哪些人死后能進入八寶山

八寶山公墓陵園開始主要用于安葬已故黨和國家領導人、民主黨派領導人、愛國民主人士、著名科學家、藝術家、文學家、著名學者、國際友人和革命烈士等等。因而八寶山公墓陵園一開始就帶有了濃厚的政治色彩與耀眼的政治光環。即使在今天，死后入葬八寶山仍被視為是政治人生的最后一項榮譽。

八寶山的來歷

八寶山原先不過是北京西山平原上的一座孤立殘丘，原來叫黑山，相傳是因為在那山腳下藏著8件寶貝，金牛、金馬、金雞、金碾子、金磨、金豆子、金簸箕和金笸籮8件寶貝，所以便叫它八寶山。

還有這樣兩種說法。一是因其附近山間主要出產8種建筑方面的材料。二是山上曾有延壽寺、朝陽庵、靈福寺、娘娘廟、護國寺、地藏庵、山神廟和觀音閣八座寺廟。周圍的人們常來此燒香拜佛，因這八座寺廟香火最旺，為區別于山上其他寺廟，被稱為“八寶禪寺”，后來人們嫌叫“八寶禪寺山”繞口，便直接叫成了八寶山。

從風水角度，由于八寶山盡占龍、穴、砂、水等“吉氣”，因而其很早以前就是被作為風水寶地。元代僧人海云來此建靈壽寺，明初建太監剛炳墓祠和廷壽寺。明朝中葉靈壽寺在戰亂中被毀后，又重建廷壽寺更名為褒忠護國祠。這里的剛炳墓祠和廷壽寺以及后來褒忠護國祠，都是源于明成祖將其親自賜封的靖難之役功臣鋼鐵（鋼鐵原名剛炳，因明成祖為表彰其功績，而特賜名鋼鐵）大將降旨埋葬于此寶地。

八寶山西邊的地方因其風水好而很早以前就被作為墳地進行出售。明清兩代太監或許也正得知此風水寶地的隱秘，才選擇此處作為養老送終的世外桃源。到抗戰勝利后，被民國政府改建為忠烈祠，紀念在抗戰中光榮犧牲的國民黨官兵，其中包括張自忠、佟麟閣、趙登禹等38位將領。這些因素的存在，使得選這里作為革命公墓陵園就更具合理性。

誰死后可以進入八寶山

八寶山公墓陵園是在新中國剛剛成立后由吳晗等人所組成的公墓籌備組，根據周恩來的要求所精心選擇的。周恩來的要求是“一要交通方便，今后群眾還要去搞紀念活動；二是要環境優美，不能隨便找個地方就行。當然，公墓建起來后可以搞綠化，改善環境。再有就是盡量不占用農田……”交通方便且環境清幽，處于半山坡的八寶山公墓陵園選址恰好符合這些條件。

八寶山公墓陵園分為墓區和骨灰堂兩大部分，墓區有3個。墓地或骨灰的安放格局遵循生前的政治級別而定。第一墓區，位于整個公墓北向頂端，主要安葬已故黨和國家領導人以及副部級以上干部、民主黨派領導人士。因此，第一墓區是公墓中政治級別最高的地方。第二墓區，進入大門后的兩側是第二與第三墓區，他們占據了公墓最顯著的位置，是在一墓區形成后擴建而成的。這兩塊墓區主要以級別較低的縣團級干部為主。

第一墓區的第一位主人，也是八寶山公墓陵園建成后所入葬的第一位，就是素有“中國人民駱駝”之稱的任弼時同志。他是新中國成立后去世的第一位國家領導人，他的墓占地300多平方米，在公墓中面積最大，被稱為“八寶山第一墓”。之后，任中華人民共和國中央人民政府第一任副主席的民主人士張瀾去世，葬于其墓之西。1955年，紀念原中共領袖瞿秋白同志逝世20周年時，將其墓遷到八寶山，置于任弼時墓之東。在此基礎之上，第一墓區逐漸形成。此后，第一墓區不斷擴大，位置排列自然形成，并形成了一定的規律。

以任弼時墓為基準，平行兩側為政治局常委級別人物，包括彭真、姚依林、陳云、李先念。再往下第二級臺階，有一些四副兩高（國家副主席、全國人大副委員長、國務院副總理、全國政協副主席與最高人民法院院長、最高人民檢察院檢察長）人物和部隊高級將領。在自然形成的過程當中，形成了第一墓區東側主要是黨的領導干部，西側則多為民主人士的獨特布局。

在第二墓區和第三墓區，主要埋葬的是級別較低的縣團級干部，安葬的多是逝世于20世紀五六十年代的革命人士，除此之外，還有科學、教育和文化界的著名人士。位于西側的第二墓區有林徽因、徐悲鴻、聞一多、史沫特萊等人的墓地。第二、三墓區并沒有根據逝世者身份來進行專門的順序安排，而是根據去世時間的先后順序，進行依次建墓。第二、三墓區的墓莊重樸素、形式統一，每塊占地一平米左右，墓蓋以水泥制成，墓碑為漢白玉石雕刻，這里的墓下安葬著幾乎都為未經火化的遺體。

