淺談對妙玉形象的幾點思考

摘要：妙玉是曹雪芹塑造的一個關鍵人物，關于她的形象存在諸多爭議。這一形象寄寓了曹雪芹的審美理想，傳達了他對美好品格的贊美。本文就該形象關注較多的三個方面：第一，與寶玉之間的關系；第二，與黛玉的表現理想是否契合？第三，“迷”一樣的身世，提出自己的認識與思考。

關鍵詞：妙玉；形象；理想人格；結局

中圖分類號：I207.141 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0008-01

妙玉是曹雪芹塑造的關鍵人物，在“金陵十二釵”中名列第六，地位僅次于史湘云，鳳姐也位列其后，如此排名順序是頗具深意的。妙玉在《紅樓夢》中出場的次數并不是很多，前八十回提到她的共有五回，正面描寫兩回，其他的均為側面描寫。著墨不多，其孤高狷介的品性卻力透紙背，對妙玉的研究論著甚豐，本文就其中關注較多的三個方面提出自己的思考。

一、與寶玉之間的關系

妙玉與寶玉之間的關系一直是學界關注的焦點，很多學者認為妙玉是愛慕著寶玉的，“冒雪乞梅”，這一節一直被當作妙玉愛慕寶玉的證據，李紈、黛玉的話也可多少推知妙玉的這種情愫。梅花象征高潔，在詩詞中一直有著特殊含義，妙玉在為寶玉攀折梅花時確實是用心的。文中描述梅花“或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙，各各稱賞”，顯然這支梅花是經過精心挑選的，但在送出時妙玉懷著的心情更多的是對知己的敬重，而無狎邪之思，并不像后四十回處理的那樣帶有“不潔”的意味。

另外“飛帖叩芳臣”一節，在大觀園中，妙玉看中的人，或被當做知己的寥寥無幾，她與邢岫煙做過十年鄰居，但通過岫煙之口：“他未必真心重我”，可知真正被妙玉當做知己并非易事，而寶玉作為妙玉少有的知己，在生日當天送來字帖也無可厚非，從“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”幾個字中也可看出，他對寶玉十分敬重。

后四十回的“妙玉坐禪寂走火入邪魔”一節更不能作為妙玉愛慕寶玉的證據，俞平伯先生在談到后四十回批評道：“高氏對書中人物底性情都沒有一個概括的觀念，只是隨筆敷衍，所以往往寫得不知所云，亦不但寶玉一個人。[1]”非但寶玉如此，紅樓中的諸多人物形象也存在前后不一的情況，妙玉也是如此?！昂笏氖啬莻€矯情、輕浮，最后遭劫被污的妙玉，與前八十回孤高狷介、不同凡俗的妙玉相比，可以說是神情全非，判若兩人。[2]”前八十回，曹雪芹在塑造妙玉時，注重人物的品格與才華。清代的陳其泰講道：“世俗之人，橫一團私欲于胸中，便處處以男女相悅之心，揣摩書中所述之事。如妙玉之于寶玉，亦以為跡涉狎昵，真隔塵障千百層，無從與之領略此書旨趣也。[3]”

筆者認為，從前八十回的線索來看，妙玉對寶玉的情感更多的是將寶玉當作自己的知己，如有愛慕，也并非后文描述的狎邪之思。

二、“閬苑仙葩”與“檻外人”

妙玉與黛玉性情相仿幾乎已成定論，甚至有學者認為妙玉就是修身世外的黛玉。從身世來講，兩人同出身讀書仕宦之家，自幼父母早亡，寄人籬下；從性格來講，一個“孤高自許，目無下塵”，一個孤傲成性，“萬人不入他的耳目”；從命運來講，兩人都有著悲劇的結局。由此看來，妙玉黛玉確實形同一人。但兩人確有著“質”的不同，原因有二：

