《一個無足輕重的女人》中的新女性形象

【摘 要】《一個無足輕重的女人》是維多利亞時期天才作家奧斯卡·王爾德著名的社會喜劇之一。該劇作圍繞典型的英國上層社會女性沙龍，向世人展示了眾多風格迥異的女性形象。本文試從女性主義著手，以劇中的女主人公阿布茲諾太太和美國小姐海絲特為切入點，對這兩個來自不同國家的女性形象進行分析，展現敢于打破傳統的新女性形象。

【關鍵詞】女性主義；新女性；阿布茲諾太太；海絲特

中圖分類號：I106.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）10-0031-02

奧斯卡·王爾德是英國維多利亞時期的天才作家，更是唯美主義的典型代表。近年來，國內外學術界關于王爾德的研究日漸增多。然而，大多集中在對王爾德本人及其唯美主義思想的研究，而對他作品中的女性形象及反映的女性意識關注不夠。王爾德筆下的女性個個勇敢堅毅、聰慧過人、思想自由、自我意識強烈，甚至比大多男性更優秀。這與同時期的傳統女性迥然不同?！兑粋€無足輕重的女人》是王爾德受人歡迎的社會喜劇之一。該劇由伊林沃茲勛爵要聘請年輕小伙杰拉德為秘書展開情節。原本想就此出人頭地的杰拉德卻遭到母親阿布茲諾太太的極力反對，因為這個伊林沃茲勛爵正是當年拋棄其母的負心人。秘密揭曉后，杰拉德力勸母親與勛爵結婚，卻遭到了母親的拒絕。原本被視為無足輕重的女人拒絕了名聲顯赫的勛爵，勛爵倒成了阿布茲諾太太口中無足輕重的男人。[1]本文試從女性主義批評視角出發，以劇中阿布茲諾太太和美國小姐海絲特為切入點，展現王爾德筆下新女性的魅力。

一、女性主義批評理論與維多利亞時期的女性地位

女性主義批評是在女性主義思潮背景影響下，于二十世紀六七十年代出現在西方文學藝術創作與批評領域的一種嶄新的批評方法，是指在文學批評中以女性主義為主要立場與角度的批評。是以性別為標記、以女性為主體、以性別話語為特征而區別于其他批評流派的批評方法。[2]它不僅著眼于文學文本中女性形象的研究，即純粹的文學批評，而且帶有一定的社會批評，通過女性形象的研究揭示一系列女性被奴役、被塑造的不公正社會現象，喚醒女性的自我意識，引發社會對女性地位的重新思考?？v觀歷史長河我們不難發現，女性總是以一種“他者”的形象出現。正如法國西蒙·德·波伏娃在其論著《第二性》中所說：“一個人之為女人，與其說是天生的，不如說是被塑造成的?！盵3]即從一開始，男人便為自己正名為“己”，女人則為“他”。男性不僅為女性塑造一個“他者”的形象，而且使用“男權制”將其合理化。凱特·米麗特指出，男權制的核心即是對男性特權和權力的維護和將其合理化。由此可見，男性會想方設法并不惜一切代價來維護自己的權力和權威。而他們認為，最行之有效的方法則是對女性的長治久安?？傊?，所有的女性主義理論有一個基本的前提，那就是：女性在全世界范圍內是一個受壓迫、受歧視的等級，即女性主義思想泰斗波伏娃所說的“第二性”。[4]

維多利亞時期，由于工業革命的發展，英國的資本主義制度得以穩固建立，各行各業呈現一片繁榮景象，是統治者引以為豪的“黃金時代”，然而，它更是一個戴著自由面紗和神圣不可侵犯的社會道德的偽善面具的男權社會。表面上看，這個時代的女性地位較先前的各個時代大有提高。事實上，她們仍蜷縮在狹小的天地里，任由男性擺布，飽嘗著經濟、教育、家庭道德和貞操道德等多方的壓迫。經濟上，女性一生下來就注定無財產繼承權且進入職場爭取經濟獨立更是不被世人所容；教育上，女性一般在未嫁之時，接受家庭教育，然而，這種教育是壓抑的，其實質是阻止女性了解真實的外部世界，目的是為了把她們培養成溫和、順從，舉止優雅，懂得克制情感的淑女，嫁一個理想的丈夫，服務男權家庭；維多利亞時代的道德觀十分重視家庭生活。妻子不僅負責丈夫的起居飲食，還要學習彈琴、繪畫等藝術來豐富丈夫的精神世界，這實質上是對女性的家庭道德壓迫，因為她們琴藝高超卻不能在公眾場合演奏，擅長臨摹卻無法隨心所欲去繪寫，她們的天地是狹小的，是封閉的；貞操觀是維多利亞時代道德的核心，它將女性的貞潔看作高于一切的道德。那個時期將女性分為“天使”和“蕩婦”兩個極端。保持貞操的女人被視為“天使”而失貞的女人則被咒罵為“蕩婦”，將被整個社會所拋棄，永遠不能獲得幸福。

