淺析儒家中庸思想的具體內涵及發展影響

丁丹丹

摘 要：中庸之道是古代農耕社會傳承下來的智慧，是人們祈求國泰民安的一種最理想化的狀態。后世經過不斷發展演化，用于國家政治中、社會文化中、個人修養中。它既是中國哲學觀念史的踐行標準，也是現代社會所提倡的一種理想原則，本文主要對中庸之道的“中”的含義以及對現代社會的中庸運用等方面做出相關論述。

關鍵詞：中庸；致和；發展；影響 ；修為

中庸之道作為儒家思想文化體系的一部分，對于中國歷史上的影響是深遠的，許多儒家弟子至今也未能完全參透儒家中庸之道的精髓，對于這種境界的把握是無法準確衡量的，因為它影響了人的思維方式、價值取向和文化心理。對于社會而言，如果把握好中庸之道中的適度原則，對于我們的未來發展有著重大的作用。

“中庸”這個詞最早出自于《論語·庸也》：中庸之為德也，其至矣乎?！敝杏沟暮诵脑谟凇爸小弊?，“中”字是對道德把握的一種尺度衡量，中國最古老的中庸之道其實講究的是“合適”，作為儒家倫理道德觀并被賦予具體內容的“中庸”則是孔子首創，“儒家給‘中的標準賦予了新的具體內容，這個具體內容就是以‘仁為內在核心，以“禮”為外在形式的儒家倫理道德觀”[1]。了解中庸文化要追本溯源，最早的中庸思想來自于《尚書》中的一句話：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中?！绷硗庠凇渡袝ず榉丁分幸灿刑峒埃骸盁o偏無頗，無偏無黨，王道蕩蕩?！蓖ǔ?，我們將這作為中庸思想的源頭?！渡袝?呂刑》里說：“士制百姓于刑之中”[2]，“惟良折獄，罔非在中”，這里的“刑之中”和“在中”都是中庸思想的體現，中庸思想里對任何事物的衡量都是以一定標準原則作為前提的，如果沒有一個“中”的標準，那么所謂的“偏”和“倚”也就不存在了，中庸思想是一種從哲學角度上的世界觀和方法論，是教我們運用理性思維來看待事物的標準。中庸之道，指不偏不倚靠，折中調和的處世態度，作為古代唯心主義的哲學觀點，它對人的發展有著非常重要的指導意義。

從以上我們不難看出，三者的實質是想通的，存在一個遞進的順序發展，中庸思想是《中庸》和中庸之道的基礎，在中庸思想的不斷發展下，逐步形成系統的理論，并作《中庸》，經過后世儒學家的不斷研究，形成了一種世界觀和方法論準則，那便是中庸之道，所以它們之間存在著一個相承接的關系，《中庸》和中庸之道是中庸思想發展的理論性成果，三者之間緊密聯系的一個發展整體。

中庸思想最早起源于《尚書》，作為備受推崇的儒家，得到了后世儒學者的追捧和研究，孔子在前人的基礎上提出了中庸理論，系統地將中庸思想融入進儒家倫理道德中。到了漢代，儒家思想的推崇者董仲舒對中庸思想的繼承主要體現在天人合一思想上，這也是中庸思想的精髓。漢代以后到魏晉南北朝時期，佛教開始興盛，儒家思想漸漸消退，在思想發展上一直出于平穩狀態，沒有太大的發展。宋代迎來了儒家發展的第二個盛世，司馬光曾著《中庸廣義》，現在雖已經無法找到，但是根據后世《禮記集注》中的片段可以推測出大概，司馬光在對中庸思想的研究上主要集中在“中和”方面，主要針對中庸中具體的一句話“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中結謂之和，中也者天下之大本，和也者天下之達道”這一句話的解釋引發的思考。而宋代另一個大家蘇軾對中庸的繼承主要體現在“其始論誠明之所入”“其次論圣人之道所從始，推而至于其所終極”“其卒乃始內之于中庸”三個問題的論述上，蘇軾認為盡管《中庸》是后世子思所作，但是子思的思想歸根到底還是來自于孔子，他認為將后世儒學者添加的內容刪去，就可以大概知道孔子中庸思想的精髓了。他注重中庸思想中對“誠”的理解和探討，從“誠”出發最終回歸到“誠”，蘇軾的思想是對儒家人學思想的一種闡發。除此之外，二程、朱熹對于中庸之道的發展也是比較大的，對社會文化發展有著深淵影響，程朱對于中庸進行系統明確的定義，二程認為“不偏不謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理?！盵2]他們將“中庸”和天理等同起來，認為中庸便是“天理”雖然在中庸的認識上更加明晰化，但是他們將中庸推進封建綱常倫理中去，將中庸思想的實質更多地運用到為政治服務中，迎合君主統治國家的政治目的中，其實是將中庸思想發展走向了極端化。

中庸之道在現代國家政治方面的運用一直延續至今，從建國開始，毛澤東“兩個階段論”的提出，初步提出構建共產主義社會的目標追求，周恩來在萬隆會議上提出的“和而不同，求同存異”也是對中庸思想的運用，促進了國際關系的緩和穩定，在國家外交方面發揮了重要的運用，鄧小平提出“小康社會發展階段論”，希望最終達到一種發達穩定的社會狀態。胡錦濤是中庸思想的極大推崇者，終身致力于構建和諧社會，十六大會議上提出和諧社會的目標建立一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，這是中庸思想的精煉概括，也是對未來實現和諧社會目標的不懈追求。

中庸思想在經濟上的影響也是深刻的?？鬃釉f：“不患寡而患不均”，它其實并不是簡單的平均主義，而是對社會貧富差距的合理調整，從而建立一個和諧的沒有利益沖突的社會。在現代看來，中庸思想更多運用到經濟發展模式上，比如在現階段，國家主席習近平提出“五位一體”方針，將高速追求經濟效益增長轉變為中低速發展，追求經濟發展與生態發展想結合，提高發展的質量和效益，采用經濟發展和科學運用相統一，追求全面發展。在處理國家內部矛盾時，合理調節社會收入分配不均，不斷深化改革發展模式，促進社會穩定和諧發展。

中庸思想在現代個人修養上的運用上也是有深遠意義的，它教會我們用一種哲學的觀點來看待問題和分析問題，看待問題要堅持全面的觀點和一分為二的觀點看待，堅持具體問題具體分析，忠恕寬容作為中庸思想的道德原則之一對于我們的影響是重大的，它要求我們在遵循社會法律準則的同時，恪守內心的道德準則，尤其是在對個人品質培養，道德準則上，它要求我們恪守內心的倫理道德準則，同時也要提高自身的修為，在對人對事上，要有自己的價值尺度和衡量標準，把握好“度”的原則，樹立誠信做人原則。

綜上所述，中庸思想作為一種理念，最終目標是追求一種完美的境界、追求整體的和諧，隨著社會地不斷發展，中庸思想還會不斷地發展創新，并且不斷地被賦予新的時代意義。（作者單位：河南理工大學）

參考文獻：

[1] 蘇鳳格.論中國古代“刑罰相中”思想[J].西南民族大學學報，2007（11）

[2] 張信容.析《中庸》思想元素中的和諧價值[J].福建論壇人文社會科學版，2011（06）

[3] 周建標.中庸之道的現實意義[J].南華大學學報，2012（02）