首先，從作者的創作意圖來講，紅樓夢中的人物眾多，蘭上星白編的《紅樓夢人物譜》共收七百二十一人，主要人物也有幾十人，且性格各異。黛玉與妙玉同屬“金陵十二釵”，是作者想要塑造的關鍵人物。作者在塑造四大丫鬟晴雯、襲人、紫鵑、麝月時，還比較注重他們之間性格的差異，晴雯豪爽正直、襲人溫柔和順。因此，在塑造關鍵人物時，不大可能塑造兩個一模一樣，沒有任何區分度的形象。

其次，兩個人所代表的理想不同。黛玉原為絳珠仙草，為了報答神瑛侍者，幻化成人，說明了她不一樣的身份；在判曲《枉凝眉》當中也寫道：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”，稱她為閬苑仙葩，并非來自塵世。因此在塑造黛玉這一形象時自然帶有幾分仙氣，強調她與世無爭、孤高自傲的品性。而妙玉“帶發修行”，為佛門中人，她是曹雪芹的理想人格。通過妙玉，表達了他贊賞不為世俗束縛的女尼，蘊含著驚世駭俗的思考。

總之，在塑造黛玉、妙玉兩人時，黛玉代表著曹雪芹的處世哲學，要超脫塵世，不與世人同流合污；而妙玉則象征著作者的理想人格，要有魏晉文人的氣度。

三、“迷”一樣的結局

妙玉的身世與結局一直是個“迷”，她的結局如何，“判詞第六”和《世難容》曲子，隱晦的給出了答案。

書中的判詞，預示了妙玉的結局——終陷淖泥中，曲詞略顯具體。因兩者較為隱晦，雖知結局遭遇不測，但并未指出妙玉如何“風塵骯臟違心愿”，如何“遭泥陷”。后四十回的續作者給出了一個答案，強盜劫持了妙玉：

那知那個人把刀插在背后，騰出手來將妙玉輕輕抱起，輕薄了一會子，便拖起在背上。此時妙玉心中只是如癡如醉。

這個結局雖使《紅樓夢》歸于完整，但對于這一結局，很多學者持有異議。認為它并不符合作者曹雪芹的創作思想，曹雪芹在塑造妙玉這一形象時，賦予了妙玉“美如蘭”的氣質與“阜比仙”的才華，寫妙玉“未必空”，應是他所渴望的清凈超脫的境界，被塵世的環境打破。

續書作者，從他的敘寫的后四十回來看，他維護的是封建禮教，主旨在于“福善禍淫”，他對妙玉的指責非議，也都與她心中的“情”有關，作為一個出家人，應“一念不生，萬緣俱寂”，謹守清規戒律。故對妙玉百般詆毀，寫她“走火入了魔”以至于被劫，造“輕薄一番”不算，還“如癡如醉”?！叭绨V如醉”這四個字對于一個尼姑來說，意味著六根不凈，塵緣未了，這樣的結局會讓讀者覺得妙玉是咎由自取。

關于后來妙玉的遭際，揚州靖氏藏本有批語顯示：

他日瓜州渡口，各示勸懲，紅顏固□屈從枯骨，豈不哀哉！

批語盡管不全，但是透露了曹雪芹構想中妙玉的結局。應該是賈府敗落之后，由于某種原因，妙玉被迫流落瓜州，并遭遇一“枯骨”逼迫。妙玉性格孤高狷介，縱氣質如蘭，也未能幸免人間的風刀霜劍?！扒鼜摹币徽Z盡管指向不明，但“身陷泥淖”的妙玉，“寧為玉碎，不為瓦全”，在世俗中獨自抗爭，是不難想象的。

參考文獻：

[1]俞平伯.紅樓夢研究[M].北京：人民文學出版社，1973.

[2]王婷婷.談后四十回妙玉形象的改變[J].紅樓夢學刊，2005（1）：303-330.

[3]朱一玄.紅樓夢研究資料匯編[M].天津：南開大學出版社，1983.

作者簡介：趙君英（1989，01—），女，漢族，河南省長葛市，碩士研究生，天津外國語大學，元明清方向。