紐曼的大學教育思想及其啟示

竇淑媛

摘 要： 約翰·亨利·紐曼是英國的教育學家，其教育學代表作《大學的理想》在教育界成為廣受推崇的高等教育學巨著，世人對這本書給予了極高的評價和贊譽。本文主要從大學的含義、大學的功能、大學的教育內容、大學的教育方法、自由教育觀五個方面去分析他的大學教育思想，以期能給我國的大學教育帶來啟示。

關鍵詞： 紐曼 大學教育思想 教育啟示

約翰·亨利·紐曼是19世紀英國著名的高等教育家，也是自由教育的偉大倡導者。他的大學教育思想主要體現在他的教育名著《大學的理想》中，正如他所說，這部書里“所提及的那些觀點已成為我的整個思想體系，似乎就是我自己的一個組成部分”①。紐曼的大學理念對當時及現代大學精神的形成有很大貢獻。認真分析和思考紐曼充滿矛盾卻影響深遠的大學理念，對于我們解決當前大學教育中出現的問題和尋求新時代大學精神有重要啟示意義。

1.大學的含義

1.1大學是傳授普遍知識的地方。

大學應提供具有普遍性和完整性的知識教育②。通俗地講就是在大學里，知識毫無貴賤之分、應該平等地傳授各種知識，這些知識具有普遍意義。知識的完整性是指知識體系的完整性，他認為，所有知識構成一個整體，知識的所有分支是相互聯系的，因為知識的題材本身是密切關聯的，強調尤其不能將神學排斥在大學傳授的知識之外。

1.2大學是保護性力量和真理仲裁者。

正如紐曼在《基督教與科學研究》中所述：“大學是所有知識和科學、事實和原則、研究和發現、實驗和思考的最高保護力量；它劃定心智和思考的疆域，同時確保每個疆域得到高度尊重，確保各方既不受到侵犯又不向另一方投降。它在真理之間充當裁判?！雹?/p>

2.大學的功能

在大學的功能定位上，紐曼明確提出科學研究與教學相分離，堅持教學是大學的唯一職能。在紐曼看來，大學是為傳授知識而設，為學生而設，而不是為科學研究而設，我們不能借口履行大學的使命，而把它引向不屬于它本身的目標。對此，紐曼從以下方面加以論證：

2.1科研機構和大學的分工不同。

科研機構和大學是兩種不同的部門，有著截然不同的職能分工。紐曼認為，有許多其他機構比大學更適宜作為促進哲學探索和拓展知識界限的手段④?？梢?，科研機構與大學有著明確的分工?？蒲袡C構的職能是進行科學研究，大學的職能在于教學，培養學生。

2.2科研工作者與大學教師的工作性質不同。

紐曼認為，發現和教學是兩種迥異的職能，也是迥異的才能，同一個人兼備這兩種才能的情形并不多見⑤。教師要向學生傳授現有的知識，而沒有閑暇和精力獲得新的知識；科學研究者的工作是探究與追求真理，他們的研究工作應遠離干擾，需要寧靜的環境。

2.3研究成果的出處很少產生于大學。

紐曼指出：“化學和電學領域的偉大發現不是在大學中取得的。天文臺更多的是設在大學之外，而非大學之內?！彪m然有一些反例可以證明大學也會有新的發現，但總的來說重大發現很少是在大學內產生的，因此大學就不必承擔研究和探索發現的職能。

3.大學的教育內容

3.1注重知識的整體性。

紐曼認為，大學教學內容是建立在其知識觀基礎上的，認為大學應教授一切可以稱之為知識的學科，注重知識的整體性。所有知識是一個不可分割的有機整體，各分支學科知識都是這一整體的有機組成部分，各分支學科之間既平等，各自為界，但相互聯系，相互補充，相互平衡。因此，即使紐曼在實踐中顯示出對人文學科的偏愛和側重，但在理論上，他始終堅持對自然科學和人文學科一視同仁。

3.2強調神學的重要性。

作為虔誠的宗教信仰者，紐曼強調神學應包含在大學教學內容里。他說：“宗教準則是知識，就像牛頓定律是知識一樣。沒有神學的大學教育是徹底沒有哲理的?！雹拊诩~曼看來，神學也是完整知識體系中一個不可分割的分支，既然大學應教授全部知識，則不應把神學排除在外，如果大學里沒有神學，那么這個大學所教的知識就不完整。

3.3注重文學的基礎性。

紐曼十分強調文學，尤其是古典文學，他認為文學是大學的基礎，大學應建立在文學之上。先人杰出的文學作品一直都是學校教育的基礎教材。盡管神學、醫學、法學與大學在歷史上就有著特別的關系，但最終應該強調的是大學應建立在文學之上。

4.大學的教育方法

4.1整體把握，廣泛涉獵。

知識的整體性要求學生對所有知識皆有所涉獵，以形成廣闊的知識背景。紐曼認為，所有知識構成一個有機整體，各分支學科知識都是這一整體的有機組成部分⑦。要從整體上把握知識，就要善于在新舊知識之間建立聯系，通過分析、分類、對照、協調、整合等方式，使新知識真正內化為學生整個知識體系的有機組成部分，實現學生才智增長。

4.2創造理想的學習環境。

紐曼認為，一大群學識淵博的人埋頭于各自的學科，又互相競爭，通過熟悉的溝通渠道，為了達到理智上的和諧被召集起來，共同調整各自鉆研的學科的要求和相互之間的關系。他們學會了互相尊重，互相磋商，互相幫助。這樣造就了純潔明凈的思想氛圍。學生生活在這種思想氛圍中，能很好地領會知識，并養成良好的思維習慣。

4.3進行交互式學習。

學生應真實主動地進入知識領域，擁抱它，掌握它。思維必須行動起來，你不是僅僅來聽講座或讀書的，而是為了解決學習中的疑惑。這種教學存在于你與教師之間的對話中。因此，應該鼓勵學生與學生之間、學生與教師之間交流與溝通。

4.4學習要循序漸進。

學生在學習過程中應循序漸進，踏踏實實打基礎。在此，紐曼借助布萊克先生的話說：“我深信，羅馬不是一朝一夕建立起來的，羅馬的建筑沒有堅實的基礎也不能巍然聳立。如果想受到良好的教育，他們必須慢慢地、一步一步地學?！雹?

