論我國無政府主義者的表現及加以肯定的行為

胡溫蒙

摘要：無政府主義，作為近代中國思潮中受人矚目的一種，有其存在的價值和探討的必要，尤其是社會主義在中國的實行從空想到轉變至今的過程中，馬克思主義擁護者和無政府主義者隨時隨地可見。因此本文將對什么是無政府主義，我國主要的政府主義者以及其表現，那些方面是值得從法律上加以肯定的這三個方面進行闡述。

關鍵詞：無政府主義；表現；法律

一、 無政府主義的影響力和意義

（一）無政府主義的歷史影響

無政府主義最初的起源是在中國社會主義在青年團初建時，整個組織的主體和重心是由具有初步共產主義覺悟的知識分子和無政府主義者兩支重要力量構成。事實上許多共產主義者在成為馬克思主義者之前，或多或少都受過無政府主義思潮的影響。

早在20世紀初無政府主義思想就已傳入中國，在五四運動前后更成為激進文化中的流行思想，一度占據了革命思想的中心地位，其影響超過了馬克思主義和基爾特社會主義。無政府主義觀點當時廣泛流行于中國的知識界，其中絕大部分是學生，還有部分工人。據統計，當時的無政府主義社團在全國已達90多個，所辦大小刊物80多種，出版書籍約40種。

（二）無政府主義的內容與意義

無政府主義舊譯亦作“安那其主義”，這是一種小資產階級的社會政治思潮，盛行于19世紀后半期的歐洲。

中國無政府主義的主要內容包括反對一切強權，主張消滅一切政府、國家、軍隊、警察、監獄和法律規條，要求絕對自由；主張生產資料和消費資料均歸社會公有，廢除財產私有權；主張消滅階級，人人平等，人人勞動，各盡所能，各取所需；主張消滅家庭，廢除種姓；主張建立各種公共福利機關，主張實行平等教育，廢棄一切宗教信條，道德上人人自由，無所謂義務與制裁等。

作為一種思想體系和政治派別，中國無政府主義一開始就是與科學社會主義對立的。它反對專制制度等一切強權，也反對建立無產階級專政國家；它主張絕對自由，反對建立政黨，反對一切組織紀律。

無政府主義，作為在近代中國中比較受人矚目的一種思潮，雖然最終以落敗的形式告終，但它的存在使得近代中國的思想一度類似春秋戰國時期的百家爭鳴的局面，也正是因為無政府主義的思想的出現更是推進了中國從封建思想到共產思想。它的存在，即便是放在現代社會也有它相應的可取之處，也與共產主義有著相同的追求和價值觀。無政府主義思想的存在在一定程度上翻新了近代中國中先進知識分子的思想和眼界，為他們，也為中國的未來尋找到了一個全新的出路和發展。

二、 無政府主義者的代表人物和表現

在無政府主義者中最核心的代表人物就是劉師復，劉師復（1884——1915），基于其唯無政府主義才能救中國的認知，決意以振興無政府主義思潮為己任，在廣州創立“晦鳴學社”。這是中國內地第一個無政府主義者的組織，參加者多是師復的親屬和好友。在這個組織中大家一起學習、一起勞動，互相協助，過著大鍋飯式的“共產主義”生活，并積極展開宣傳無政府主義活動，翻印法國出版的《新世紀叢刊》等書籍，與此同時又創辦晦鳴學社的機關刊物《晦鳴錄》同時，劉師復又與彼岸、紀彭發起組織了“心社”，規定十二條社約：不食肉、不飲酒、不吸煙、不用仆役、不坐人力車轎、不婚姻、不稱族姓、不做官吏、不做議員、不入政黨、不做海陸軍人、不奉宗教，完全履行者為社員，部分履行者為贊成人。社約中包含著反 對封建傳統的精神，也有以禁欲主義對抗資本主義生活方式的企圖。劉師復徹底奉行社約直至去世，據說其“生病很重的時候，醫生屢勸先生食肉，先生以死自矣，終 不破戒”，這就給世人留下了一個虔誠的無政府主義者的形象。

在劉師復所提出的無政府主義中，他所認為的無政府的要義是反對強權，滅除資本主義制度，建立一個“無地主、無資本家，無首領、夫官吏，無代表、無家長，無軍隊、無監獄、無警房、無裁判所、無法律，無宗 教，無婚姻制度”，實行生產資料公有制，以各盡所能、各取所需為原則的理想社會。

自民國初年始，以劉師復為首的無政府主義者在中國更是最先論證了對工人進行宣傳和組織的必要性和實際方法。劉師復的追隨者們更是工團主義運動在中國的最先發起者。1918年，他們在廣州 領導了中國第一次五一慶?；顒?，還在上海創辦了中國第一份勞工雜志《勞動》。到1921年， 無政府主義者在廣州至少組織了40個工會。

