淺析張元干詩詞的愛國情懷

蘇航

摘 要：張元干的詩詞有很強的現實性，他的一生經歷了北宋的繁榮爛漫和南宋的亡國偏安，其詞中包含眾多的宋文化因子，以愛國情懷為最。本文探討張元干詞的愛國情懷，詳細分析張元干愛國情懷從萌發到終其一生的整個經歷。

關鍵詞：張元干；詩詞；愛國情懷

0 前言

每一種情懷，都源于文化的創造，你眼中人類社會中的一切，都源自人類充滿想象力的大腦。大如“國家”的概念，小如“居廟堂之高則憂其民”的理念，均是如此，是文化在形成和發展中孕育出來的。

愛國主義是一種以民族國家為崇拜對象的世俗信仰。由此觀之，愛國主義是隨著民族主義的出現而誕生的。當一個民族面臨另一個民族的入侵，其自身的生存面臨威脅，這種情景最能激發本民族人民的愛國情懷，而張元干所生活的時代正是如此。討論一個人的思想，就要站在他的立場，用他的眼光去看周圍的世界，用他的世界觀去理解他所做的事，用討論者時代的眼光去評價發生在過去的事是沒有意義的，因為每一個時代都不一樣。本文探討張元干詞的愛國情懷，詳細分析張元干愛國情懷從萌發到終其一生的整個經歷。[1]

1 時代背景

當我們討論一個人的時候，首先要看他所生活的時代。張元干所生活的時代，是由北宋過渡到南宋的時代，是中國歷史中階級矛盾和社會矛盾最為尖銳的時代。史書常用“積貧積弱”來概括兩宋在政治上的特點，與此同時，兩宋卻是中國歷史上文化最為繁榮的時期，對于宋代的文化，史學大師陳寅恪曾予以很高評價：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世”（《金明館叢稿二編》第245頁）。

1.1 政治背景

宋代為古代知識分子提供了最好的成生長土壤，宋朝太祖趙匡胤自“陳橋兵變”黃袍加身當上天子，深知五代時期“天子，兵馬強壯者當之”的弊端，在“杯酒釋兵權”解除開國武將的威脅之后，采納宰相趙普的建議，以文立國，使“興文教，抑武事”成為一項基本國策。自此，知識分子的處境得以改變。太祖有訓，“不得殺士大夫及上書言事之人”“違者天必殛之”，這為讀書人提供了寬松的言論環境，政治環境，與之形成鮮明對比的是秦朝的焚書坑儒和后世殘酷的文字獄。[2]

1.2 文化背景

宋初的詞多用來描述風花雪月的故事，偏于浪漫享樂主義，張元干早年的作品“斗帳炷爐熏，花露浥成薌澤?？M透雪兒金縷，醉玉壺春色。非煙非霧鎖窗中，王孫倦留客。不道粉墻南畔，也有人聞得?！薄逗檬陆访枋隽水敃r社會穩定，生活優渥的情景。宋初的詞多離不開燈紅酒綠，離別傷懷的主題。

政治穩定導致文人能更多地體會市井生活，宋時詞的內容有偏于市井，以俗為美的情結。究其根源，在于詞本發源于市井，用來表達百姓生活細膩的情感，不同于詩嚴格的格式要求，詞在創作上更親民，因此有“詞為艷科”的說法。細細品味宋詞，你會發現這種市井情結無處不在，尤其以柳永詞為最甚，他將韻律引入平白的語言，將詞推向市井，迎合了大眾的審美需求，宋詞在以俗為雅中得到升華。[3]

2 張元干的創作階段

張元干是愛國的，而隨著經歷的增加，其愛國情懷又在此過程中歷經折磨。他一生的創作階段，可分為三。

2.1 早年入仕，春風得意

張元干青年時期的生活，較同時代的人相比，無疑是幸運的。年幼時優渥的生活條件，青年游歷，拜訪名師，廣結好友，游山覽水，快意倥傯。良師益友，淳樸的民風，景色之秀美，都使張元干對這片生他養他的土地產生深深的眷戀。

游歷期間，張元干拜訪名師，潛心研究詩藝，同時，游覽的行程中，他的世界處于不斷地開闊之中，創作思想領域和視野變得更為寬廣，結識文人志士更加堅定了他的價值追求。從另一方面講，也是張元干小有名氣，為日后為官提供便利。

