張薇
看過《天龍八部》的都知道,大理段氏王朝有著不愛江山愛佛門的傳統,天龍寺里的本塵大師,就是曾經貴為大理皇爺的段正明。
在大理王朝22代國王中,先后卻有10個國王當了和尚,其中就包括我們熟知的段譽。
今天,在一些信奉小乘佛教的東南亞國家,依然時常能看到身居高位者急流勇退,削發為僧。東南亞政要愛出家,有的因為看破紅塵,希望遁入清涼世界;有的選擇在特定時機,思考再出發;還有的純粹只為達成某種現實目的。不管你有千般錯,只要肯匍匐在佛祖腳下,化身佛的弟子,似乎都能得到佛國子民的寬恕。
血雨腥風應有涯
4月1日,緬甸首個民選總統——全國民主聯盟的吳廷覺政府正式宣誓就職。同時,最后一位軍方背景的總統吳登盛卸任。4天后傳出消息,吳登盛宣布在大城附近的法神寺出家,法號“桑迪·達摩”。
雖然總統出家在世界范圍內引發廣泛關注,但這在緬甸人民看來不過是“例行公事”。今年1月,吳登盛在參加一個佛教會議時隱約透露出有這方面的打算。會上,緬甸最受尊敬的僧人西達谷曾勸吳登盛出家,吳登盛回應稱自己忙于總統事務,卸任后會盡快受戒。
短短5天的修行,吳登盛與前塵俗世能否達成和解也未可知。但在權力交接之際,他所做出的姿態,已經釋放出明確的信號:我已放下,各自好自為之。相信懂的人自然會懂。
吳登盛之前,緬甸前總理吳努,經歷過政變、流亡、反抗,在1980年終于回到仰光,一度剃度為僧;軍方要員、緬甸副總統吳丁昂敏烏,也在稱病辭職后悄然出家。吳丁昂敏烏以出家的方式淡出政壇,某種程度上表達了對昂山素季加入緬甸議會的默許。
如今,吳登盛能夠安心出家,全身而退,不僅顯示了佛教的圓通包容,更印證了緬甸民主化進程不可逆轉的趨勢。
從昂山將軍的被暗殺,到獨裁者吳奈溫的郁郁而死,再到丹瑞大將和吳登盛的全身而退,緬甸領導人的歸宿,即為緬甸民主進程和政治文化變遷的一個縮影。血雨腥風應有涯,拈花微笑的佛陀,正是政治風云復歸平靜的見證者。
避禍祈福兩不誤
在一些信仰小乘佛教的東南亞國家,上至國王顯貴,下至平頭百姓,身為男子一生至少要有一次入寺修行的經歷。修行可以為家人積德祈福,消災避禍。在泰國街頭,時常能看見一群人載歌載舞,捧著鮮花供奉,歡送兒子入寺求佛。
修行時間并無定數,短則幾天,長則數月數年,乃至終身。只要你想出家,就可以削發入寺;只要你想還俗,也可以回歸塵世。
空門進出自如,難免有人打起主意。在東南亞,政治人物以“出家”的方式逃避政治懲罰的事并不鮮見。比較出名的有泰國獨裁軍人他儂·吉滴卡宗,他在1973年被風起云涌的學生運動推翻,被迫流亡海外。1976年秘密回國,在僧王廟出家,過得風平浪靜。
去年10月15日,泰國反對黨領袖、前副總理素貼被曝“閃電出家”。據悉,素貼頭天晚上還在曼谷同朋友聚餐,第二天一早就飛往素叻他尼,徑直前往寺廟參加剃度儀式,連身邊的親朋預先都不知消息。
關于素貼出家的原因,一時眾說紛紜。有人認為他和他的繼子阿卡納一樣,出家是為了替反政府示威運動中的遇難者祈福。還有另外一種聲音:素貼出家,是為了避禍。
素貼身負多項指控,包括2010年鎮壓紅衫軍抗議時涉嫌謀殺罪以及參與2013年反政府示威“煽動叛亂”等。原定7月28日前往法庭接受質詢,如今“閃電出家”的素貼暫時不用再去理會法庭的傳喚。
出家,給政治斗爭中的失敗者提供了一個“避風港”,以退讓的姿態,博取他人的同情和原諒。但是,素貼如若踏出空門,回歸紅塵,等待他的一樣是嚴厲的法律制裁。
(摘自《廉政瞭望》)