讀圖時代下的傳播活動圖片化熱潮

王立君　白曹智子　程熙慧

摘 要 讀圖時代的概念雖然誕生于電視時代，但對互聯網時代的今天也有很大影響。人們的傳播習慣隨著網絡社交平臺的普及也逐漸有了新的改變——圖片化，這一變化也讓我們的生活有了或多或少的改變。文章通過對表情包流行現象的介紹，來了解和分析傳播活動圖片化熱潮現象。

關鍵詞 讀圖時代；傳播；圖片化；表情包

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2016）18-0026-02

讀圖時代的起點應該是在20世紀90年代，在第一次全國報紙總編輯新聞攝影研討會上，我國的報業達成了“圖文并重，兩翼齊飛”的共識。但是，讀圖時代的概念定義是8年后的一次出版策劃活動中提出。從此，讀圖時代這一概念成功走進了各大報紙和無數的出版物，直到今天我們的報業出版業以及傳媒業都仍深受這一概念的影響。譬如新媒體時代最熱門的傳播平臺——微博，據官方統計截至2015年9月，微博月活躍用戶數（MAU）已經達到2.12億人。擁有如此龐大活躍度的微博在2015年4月就做出了一項功能改進——圖片評論。這一功能的出現既得到了網民們的“怒贊”，也促使了一個新型的圖片傳播形式——表情包的誕生。下面就讓我們更深入的了解這個讀圖浪潮和新媒體結合的圖片傳播新形式。

1 表情包的產生

1.1 內部受眾需求

視覺素養的提高。1969年國際視覺文化協會中的泰斗約翰·蒂貝茲給視覺素養做出了概念的定義：“視覺素養是人類通過觀看，同時整合其他感覺經驗，發展出一組視覺能力的素質?！睆膫鹘y文化的底蘊來看，西方文明的視覺素養是普遍高于東方文明的。從視覺素養的根源來說，中西方對待視覺的要求看法是截然不同的，中國對于抽象的“意”的要求遠遠高于對寫實的“形”的期待。因此，在我們在對這種直接的“表情包”也是在近些年才開始普遍產生，傳播者會從自己的視覺素養底蘊中塑造自己的媒介素養。表情包就是將即時的抽象情緒向一個大家所熟知的視像轉化的結果。這種媒介素養（即微博表情包的產生與流行）是中國網民視覺素養的提高與個性化的互聯網環境相碰撞的產物。

受眾心理的變化。在讀圖時代的背景下，從文字傳播到圖片傳播的變化讓受眾從思維和心理上發生了變化。今天受眾不再為能否獲得信息而是為如何選擇而苦惱，相對于文字而言圖片更為直觀和沖擊力。因此，表情包符合受眾對圖示內容更易接受的心理。表情包的本質就是一種網絡文化，在注重個性化和夸張性的同時一定要有很強的娛樂性。因此，微博表情包也符合受眾對娛樂化表達的選擇傾向。同時，微博表情包的受眾是一個基數龐大的群體，而處于群體中的人是擁有一個共同的群體心理的，群體中一種事物的出現也許會產生大規模的效仿。因此，微博表情包也滿足了一些網友們的盲從跟風心理。

1.2 外部技術的提高

SNS（socialnetwork software）的普及為圖片傳播提供了平臺?；ヂ摼W的社交功能無疑為自媒體的出現提供了良好的環境和機遇，同時它也是微博表情包流行的巨大推動力和催化劑。微博作為中國目前最火的社交網絡軟件之一，有強大的平臺力量和基礎，為自媒體時代提供了無限可能與潛力。

技術的普及使視覺素養付諸實踐。前面提到過，傳播者會從自己的視覺素養中提煉出自己的媒介素養。但是在SNS為平臺的傳播活動中每一個用戶都是自媒體，既是傳播者也是接受者。因此，視覺素養到媒介素養的提升不僅僅在傳播者產生也在受眾中產生——大量的微博表情包都是由網友制作完成，而非一些官方或者傳統意義上的傳播者。相比Photoshop而言，一些更簡單的手機制圖App都為這些視覺素養提升提供了實踐機會。