二、阿布茲諾太太——一個十分重要的女人

《一個無足輕重的女人》一共分為四幕，前三幕都發生在韓斯坦頓莊園并圍繞韓斯坦頓夫人的沙龍聚會展開情節。整個聚會貴族男女談笑風生，唯不見阿布茲諾太太的身影，直到第二幕中間她才上場，但并非常規女主那樣閃亮登場，而是以一位穿著黑綢衣服，不善交際，易被忽視的清教徒的形象出現。這一切看似阿布茲諾太太可有可無、無足輕重，實則與后文迥異的形象形成鮮明對比，突顯了新女性的特性。

阿布茲諾太太的新女性形象可以從多方面體現出來。首先，在愛情觀上，她追求獨立平等、互尊互敬的愛情。雖因年幼無知與愛人私奔并未婚先孕，但當一再的結婚承諾變成謊言后，她覺得自己的愛情遭到踐踏，產后毅然帶著幼子離開愛人，而不甘心淪為任人玩弄的情婦。更有甚者，她寧可受苦受累，挨餓受凍，也不愿接受情人伊林沃茲勛爵母親每年六百鎊的施舍。這樣的阿布茲諾太太不僅展現出獨立自主的女性形象，而且維護了自我尊嚴，懂得自愛，更捍衛了崇高的愛情觀；宗教上，阿布茲諾太太雖恪守教會的清規戒律，但她絕非傳統意義上的清教徒，她的清教思想融入了一些可以為自我服務的思想。在阿布茲諾太太看來，兒子遠重于上帝，她曾說“……盡管我日復一日，從早到晚，跪在上帝的家園里，我也沒懺悔過自己的罪孽。我怎么能懺悔呢，因為你，我的愛，是它的果實。即使現在你在抱怨我，我也沒懺悔自己的罪孽。我沒有。對我來說，比起清白無辜，你更重要?！盵5]244而且，從她與美國姑娘海絲特的談話，我們也不難看出，她并不認為父母之輩造了孽，子女也必成為戴罪之身，這在某種程度上是對西方原罪思想的挑戰，體現了她新型女性的新宗教觀；再次，當秘密被揭曉后，盡管杰拉德鄙視自己的父親伊林沃茲勛爵，但仍勸說母親阿布茲諾太太同伊林沃茲勛爵結婚，認為這樣是最合情理并能彌補過錯的。這無形中不僅透露出無知兒子的粗心，也打上了男權制和世俗觀念的烙印。因為在男權社會代表杰拉德的眼中，名譽受損女性的名聲理所當然由男性的婚姻來挽救和彌補。然而，作為母親的阿布茲諾太太不僅認為他們的婚姻只會成為世人可怕的笑柄，也是一種可怕的自我犧牲。她堅決拒絕結婚來捍衛尊嚴和自我精神；歷來女性都以一種弱者的形象出現，弱小、膽怯、多情、敏感等成了她們的代名詞，其實這只是一種刻板印象和不公正的“他者”形象。阿布茲諾太太表面上看軟弱、無足輕重，實則內心強大無比。劇末她用手套抽伊林沃茲勛爵的那一耳括子，不僅驚得勛爵自己目瞪口呆，而且使觀眾眼前一亮，尤其是末尾那一句“一個無關重要的男人”更是大快人心。這不僅是女性自強的表現，更是對男權社會的挑戰，引領后世的新女性形象一覽無余。