2.2 南渡抗金

靖康元年（1126年），金兵大舉南下，分兩路進攻宋朝，宋徽宗趙佶傳位于太子欽宗。同年金兵渡黃河圍攻汴京，徽宗出逃，欽宗在眾臣力爭下以李綱為尚書右丞，總領京都保衛戰。這年張元干35歲，剛入李綱門下做幕僚，心懷抗金衛國志向的張元干，慷慨激昂，曾與人心動搖時期上《卻敵書》表明誓死抗金的決心，在京都保衛戰中，張元干隨李鋼親臨前線指揮戰斗，詩載“城守麾強弩，諸班果翕然。云梯攻正急，雨箭勇爭先。中夜飛雷炮，平明破火船?！睒O言戰況之激烈，表現了張元干與戰場上只求殺敵，不畏犧牲的精神，經歷反復的守城戰斗，守軍多次擊退金兵的進攻，金軍知守城有備，遂退兵，京都保衛戰取得勝利，勝利時刻的張元干作《丙午春京城圍解口號》，標的喜悅的心情。這一時期，雖國土淪喪，然而對于張元干來說，是充滿希望的時期，“朝廷還在堅持抵抗，我還有許多志同道合的兄弟共襄抗金大業，而且我們歷經戰斗洗禮取得了勝利”這一時期是張元干愛國情感加深的重要時期，多年心中苦悶得以在勝利時刻得以排解。[4]

2.3 退隱時期

紹興八年（1138年），秦檜等奸臣謀求與金議和，簽訂喪權條約，有志之士群起而攻之，李鋼上書言議和之弊，力主抗金不成反遭罷黜，流放廣州，張元干聞之，作《再次前韻即事》，痛斥秦檜之流的賣過行徑，又做《賀新郎》一闕贈與表李鋼，表達了對李鋼抗金主張的全力支持。后秦檜促成宋金議和告成，其氣焰囂張一時，當初的主戰派胡銓等再次受到迫害，此種境況下，張元干再作《賀新郎》為之伸張正義。紹興二十一年，秦檜的得知張元干贈詞給胡銓，將61歲的他除籍抄家，投入監獄。

出獄后，張元千仍舊心懷抗金救國的業，作詩詞舒憤。乃至70歲時，其詞中仍有“整頓乾坤，廓清宇宙，男兒此志會須伸”的豪言壯語。張元干仍然是愛國的，但這一時期他的愛國情懷和過去已有很大不同。在經歷痛苦的事情后，本能的選擇能減輕痛苦的思想，寫在骨子里，這跟張元干的理想是沖突的，矛盾的，但他始終沒有放棄，他的愛國情懷在矛盾中得以升華。[5]

3 經典作品賞析

本章選取后世評價最高的《賀新郎》詞兩篇，這兩首詞分別贈予李鋼和胡銓， 均在其人生失意抗金大業受挫之際，志在表明詞人的心與他們同在，鼓舞他們堅持斗爭。

《賀新郎·寄李伯紀丞相》

曳杖危樓去，斗垂天，滄波萬頃，月流煙渚。掃盡浮云風不定，未放扁舟夜渡。宿雁落，寒蘆深處。悵望關河空吊影， 正人間， 鼻息鳴鼉鼓， 誰伴我， 醉中舞。

十年一夢揚州路， 倚高寒， 愁生故國， 氣吞驕虜。要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語。慢暗澀， 銅華塵土。喚取謫仙平章看，過苕溪尚許垂綸否？ 風浩蕩，欲飛舉。

作于紹興八年（1138年），主戰派領袖李鋼上書反對宋金議和遭貶，謫居福建長樂，張元干作此詞贈之。

持著手杖，獨自登上高樓，只見北斗低垂天目，江面碧波萬里，一望無際，月光灑在江渚之上。江風掃盡浮云，無人能于這夜乘扁舟而渡。思緒中只見大雁落于蘆葦深處，引發無限感慨，目光惆悵，望著祖國萬里山河，形單影只徒勞無益，這是只能聽到人的鼾聲和鼉鼓的敲打聲，誰能與我相伴，醉酒共舞。

