《段玉裁傳》閱讀訓練

●江西 劉金華

《段玉裁傳》閱讀訓練

●江西 劉金華

【原文】

雍正十三年（公元1735年），段玉裁生于貧寒的書香之家，自小聰穎過人，六歲由祖父發蒙，十二歲得到江蘇督學的贊賞和嘉獎。大約二十歲時，段玉裁認識了父親的好友蔡一凡。這位蔡先生工于詩詞律賦，受其影響，段玉裁愛上了詞，跟隨蔡先生學習音律?？上н@點文藝的小火苗很快被段玉裁的父親掐滅了，理由是詞學“有害于治經史之性情，為之愈工去道且愈遠”，從小就被家族規定走舉業道路的段玉裁不愿違逆父命，于是放棄詞學，專心舉業。這個小插曲在段玉裁的學術生命中悄悄埋下了一顆種子。乾隆二十五年（1760年），段玉裁考中舉人，在坐師錢汝同的家中看到了顧炎武的 《音學五書》，“驚其考據之博衍，始有意于音韻之學”，這次“偶遇”成為日后段玉裁精研古音終成小學①大家的契機。

乾隆二十八年（1763年），段玉裁遇見了照亮他思想與學問一生的明燈——集經學家、小學家、哲學家、天文學家、數學家等于一身的學界大儒戴震。段玉裁對戴震一見傾慕，決意拜戴震為師。戴震年長段玉裁十二歲，中舉時間卻晚于段玉裁兩年，因此，不管段玉裁如何虔誠地謄抄他的著作，如何恭敬地以弟子謙稱，戴震都堅決推辭段玉裁的拜師之請。戴震固執，段玉裁更是撞了南墻也不回頭的人，拉鋸了六年，戴震終于被段玉裁的真誠和執著打動，許以師徒相稱。從此，只要有機會，段玉裁都緊緊追隨戴震，傾聽教誨，恪盡弟子之誼。八年后，戴震逝世，段玉裁悲痛萬分，親撰祭文。段玉裁與戴震相識相處只有十來年，卻欽佩感念終身，八十歲時仍深深懷念恩師：“輯先生手跡十五匯為一冊，時時覽觀。嗚呼！哲人其萎，失聲之哭，于茲三十有八年矣?！?/p>

段玉裁生逢乾嘉盛世，當時的知識分子為躲避文禍，有意識地遠離時事，投身古籍，經學的研究空前興盛。段玉裁師承戴震。作為皖派漢學領袖，戴震以考據學成就聞名于世，在古音學和訓詁學上均有重要發現，他認為治經必須從語言文字入手：“由文字以通乎語言，由語言而通乎古圣賢之心志?！倍斡癫美^承小學明而經學明的思想，終身致力于由小學而經學的工作：“經之不明，由失其義理。義理所由失者，或失其句度，或失其故訓，或失其音讀，三者失而義理能得，未之有也?！毕惹毓偶甏眠h，經籍面目時有模糊，探討漢字本形、本義的《說文解字》歷來被視為解讀典籍的必備鑰匙。在尊崇漢學的清代，《說文》更是被神圣化，儼然小學領域的珠峰，有志于經學研究的學者，無不尋求各種路徑努力攀登，渴望能臻于峰頂，俯瞰經學世界。當段玉裁確定由小學而經學的治學道路時，《說文》同樣成為他的首要挑戰對象：“治《說文》而后《爾雅》及傳注明，《說文》《爾雅》及傳注明，而后謂之通小學，而后可通經之大義?！钡蝗搿罢f文”深似海，傾盡半生，段玉裁不僅登上《說文》巔峰，也將自己鍛造成了一座后人難以超越的小學昆侖。

浸潤于 《說文》三十余年，段玉裁完成了《說文解字注》?！墩f文解字注》一問世，就被公認為解釋《說文》的權威性著作，被王念孫盛贊為“千七百年來無此作”。追根究底，與段玉裁超越時人的學術思想和治學方法分不開。

《說文解字》已經顯示漢字的構形具有系統性，深諳《說文》，對漢字的形、音、義爛熟于心的段玉裁對漢字漢語的系統自會有所感覺，體現在研究方法上就是體察到字與字之間的形、音、義關聯，并利用這些關聯來?？弊中?，闡釋字義，類聚詞匯。由于具有系統的意識，段玉裁的詞匯研究在系統性和深刻性上前無古人，也是時人難以企及的，為后世的漢語詞匯系統、詞義系統的研究提供了思路，指明了方向。

