淺談義理和人情

燕青

摘要：義理和人情占據了日本人生活的各個方面。根據魯思·本尼迪克特的觀點，義理指的是對恩的有限報答，是人的本分。人情是與義理相對應的一個概念，指人的自然性情。對義理和人情的探討在江戶時代達到了頂峰。義理和人情的概念在歷史發展中更加豐富，形成了現在互相依存的狀態。

關鍵詞：義理；人情；井原西鶴；近松門左衛門

中圖分類號：C9123文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）07-0061-01

義理和人情占據了日本人生活的各個方面。如：情人節的時候，日本人會送巧克力給很多人，而不是像其他國家的人一樣只送給自己喜歡的人。在日本，送給其他人的巧克力被稱為義理巧克力。那么義理究竟有怎樣的含義？它與人情又有怎樣的關系呢？

在日語中，因為義理和義務的一字之差，含義便不盡相同。魯思·本尼迪克特在《菊與刀》中將“報恩”作為判斷義理和義務的標尺。認為：“日本人把對‘恩的報答分成各有其相異規則的不同范疇，一種報答在量和持續時間上都是無限的，另一種報答在量上與所受之‘恩是相等的，并有特定的期限”，其中，前一種的對恩的無限報答是義務，它是無條件的。后一種對恩的有限報答是義理，它是人的本分。另外，《菊與刀》中又將義務和義理分別分為兩類。義務主要包括對父母報恩的孝和對主公報恩的忠。義理主要包括對社會責任的履行和對名譽的維護。義理在日本社會中最典型的體現便是要求每一個人要過合乎自己身份的生活。如日語中有一個專門的詞匯“らしい”，通常用來贊揚那些過合乎自己身份的生活的人。

人情與義理是相對應的，與漢語“人情”的含義完全不同，指人的自然性情。渡部正一在《日本近世道德思想史》中認為人情的基本內容包括： “第一，指人惜生厭死，避苦求樂的自愛之情；第二，指親子、兄弟、夫婦、男女之間強烈表現出的人的自然愛情?！?/p>

江戶時代，義理和人情分別代表了武士和町人兩種截然不同的倫理觀。武士是社會秩序的守護者，固守義理。町人以經濟實力為后盾，追求人情。石田一良在《町人文化》中曾寫道：“町人譴責武士輕視人情，武士則攻擊町人背離義理”。

對義理和人情的探討在江戶時代后期達到頂峰，特別是町人作家的兩位代表人物井原西鶴和近松門左衛門通過自己的文學作品明確表明了自己對義理和人情，特別是對人情的認識。

井原西鶴將人情概括為兩個方面，即對愛情的追求和對利益的追求。井原在自己開創的文學類型“浮世草子”中將對愛情的追求和對利益的追求分別放到“好色小說”和“町人小說”中去描寫。

井原的好色小說主張愛情是人性之本能，追求愛情是人性解放，相對于武士所固守的義理來說，人情更應該受到重視。這是町人以強大的經濟基礎為后盾對統治秩序的挑戰。井原的好色小說中最富盛名的便是《好色一代男》。小說的主人公町人世之介是一個到處風流快活的天下第一好色者形象。

井原的町人小說主要描寫對象為町人，一般分為兩類，一類是以正當手段追求利益，另一類是以不正當的手段追求利益。在井原看來，第一類的町人固然值得贊賞，但第二類的町人也未必無可救藥。他認為追求利欲，獲取金錢才是最為重要的，手段是其次的。

對人情的肯定始于井原西鶴，在近松門左衛門的作品中趨于成熟。近松并沒有一味地強調人情，而是對人情和義理都有不同程度的關照，并著力表現他們之間矛盾又復雜的關系，從而彰顯人情。他將武士注重的義理引入町人的世界，根據町人社會生活和人際關系的實際將町人注重的人情注入義理之中，使得義理的內容得到了擴展。不同于武士的義理是基于主從關系的，近松的義理則是基于對夫妻、父母、兄弟、朋友、鄰居等關系而建立起來的。源了圓將近松門左衛門的義理歸納為“（1）法規承認的近親關系及由此產生的道德義務；（2）對世間的義理及其世俗化和形式化的東西；（3）人對他人應行之道；（4）對個人人際關系中的信賴、約定、契約等忠實遵守的義理”四類。其中第三類與武士義理基本相同，其他三類均是根據町人社會生活和人際關系的實際而對義理的內容所做的擴展。

近松雖然對義理有一定程度的探討，并形成了自己的觀點，但他作品的主題依然是人情。他所寫的劇本主要分為兩種，一種是以歷史為題材的，一種是以現實生活為題材的。他通過封建身份等級制下義理和人情的糾葛，突出人情。

近松的人情在他的“殉情劇”中體現得最為明顯。在現實生活中殉情作為“世界戲劇”的主題，描述了男女愛情不能如愿，雙雙殉情的故事，表現男女愛情的純潔和神圣的關系。近松肯定游女和客人之間存在真情。在他看來，“只有愛情才是至高無上的”。

人情和義理是日本所特有的兩個概念，他們的含義在歷史發展中尤其是在江戶時代不斷豐富，現在，人情和義理已經并不是兩個完全對立的概念了，它們相互依存又相對獨立地存在著。

參考文獻：

[1]（日）井原西鶴.日本古典文學大系-48-日本永代蔵-4G[M].東京：巖波書店，1969.

[2]（日）源了圓.義理と人情[M].東京：中央公論社，1982.

責任編輯：楊國棟