十年好似一場虛空大夢，走盡揚州路。倚著高樓感受到寒冷，懷念故國的愁緒油然而生，恨不得一口吞下胡虜，親手用腰間三尺寶劍斬殺金人首領，莫使遺恨如昭君只得留于琵琶語。如何能讓寶劍無所大用，讓他墮入鉛華，空生塵土。呼喚您來說說看，還能否允許我們垂綸放釣，隱世獨立？大風浩蕩，我多想隨風飛舉。

《賀新郎·送胡邦衡謫新州》

夢繞神州路，悵秋風，連營畫角，故宮離（下轉第頁）（上接第頁）黍。底事昆侖傾砥柱，九地黃河亂注，聚萬落千村狐兔？天意從來高難問，況人情易老悲難訴。更南浦，送君去！

涼生岸柳摧殘暑。耿斜河，疏星淡月，斷云微渡。萬里江山知何處？回首對床夜語，雁不到，書成誰與？目盡青天懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝。舉大白，聽《金縷》！

作于紹興十二年，議和事成之后，秦檜氣焰盛極一時，反過頭來迫害當初指責他的主戰派人士，胡銓被除名貶黜新州，張元干作此詞贈別老友。

令你我魂牽夢繞的萬里神州路，如今秋風蕭瑟，金兵連營畫角，咄咄逼人，故都以如廢墟，不堪回望。為何昆侖天柱傾塌，黃河之水亂流，從前繁盛的村落如今已成狐兔聚集之所（暗指北宋滅亡，戰亂四起，民不聊生）？天意（指廟堂決策）從來都高遠難求，何況你和年事已高，又能向誰傾訴悲苦。罷也，這就到南浦，送君遠行！

夏末夜里已經變涼，柳岸送別，萬千滋味?？刺旌?，星星點點的夜色，斷云慢慢地移動著，萬里江山啊不知君又要飄零何處？想當初與君徹夜長談，而如今君將遠行到大雁也到不了的遠處，書信又能寫給誰？分別只是我們依舊心懷天下，怎么愿意流連于小的私情。舉杯共飲，聽我為君唱一首《金縷》，送君上路！

這首詞上闋寫現實背景，家國動蕩，下闋寫個人友誼?！皼錾丁笔请x別環境，古人自有折柳送別以示挽留的習俗，“涼、摧、殘、疏、淡、段、微”這些字眼，既是寫景也表現詞人低沉的情緒，表達了對友人的不舍。理想不能實現已經讓作者非?？鄲?，而友人即將遠行到荒蕪之地更加深了作者的痛苦，無法排解，只好舉杯高歌做送別，這種無奈苦悶悲憤的心情，讓讀者動容。

4 結語

本文用心理學中常用的分析人物的方法，分析了兩宋時期著名詞人張元干的生平。將注意力集中于張元干不同時期的愛國情懷。時代給予了文人最好的壞境，而外族的侵入將這一切破壞，張元干渴望驅除韃虜，收復河山，而現實讓他歷經磨難而志不得，老莊的歸隱思想讓他找到了另一條路，然而不同于陶淵明“采菊東籬下”的自得，歸隱后的張元千依然關心社會，力主抗金，61歲因《賀新郎》，被秦檜削籍除名，抄沒家產。直至此時，張元干依然是愛國的，其情感中既有抗金救國的豪邁，又有事實無常的感慨，有含歸隱山林，淡薄人事的想法，出世與入世，多種思緒相爭得不到平靜，矛盾的不斷斗爭，讓張元干的愛國情懷不斷升華，這種愛國情懷為后世提供了寶貴的精神財富。

參考文獻：

[1] 林東源.剛柔并濟，多元之美[J].福州工程學院學報，2009，7（5）：439-482.

[2] 陳節.開拓愛國詞的重要作家——張元干[J].學術評論，1983（1）.

[3] 張仲英，郭艷華.兩宋巨變對張元干思想和詞風的影響[J].赤峰學院學報，2011，32（9）：130-132.

[4] 徐吉軍.論宋代文化高峰形成的原因[J].浙江學刊，1988，2（4）：110-118.

[5] 云亮.論張元干愛國詞在文學史上的地位[J].中山大學學報，1986，2（3）：108-114.