5.自由教育觀

5.1自由教育的含義。

紐曼認為大學教育應為自由教育而設，對學生進行理智訓練的過程就是自由教育⑨。因此，紐曼對自由教育的界定是：自由教育就是智力培養的教育，在培養過程中，智力培養并不趨向于特定的目標或偶然的目的，也不指向具體的職業、研究或科學，而是將對智力的追求作為其最高和最終目標。

5.2自由教育的目標。

由紐曼對自由教育的界定可知，自由教育的最高目標是智力培養，這種目標具體體現為紳士的培養。這種紳士具備有教養的才智，靈敏的鑒賞力，率直、公正、冷靜的頭腦，待人接物有高貴、謙恭的風度?？梢?，紐曼所提倡的自由教育仍舊含有歐洲貴族教育的傳統，它所培養出來的是貴族型的社會公民。

5.3自由教育與專業教育的關系。

5.3.1自由教育與專業教育的本質區別

紐曼認為自由教育和專業教育似乎存在不可調和的矛盾。自由教育以智力培養為目的，強調培養紳士型的社會公民；專業教育注重結果，主張功利性和實用性，強調培養具有職業技能的專業型人才。

5.3.2自由教育與專業教育的同一性

首先，紐曼認為自由教育有專業教育所具有的實用性，因此自由教育是好的，必定是適用的。其次，自由教育和專業教育的人才培養目標并不矛盾。自由教育傳授的普遍知識包含專業教育所教授的專業知識，它所進行的理智訓練有助于專業學習和科學研究，因此自由教育培養的人已經具備了從事相應專業工作的素質和能力。

6.對紐曼的大學教育思想的評價

6.1紐曼的大學教育思想的合理性。

紐曼的大學理念是在十九世紀中葉形成的，但在時隔一個半世紀之后的今天，仍給予我們啟發。如重視知識的普遍性和完整性，認為大學是傳授普通知識的地方；重視對學生心智的培養，大學教育應該培養心智完善的人才，大學既要重視知識的傳授又要重視學生智力的開發；大學要和諧的學習氛圍，以及通過交流、積極思考發展智力的觀點都是值得思考和學習的。

6.2紐曼的大學教育思想的局限性。

紐曼的大學教育思想不可避免地帶有時代和個人的局限性。隨著工業革命和科學技術的發展，大學與社會的關系日趨密切，已經成為社會的“軸心機構”，大學再也不可能做“象牙塔”，不問世事，它必須培養社會所需要的“專業人才”。此時，紐曼仍試圖維護自由教育的傳統，排斥科學研究在大學中的地位，排斥專業教育，顯然是保守的，帶有個人的局限性。

6.3紐曼的大學教育思想的啟示。

6.3.1大學應充分重視人才培養職能的發揮

大學具有培養人才、科學研究和直接服務社會的三大職能，培養人才應該是大學最根本、最重要的職能。但在我國有些大學中，特別是研究型大學中，科學研究似乎已經成了最重要的職能，甚至直接服務社會搞“創收”有超過人才培養的趨勢。大學要改變現有重科研輕教學、重數量輕質量的簡單化評價方式，引導教師積極投身到人才培養過程中。教師應該提高修養，淡化功利化思想，處理好教學和科研的關系，真正做到為人師表。

6.3.2大學要重視對學生理智的訓練

在我國當前大學教育中，專業設置過窄的問題突出。同時，教育過程更多地重視對專業知識、專業技能的訓練，忽視對學生理智的開發和性格的陶冶。因此，大學教育必須重視知識的寬廣性，為學生的后續發展奠定基礎。同時，教育過程不能忽視了心智的訓練和性情的陶冶，研究型大學更要重視這一點。

7.結語

紐曼對大學的性質、功能等的經典闡述，使他的大學教育思想具有了深刻的思想內涵，因而具有頑強的生命力。特別在功利主義思想甚囂塵上，大學過度強調專業教育、職業教育的當今社會，重溫紐曼的大學教育思想，將有利于我們把握大學的精神實質，追求更美好的大學理想。

注釋：

①趙祥麟.外國教育家評傳[M].上海：上海教育出版社，2003：2.

②④⑥紐曼.徐輝等譯.大學的理想[M].杭州：浙江教育出版社，2001.

③⑤⑦⑨紐紐曼.高師寧譯.大學的理念[M].貴陽：貴州教育出版社，2003.

⑧宋紅霞.紐曼的大學理想探析[D].陜西師范大學碩士研究生學位論文，2002（4）.

參考文獻：

[1]紐曼.徐輝等譯.大學的理想[M].杭州：浙江教育出版社，2001.

[2]紐曼.高師寧譯.大學的理念[M].貴陽：貴州教育出版社，2003.

[3]宋紅霞.紐曼的大學理想探析[D].陜西師范大學碩士研究生學位論文，2002（4）.

[4]趙祥麟.外國教育家評傳[M].上海：上海教育出版社，2003：2.