段玉裁還運用了語音的意識來研究。漢字是表意文字，因義構形，語音無法通過字形直接傳遞，漢字這個特點造成漢字使用者具有見形思義的認知習慣，漢字的研究也長期處于重視形義關系，忽略形音關系、音義關系的狀態。到了清代，戴震等學者已經開始意識到語音在解決古籍用字問題中的作用，段玉裁繼承了戴震對語音的思考，并在此基礎上闡發了漢字形、音、義的關系，提出了“形音義”三者互求理論。該理論的提出，標志著段玉裁由文字孤立研究進入到語言文字綜合研究的領域。這些理論不僅引領了整個清代學術，使大量的古籍通假問題得以破釋，對今天的語言文字研究仍有重要的借鑒意義。

回溯往事，命運對段玉裁而言，就是一個個偶然串成的必然，所謂草蛇灰線，伏脈千里，冥冥中自有天意。

（摘編自 《段玉裁與〈說文解字注〉》）

相關鏈接：

①段注“說文”的問世，標志著中國語言的研究已進入近代語言的階段，是一個劃時代的里程碑。

（殷孟倫的評論）

②乾隆五十九年（1794年）的四月，段玉裁不幸跌壞了右腿，成為殘疾之人。段玉裁對友人說：“《說文注》三年必有可成?？芍^左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；段氏壞足，《說文注》成?！?/p>

（摘自“百度百科”）

【注】①小學：我國古代研究音韻、文字、訓詁的學科。

【習題】

1．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是( )

A．段玉裁年輕時曾喜歡上詞，但被父親以詞學有害于研究經史為理由阻撓，段玉裁不愿違逆父命，只得放棄詞學，專心舉業。

B．戴震堅決推辭段玉裁的拜師之請是因為認為自己學識不夠，不足為師；后許以師徒相稱是因為被段玉裁的真誠和執著打動。

C．段玉裁把研究《說文》作為研究經學的通道，希望通過研究 《說文》而“通經之大義”；而后段玉裁也終成“通經之大義”的大師。

D．在段玉裁之前，人們由于受到見形思義的認知習慣的影響，研究漢字時往往陷于重視形義關系而忽略形音關系、音義關系的誤區。

E．段玉裁的學術思想和治學方法超越了時人，正因為如此，《說文解字注》會成為中國語言的研究進入近代語言階段的標志性作品。

2.作為段玉裁的老師，戴震對段玉裁的治學產生了哪些影響？請結合材料簡要分析。

答：________________

3.人們稱贊《說文解字注》為 “劃時代的里程碑”，其原因是什么？請結合材料簡要概括。

答：_______________

4.文中說“命運對段玉裁而言，就是一個個偶然串成的必然”，請結合材料內容說說你對這句話的理解。

答：_______________

【參考答案】

1.A、E （“戴震堅決推辭段玉裁的拜師之請”是因為“中舉時間晚于段玉裁兩年”，故 B 錯；C“也終成‘通經之大義’的大師”有誤，據原文，段玉裁是成了研究《說文》的大師；D不完全正確，據原文可知，清代的戴震等學者已經意識到語音的作用）

2.①戴震認為治經必須從語言文字入手的思想為段玉裁所繼承，段玉裁確定了由小學而經學的治學道路。②戴震意識到了語音在解決古籍用字問題中的作用，段玉裁繼承了戴震對語音的思考，提出了“形音義”三者互求理論。

3.①段玉裁運用系統的意識研究《說文解字》，其詞匯研究在系統性和深刻性上超過他人。②段玉裁運用了語音的意識研究《說文解字》，由文字孤立研究進入語言文字綜合研究領域，引領了清代學術，時至今日仍有借鑒意義。

4.段玉裁研究《說文解字》的成功既是必然的，也是許多偶然性因素促成的。

必然性體現在：聰穎過人，極富天資；勤奮執著，傾盡一生研究“說文”。

偶然性體現在：認識父親的好友，受其影響愛上詞，學習音律；偶見顧炎武《音學五書》，有志于音韻之學；遇到良師，找到正確的研究方向；本著“小學明而經學明”的想法研究 “說文”。