語文教學不可忽視互文現義的語言現象

在漢語成語及古詩文等文學作品中，某些成語中前后相互對應的兩個詞語、句子內部中前后相互對應的兩個詞語、上下段落相互對應的兩個詞語，在意思上存在著彼此解釋，相互補充的作用，這就是漢語中的互文現義現象。在中小學語文教學過程中，由于師生對互文現義的現象沒有引起足夠地重視，結果對互文見義中前后（上下）兩個相互對應的詞語進行分割，詩文的翻譯也多采用直譯法，這樣就造成了對作品的片面理解，最終曲解了作品的原意。

一、互文現義的定義

所謂互文現義，簡稱“互文”、“互辭”，這是一種修辭方法。唐朝的賈公彥在《禮儀注疏》中是這樣解釋的，“凡言互文者，兩物各舉一邊而省文，故曰互文?！奔闯烧Z、句子、上下段落中相互對應的詞語彼此省略，上文省略的詞語在下文，下文省略的詞語在上文，這種現象就是“互文”。如“煙籠寒水月籠沙”（唐·杜牧《泊秦淮》）中，“煙”與“月”彼此省略，上文“煙”省略的詞語在下文即“月”，下文“月”省略的詞語在上文即“煙”，所以“煙籠寒水月籠沙”的意思是“煙（月）籠寒水（煙）月籠沙”。同時此句中，“水”與“沙”也彼此省略，上文“水”省略的詞語在下文即“沙”，下文“沙”省略的詞語在上文即“水”，所以“煙籠寒水月籠沙”的意思是“煙籠寒水（沙）月籠（寒水）沙”。

清朝的俞樾在《群經平議·論語》中對“互文”做了如下解釋：“加我數年吾以學易，上言‘我，下言‘吾，乃互辭也?！奔闯烧Z、句子、上下段落中相互對應的詞語彼此解釋，這種現象就是“互辭”。如“國破山河在，城春草木深”（唐·杜甫《春望》）一句中，上句中的“國”與下句中的“城”，相互對應，彼此解釋，“國”即“城”（都城長安），“城”即“國”（國都長安），所以“國”和“城”都是同一個意思，指“長安城”。

二、互文現義的形式

“互文”和“互辭”都叫做互文現義，只不過是兩種形式罷了。從前后（上下）兩個相互對應詞語的作用來看，互文現義可分為“互省”和“互釋”兩種。

“互釋”即上文俞樾所說的“互辭”。如《木蘭詩》中“問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶”一句中的“思”和“憶”即為互文現義中的互釋，“思”和“憶”彼此解釋，為同一個意思，都是“想”、“思念”的意思?？墒侨私贪嫫吣昙壵Z文（下冊）教材將“思”注解為“想”，將“憶”注解為“思念”。教材沒有注意到互文現義的現象，將“思”和“憶”兩個詞語的意思做了區別解釋，實際上這兩個詞語的意思是一致?！缎氯A字典》將“思”解釋為“想、考慮、動腦筋”，《現代漢語詞典》解釋為“想、思考、思念、懷念、想念、思路”，《古漢語字典》解釋為“思考、想、希望、盼望、想念、思念”?！缎氯A字典》將“憶”解釋為“回想、想念”，《現代漢語詞典》解釋為“回想、記得”，《古漢語字典》解釋為“回想、思念”。由此看來，“思”和“憶”都有“想”、“思念”的意思。從這種互文現義看來，相同意思用不同詞語來表達，起到了反復歌詠的目的，突出了木蘭極不平靜的內心。