三、海絲特——一個與眾不同的姑娘

海絲特是整部劇作七個女性中唯一一個來自大洋彼岸的美國姑娘。來自新興國家的身份注定她要以一種新的姿態出現在傳統深厚、滿是禁錮的英國社會。她所表現出的一系列與眾不同的新女性特質可以從她與其他英國貴婦的交談中略見一斑。當她毫不避諱地表達對阿朗拜太太的厭惡時，卡蘿琳夫人卻說“沃斯里小姐，我拿不準你這樣的外國人該不該對這些邀請來相聚一堂的客人培養一種喜不喜歡的感情?！盵5]157這一面一定程度上展現當時英國貴婦之間交際的表面化和虛偽，另一面展現出海絲特愛憎分明、坦率爽朗的個性；當她說阿布茲諾先生招人喜歡時，卡蘿琳夫人卻說“……在我年輕的時候……人們從不在社交性場合上跟那些干活糊口的人相交，這種事根本就從不考慮”[5]157海絲特卻認為“在美國，這種人倒是我們最為敬重的?！盵5]157這一面反映了卡蘿琳夫人的世俗偏見，海絲特的包容開放，另一方面折射出維多利亞時期狹隘的等級制度對人的高低貴賤之分，而美國的兼容開放、崇尚辛勤勞動的開拓者精神；當她大贊阿布茲諾先生的好性情，樸實誠懇時，結果卻被指出，作為未婚小姐不夠矜持，而海絲特卻認為這是一個年輕小伙子與一位姑娘之間的友誼，沒有什么不妥之處。這表現了她敢于表達自我，而絕不會為了所謂的淑女形象而掩藏自己內心的個性；劇中她當著一群英國貴婦對英國闊人義憤填膺的評判最為精彩。她指出，“你們這些英國闊人，根本不知道自己在怎樣生活。你們怎么會知道呢？你們把正派人和好人擋在你們的社交圈子之外。你們嘲笑樸實而純潔的人。你們都在靠別人養活著，你看不起自我犧牲，你們如果向窮人施舍面包，那也只是要他們保持一個季度不鬧事……你們英國的社交圈子真是既淺薄又自私，而且愚蠢，簡直是眼瞎耳背，就像個顯貴的麻風病人，像個涂金的死玩意兒那樣坐著。這全都錯了，全都錯了?！盵5]184這一慷慨陳詞不僅是對英國上層社會腐朽墮落生活的訴求，更展現出海絲特敏銳的洞察力和膽大自強的氣魄；更難能可貴的是，她認為，一個犯了戒律的女人該受到懲罰，那個相應的男人也應該受到懲罰。這不僅巧妙地揭示了維多利亞時期男女實行雙重道德標準的不公正現象，而且反映她追求男女平等、社會公正的睿智與遠見，使得她與眾不同的新女性形象更加豐滿。

四、結語

王爾德以自己獨具的慧眼和智慧為世人塑造了眾多與眾不同的新女性。阿布茲諾太太和海絲特就是其中的典型代表。她們的女性主體意識雖不如簡愛那般強烈，甚至與男權社會仍有著千絲萬縷的依附關系。但她們所展現的獨立自強、自尊自愛、靈秀睿智、自由平等的個性不僅打破了世人對女性的狹隘和偏見，而且對消解兩性對峙，實現兩性平等相待、和諧相處有著不可忽視的作用。

參考文獻：

[1]吳杰.從女性主義視角解讀王爾德筆下的新女性[J].文學理論，2015（9）：49.

[2]遲秀湘，牛潔珍.迷失、覺醒與抗爭——從女性主義解讀《呼嘯山莊》和《德伯家的苔絲》[J].大家，第二期：38.

[3]西蒙娜·德·波伏娃.第二性——女人[M].長沙：湖南文藝出版社，1986，23.

[4]蔡建.從女性主義批評解讀苔絲的悲劇[J].南京航空航天大學學報（社會科學版），2009（4）：63.

[5]奧斯卡·王爾德.王爾德全集（戲劇卷）[M].馬愛農、榮如德等譯.北京：中國文學出版社，2000.

作者簡介：

賀婷婷，長沙理工大學外國語學院英語語言文學專業在讀。