以上種種行為與表現可以見得他在無政府主義思想中占有舉足輕重的作用，更是為無政府主義在中國的發展和流傳埋下了深深的伏筆。

三、 無政府主義的法律中的可取之處

在沒有國家和法之前，生活在原始社會的人們一直生活在一個以血緣關系為紐帶的集團中，被稱為氏族。在這個集團中最重要的幾個特征就是首先，在氏族的內部中沒有任何特權，全氏族的成員一律平等，且在氏族內部不存在任何特殊的、具有強制性的暴力機關。氏族的這些特點，決定了氏族是全體成員共同進行關系的民主自治的一個組織。氏族的最高全力機關是由氏族全體成員參加的議事會，氏族首領也是由氏族議事會選舉所產生，沒有任何特權。他們手中所謂的權力，更多時候并不是由暴力來維持，而是靠自己的威望以及氏族全體成員對他們的尊敬和愛戴來維持，并且可以隨時撤換。

在我看來氏族的結構特征是無政府主義的模型，在一個沒有國家概念的階段，沒有暴力機關、也沒有監獄、階級，一切都是有條有理，所有人都是平等且自由的。

然而在社會不斷的進化中，生產生活發生了翻天覆地的變化，原始社會中的氏族制度和社會習慣便不能再相適應，新的制度的產生必然會代替氏族的出現，慢慢的出現了國家和政府制度。

在現行的政府中存在著很多弊端，首先，政府是一個很容易蛻化成大規模壓制民眾自由、侵犯人權的機構。許多無政府主義者對政府是這樣批判的：即使共和政府有時也會成為絞殺民主的兇手。

在中華人民共和國建立至今，中國的政府還遠遠做不到所謂真正為民著想這一點，無數的問題積壓著，將壓力與難題推向上層去解決，下層無所事事，不去解決問題，處于茫然與等待的失職狀態中，如有人質問就回答領導沒讓干，需要請示，導致問題越來越嚴重，貧富差距越來越嚴重，而富人把自已的錢藏起來，不去干實業，產生不了就業機會，窮人找不到工作，手中的錢不敢花，要積攢3代人去買房子，各種商品賣不出去導致各行業發展停滯等等。讓老百姓在很多時候敢怒卻不敢言，想要發表自己內心最真實的想法，卻因為這樣那樣的問題，因為政府在一些方面的施壓，使自身言論得不到自由的發表，試問這樣的一個政府內部存在一定秩序問題，對外使每個人民得不到充分自由，的在長遠的發展來看，一個國家能繁榮昌盛的發展嗎？

因此從這層方面上來看無政府主義當中所主張的能使人人獲得自由這個觀點是在現法律上值得去借鑒和思考的一方面，自由，本就是每個人生下來便應該有的權利，而在一個政府的管制下連這樣行使自由的權利都不能擁有，在某一方面來說，無政府有它應該存在的理由。

其次便是階級的問題在中國現存在著在當前中國政府仍然面臨著許多問題：人口失業問題、腐敗問題、房產泡沫問題、醫療改革問題、食品安全問題等數不清的難題。而在這些問題面前，對于一些所謂“貴族“或上流社會的人或手中有權利的人來說，這并不算一個問題，因為他們或有權或有錢或錢權均有，這些問題在他們前面根本不一致的一提，特別是那些享有政府給予特殊權利的一小部分人，但對于廣大百姓來說，這些問題是根本的又或者說是影響生存的。

試問，如果沒有階級、特權的存在，這些問題對于中國來說還是問題嗎？因此，在中國無政府主義的主要內容中里面的人人平等、廢除實行平等教育對于現代的中國依然存在著可借鑒性。

畢竟中國是一個主張社會主義的國家，它最后所要實現的目標與無政府主義所設想的世界有很多相似之處，因此無政府主義雖然現在慢慢退出了歷史舞臺，但其仍有可以借鑒和參考的地方，取其精華去其糟粕，能讓我們國家擁有一個更加美好的未來?。ㄗ髡邌挝唬赫憬瓗煼洞髮W）

參考文獻：

[1]中國近代無政府主義思潮http：//baike.baidu.com/link url=cTJ4cSdFvmUJ84_gYWWJ_XbR5Gkjj6PcYdNTiAKbUteaB7NR4 dw2qf5eMc0-XimToYRSiea7H-Z1EYqvo6ZODa

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[3]論近代中國無政府主義思潮http：//www.360doc.com/content/07/0807/16/38860_658662.shtml

[4]當前中國政府面臨的主要問題http：//bbs.tianya.cn/post-free-2905854-1.shtml