“互省”即上文賈公彥所說的“互文”。又如《木蘭詩》中“將軍百戰死，壯士十年歸”一句中的“將軍”和“將士”、“百戰”和“十年”，它們即為互文現義中的互省?！皩④姟焙汀皩⑹俊毕嗷ナ÷?、“百戰”和“十年”相互省略。所以，在理解或者詩譯的時候，都不能將其分割開來，而應采取互補的方法。人教版七年級語文（下冊）《教師教學用書》（下文簡稱“用書”）將此句詩譯為“將軍身經百戰生存無幾，壯士戎馬十年勝利歸來”，如此詩譯，讓人產生“寧可作壯士，不可當將軍”的想法。此句是互文現義，是互省，應采取互補發，詩譯為“將士們身經百戰戎馬十年，有的戰死沙場，有的勝利歸來”。

三、《岳陽樓記》中的互文現義

怎樣解釋和翻譯互文現義的詞句和詩文呢？如上文所述，互文現義的“互釋”形式，對應詞語相互解釋，取其相同意思。如成語“求全責備”中，“求”與“責”相互解釋，均取“要求”之義；成語“丟盔棄甲”中，“丟”與“棄”相互解釋，均取“丟棄”之義?？梢娀ノ默F義的“互省”形式，在解釋與翻譯的時候，對應詞語不能分割，可采取互補法。

在教學實踐中，師生如果稍不注意，采用直譯法，分割了前后互文現義的詞語，譯文就會出現偏差，造成片面的理解，曲解作品的原意。在《岳陽樓記》中，互文現義現象有八處之多，這八處都是互省，應采取互補法進行翻譯，由此可見人教版八年級語文（下冊）“用書”的翻譯存在著片面性。

1.朝暉夕陰

互文特征：朝（夕）暉（朝）夕陰。

“用書”翻譯為：早晴晚陰。

準確翻譯：早上和傍晚，有時陽光燦爛，有時一片昏暗。（或早或晚，或晴或陰。）課文注解的翻譯“或早或晚（一天里）陰晴多變化”也是準確的。

2.檣傾楫摧

互文特征：檣（楫）傾（檣）楫摧。

“用書”翻譯和課文的注解均為：桅桿倒下，船槳斷折。

準確翻譯：桅桿船槳都倒下折斷了。

3.虎嘯猿啼

互文特征：虎（猿）嘯（虎）猿啼。

“用書”翻譯為：虎在咆哮猿在悲啼。

準確翻譯：老虎猿猴長嘯悲啼。

4.憂讒畏譏

互文特征：憂（畏）讒（憂）畏譏。

“用書”翻譯為：擔心誹謗害怕譏諷。課文注解為：擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責。

準確翻譯：擔心畏懼別人誹謗譏諷。

5.岸芷汀蘭

互文特征：岸（?。┸疲ò叮┩√m。

“用書”翻譯為：岸上的芷草和洲上的蘭花。課文注解為：岸上的小草和小洲上的蘭花”。

準確翻譯：岸上和洲上的芷草和蘭花。

6.不以物喜，不以己悲

互文特征：不以物（己）喜，不以（物）己悲。

“用書”翻譯為：不因為外界環境的好壞或喜或憂，也不因為自己心情的好壞或樂或悲。

準確翻譯：（古仁人）不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。課文注解也如此翻譯。

7.居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君

互文特征：居廟堂之高（處江湖之遠）則憂其民，（居廟堂之高）處江湖之遠則憂其君。

“用書”翻譯為：處在高高的廟堂上（在朝），則為平民百姓憂慮；處在荒遠的江湖中（在野），則替君主擔憂。

準確翻譯：（古仁人）在朝廷上作官或者處在偏遠的江湖都為百姓和國君擔憂。

8.是進亦憂，退亦憂

互文特征：是進（退）亦憂，（退）進亦憂。

“用書”翻譯為：這樣（他們）進朝為官也憂慮，退居江湖為民也憂慮。

準確翻譯：這樣（古仁人）在朝廷作官或者退處江湖都憂慮。

由此可見，我們中小學語文教師在教學過程中，需要重視成語及古詩文中互的文現義的語言現象，以免片面理解原文的意思，從而準確翻譯古詩文。

（周娟 重慶市北碚區夏壩中學 400700）