從上文可以看出，八寶山的墓穴用地，是根據干部的高低級別劃分來確定的，安葬者需按照第一、二、三墓區的不同級別順序及面積大小來使用，不得挑選和擴大。至于墓蓋、石碑、月臺的尺寸，均針對不同級別的干部做了詳細的規定。前來辦喪者，一律憑上級單位所開具的介紹信（須注明死者生前級別、擔任職務）來確定入葬者將安葬在哪個墓區，這方面是沒有絲毫通融的，也就是不搞特殊化，一律跟著規矩走。

這里的骨灰堂，由原來護國寺的殿堂改造而成，也是按照級別分為不同層次的骨灰室。比如中央領導，部隊兵團級或軍級以上領導，地方省部級以上領導的骨灰可以安放在一室。但是一室又分為了正面和側面。正面安放的基本都是中央級別領導的骨灰，側面安放的則是其他級別領導的骨灰。

從革命公墓向國家公墓轉型

根據周恩來的指示，八寶山公墓陵園是專門安葬革命中犧牲的戰友與同志們的，因而這里又被稱作革命公墓陵園。隨后，該公墓陵園開始主要用于安葬已故黨和國家領導人、民主黨派領導人、愛國民主人士、著名科學家、藝術家、文學家、著名學者、國際友人和革命烈士等等。因而，八寶山公墓陵園一開始就帶有了濃厚的政治色彩與耀眼的政治光環。

從起初公墓陵園的建立開始，八寶山自然而然地形成了一種按照不同等級所排列的墓地與骨灰堂格局。尤其是到了“文革”時期，這種按資排輩的情況更為嚴重，直至周恩來去世要求不留骨灰后，這一情況才有所緩和。但在“文革”結束后，伴隨著眾多蒙受不白之冤去世的黨和國家高級干部、有威望的名人藝術家、科學家和學者等陸續得到平反，政治地位與名譽重新得到認可，入葬八寶山這一政治生命最后的榮譽象征，再度成為一些干部追逐政治資歷的目標。

鄧小平曾對此有過論述，“很多人想擠進八寶山，高高在上，卻無形中與群眾拉開了差距”。在此種狀況之下，即使中央屢次提高入葬八寶山的門檻級別，但因其不言而喻的政治意義與象征性地位，使得其仍舊受到熱度極高的追捧，造成了墓地陵園多次擴建，仍然滿足不了需求的局面。

如此一來，墓地價格飛漲，所能供給到個人頭上的面積越來越小，而價格卻越來越高。從2000年不到3平方米的十幾萬，到2005年幾平方尺的20多萬報價，再到2014年幾平方尺的30多萬。即使骨灰堂中在骨灰墻存放的價格也是水漲船高，到2005年前后，每20年的租位價格需要約3000元，到2013年左右，價格就漲成了每20年1萬元。即便如此昂貴，八寶山每年仍會接收到大約1000份骨灰存入申請。

到了2005年，北京市重新對八寶山革命公墓陵園進行規劃，計劃將其建為首座國家公墓陵園。這一計劃不僅僅是簡單的名稱變化，實際上體現著的還是政治色彩的逐漸消退與神秘色彩趨于淡化，改變的核心就是去等級化，就是由以往的按資排輩到只要是為國家的榮譽做出貢獻的，都有資格入葬八寶山。由革命者的棲息之地變為民族精神與國家榮譽的象征之地。

國家公墓專門埋葬那些為國家做出貢獻的人。世界上其他國家也建有類似的國家公墓陵園。較著名的有美國的阿靈頓公墓，在那里安葬著28萬為美國做出貢獻的軍人，其中還包括約翰·肯尼迪總統與巴頓將軍等；此外還有比利時的阿迪奈斯公墓陵園、意大利的國家英雄紀念碑與無名烈士紀念墓等。革命公墓變為國家公墓后，將逐漸由原先神秘的革命先烈棲息之地變為代表民族與國家利益的圣地，其象征著國家的肯定。

八寶山關于國家公墓陵園的規劃立足于革命公墓的具體情況和特點，并借鑒國內外公墓建設的先進經驗，從而將其建設成一個能夠體現民族精神和革命歷史的獨特窗口。因而八寶山需要配備相應的設施，如園內雕塑、綠地面積和自己的儀仗隊伍等，并且需要擴大陵園面積。入園的門檻也將隨著國家公墓陵園的建成逐步放寬，與國際標準接軌。

但即使國家公墓陵園建成后，由于對其長久以來所形成的印象，使得其骨灰龕位仍是一位難求，出現過當一期工程結束時候，有3500多個骨灰龕位可投入使用，這時曾有2000名逝者家屬專門通宵排隊搶號的現象。這足以見中國人對于入葬八寶山的崇尚與追逐。八寶山耀眼的政治光環一時半會兒不會消亡，即使在今天，死后入葬八寶山仍被視為是政治人生的最后一項榮譽。

（摘自《國家人文歷史》2016年6月15日，郭平/文）