2 表情包的流變與特征

2.1 表情包的變化過程

表情包的變化過程：單一文字表情—多樣動畫表情—圖文并茂表情包。

表情包的前身是網絡表情符號，即單一的顏文字，用單一的字符或者標點來表達心情和模擬表情。譬如“：-D”表示大笑，“：-（”表示傷心失望，“：-0”表示吃驚等等，還有一些日式的顏文字“（^O^）”表示開心大笑，“（-_-）zzz”表示疲憊瞌睡，“（T_T）”表示傷心流淚等。

隨著表情符號越來越受歡迎，出現了一些有統一風格或者模范的系列表情。比如QQ表情中的基本黃豆表情，微博中的基本表情狼小花等。這些表情一般由個人或者某些網絡產品運營商設計并在網上發布。在這期間，還出現了有趣生動的動態表情。

2.2 表情包的特征

作為時下最熱門的圖片傳播方式，表情包無疑是微博傳播中的催化劑。

1）內容：公共平臺中熱門話題的二次傳播。表情包中的圖片常常來自明星截圖、獵奇搞笑或者眾所周知的熱門事件，而文字字數雖少（一般不超過10個字），但也都緊扣網絡熱門或者抖機靈逗

樂子。

2）形式：去中心化、反宏大敘事的夸張表現。表情包網絡流行文化的本質就決定其與傳統的、主流的敘事方式有著截然不同的表現形式。其中配圖是簡陋可笑，與高清和精美的傳統要求形成鮮明對比；其中的配文就更與眾不同，簡單易懂還有錯別字，還會加一些語義不同的中式英語。

3）影響：病毒式傳播。微博是一個虛擬的社會網，它比真實的地域網或人際關系網有更大的可能和更小的阻礙。以微博為平臺的表情包會有更快的傳播速度和更廣的傳播范圍，如果被一些意見領袖（微博大V們）轉發，這些相關的表情包的傳播會更快，更具影響力。

3 對表情包熱潮的反思

3.1 表意受限與版權問題——表情包制作者的

反思

首先，表情包在很多情況下都存在表意不明和群體受限的缺點。自人類社會出現傳播活動以來，各種傳播活動就表現為符號的交流。但是，交換符號的本質是符號本身意義的交流。這就要求傳播者與受眾之間擁有相同的傳播語境和文化知識，只有這樣才能產生真正意義上的傳播活動。譬如中年人和年輕人，他們對表情包在理解和接受程度上就大有偏差。其次，制作所需圖片的版權歸屬和內容的管理也處于一個模糊的邊緣。據官方統計中國網民在2015年已達到6.5億左右，并且這一數字在不斷增長。無數的表情包在這6.5億的群體中被轉發使用：圖片是否侵犯個人或集體的權益？照片或截圖是否經過授權？相關配文是否對他人或集體有傷害？如此這般的問題每天都在上演。這些問題每日愈增卻不受重視。

3.2 傳播效果的加強與現實情感的抑制——表情包傳播者的反思

表情包的廣泛流行印證了網絡環境下人們傳播習慣發展的必然趨勢——圖片化?，F在的社會是以網絡社交平臺為紐帶和平臺，而表情包的使用已經成為人們在這個平臺最流行和普遍的表達方式。表情包比文字更快捷、更易懂同時也有更強烈和直觀的傳播效果，這也是表情包成為熱門傳播現象的最大優勢之處。

但是，無論如何表情包在網絡傳播中再生動和形象，也無法取代現實中面對面的人際傳播。日本學者中野牧曾對現代人的行為特點做出總結，并提出了“容器人”的概念。他認為現代人“為了擺脫孤獨狀態也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內部，因為他們互相之間都不希望對方深入自己的內心世界，于是保持一定距離變成了人際關系的最佳選擇”。表情包的流行也是現代人們在網絡中消遣娛樂排解孤獨感的一種狂歡。但是不論如何，一時的熱絡暢聊并不能讓人與人之間心靈的距離縮小，一次看似熱鬧的“斗圖”大會也并不能取代親朋好友間的秉燭夜談。

4 總結

毋需質疑，表情包是網民將原有圖片解構后又重構出的新產物，而表情包的熱潮也是一個必然趨勢。從麥克盧漢的經典觀點“媒介是人的延伸”來看，表情包不單單只是人類視覺的延伸，還是視覺和思想的交互延伸。讀圖時代下的自媒體應在制作使用表情包時充分考慮到其中的諸多限制和缺點，不能讓表情包的熱潮沖淡了應有的冷靜。

參考文獻

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