，階級相異，年齡差距大，但是這并不妨礙兩個人相互吸引，產生愛情，這正是自由主義在社會實踐活動中的具體表現。杜拉斯雖然在文中用冷靜客觀乃至于略顯冷漠的筆調來回憶青年時的這段無果的愛情悲劇，但帶給讀者的依然是充滿激情和張力的凄美愛情。

第二，《情人》塑造了一個社會“畸零人”的形象?！肚槿恕樊斨械呐魅斯且粋€生活在殖民地的貧窮白人少女，個人生活的不幸造就了她敏感、內向、憂郁的性格，無論是在家庭還是在社會中，她總是獨來獨往，與周圍的一切都格格不入。杜拉斯所塑造的這一東西方文化交流過程中找不到自己位置的痛苦憂郁的少女形象，與浪漫主義作品中典型的“世紀兒”（le mal du siècle）高度吻合?！笆兰o兒”富有才華，但他們或失去信仰，無所追求，在厭倦和無聊中打發日子；或生性孤僻，內向，憂郁，難以適應現實環境，在世俗生活中找不到自己的定位，更找不到存在的意義?！肚槿恕分械呐魅斯褪翘幵谶@樣一種精神、生活狀態。她孤獨寂寞，因為她從小沒有父親，母親的愛是不完整的，帶有偏見性的，而且帶有白種人在殖民地的優越感，但不得不因為困窘的生活而向現實低頭，這使得她特立獨行，自戀而又自卑。

第三，《情人》中描寫的如詩如畫的東南亞風景，充滿了浪漫的異國情調。小說開篇就用相當長的篇幅描寫越南邊境的風土人情，讓讀者從現代社會進入了充滿原始風味的異域他鄉。神秘的東方文化，迷人的自然風光，讓讀者領略異域風光的同時，感受異國情調帶來的美的享受，使作品蒙上了一層朦朧而迷離的面紗，滿足了讀者的獵奇心理。和其他新小說作家一樣，杜拉斯不滿于工業文明帶來的人類異化；尤其早年在法屬殖民地越南等地的生活，使她擁有了“多元文化意識”（楊令飛，2012：327），希望通過對自然風光的描寫來對抗物質社會中的人。更可貴的是，杜拉斯把電影藝術引入小說，使小說的描寫充滿了畫面感和鏡頭感。

綜上所述，杜拉斯的《情人》以其獨特的風格、直剖心靈的語言、新穎的結構方式令人耳目一新，這些創新性寫作方法有別于傳統小說，體現了“新小說”的創作手法。同時文章中顯現的愛情自由、男女平等、教育自由平等等觀念是自由主義思潮在社會領域的具體體現；張揚的個人感情，新世紀的“世紀兒”形象，充滿神秘色彩的異域風光的描繪無不帶有濃郁的浪漫主義色彩，從中我們可以看到自由主義思潮對于新小說創作的影響。

參考文獻：

[1]杜拉斯.情人[M].王道乾譯.上海：上海譯文出版社，2005.

[2]拉曼·塞爾登等.當代文學理論導讀[M].劉象愚譯.北京：北京大學出版社，2006.

[3]楊令飛.近代法國自由主義研究[M].長春：吉林大學出版社，2006.

[4]楊令飛.新小說發生學[M].北京：人民文學出版社，2012.

[5]詹姆遜.后現代主義：晚期資本主義的文化邏輯[M].吳美珍譯.臺北：時報文化出版社，1998.

作者簡介：

李英華（1982-），女，學歷：碩士，職稱：講師，工作單位：河南大學外語學院，研究方向：法國文學、法語教學。