論蘇童小說中的欲望敘述

韓惠歡

(陜西師范大學文學院 陜西 西安 710119)

論蘇童小說中的欲望敘述

韓惠歡

(陜西師范大學文學院 陜西 西安 710119)

蘇童，當代備受關注的作家，其作品往往以過去的歷史為背景，借一種歷史的話語書寫當下，這使得蘇童以新歷史主義的姿態立足于文壇。閱讀蘇童的品，筆者發現，無論其早作品品《紅粉》、《米》等，還是其新作《黃雀記》，“欲望敘述”是始終是貫穿于蘇童寫作中的一條極其重要的線索，本文試以蘇童小說中的“欲望敘述”為切入點，通過文本細讀，歸納分析蘇童小說各種欲望的表現形態，由此探討蘇童借欲望敘述所展現出來的人性關懷與思考。

蘇童小說；欲望敘述；關懷與思考

欲望是文學寫作永恒的主題?？v觀蘇童的作品，無論是“楓楊樹”系列，還是“香椿街”系列的作品，無不充斥著欲望話語，他的小說大多敘述人的欲望，關注人在欲望中的生存情境，正如蘇童所說“我還是想以某種‘輕’去表達‘重’”。

1 欲望敘述及蘇童的欲望敘述

“欲望”，是一種由人的本性產生的想達到某種目的的要求。美國著名心理學家馬斯洛的“需要層次論”認為，人的欲望也是有分層的，即較低層次的物質欲望和較高層次的精神欲望。欲望是“人們現實生活的自身需要在主觀上的反映，它表現為人對自身需要的滿足和對需要對象的渴求、期望、意念、興趣等，并可進而轉化為動機，成為行動的一種直接原因”，因此作家往往借書寫欲望向讀者坦露筆下人物的內心渴求和行動動機，關注欲望敘述，關注人的自然本性，也就是關注人性。欲望，作為一種特殊的存在，其最大的特性就是永遠追求滿足。面對欲望，“文化，不是欲望的顛覆者，而是欲望的敘述者”，旨在敘述“一個關于欲望如何獲得滿足的故事”。

蘇童筆下的欲望敘述是冷靜客觀的歷史化的欲望敘述，在蘇童看來，過去和歷史“就是一杯水已經經過沉淀，你可以更準確地把握它看清它”，歷史對于蘇童來說是“紙質的碎片”，以獨特的方式縫補疊合，或以歷史關照現實，亦或以歷史還原現實，從歷史角度進行欲望敘述，借欲望實現對意識形態化歷史的解構，在虛構中實現自己的敘述欲望，表達自己的某種理念。諸如在《桑園留念》中關注少年內心逐漸萌動的生命本能和欲望情緒，筆鋒觸及人性深處的隱秘，開啟了其小說敘述的欲望之源。

2 蘇童小說中欲望的表現形態

欲望是一種不會滿足的東西，是“那種不停地尋找其對象，然而又尋找不著它的東西”?！袄嫡f,欲望是人對無法被要求表達的那部分需要的體驗,‘欲望形成于一頁的空白處’,它不面對真實的對象,而是由能指異化式地表現一種本體論意義上的匱乏和缺失?！?由此欲望在本質上是對匱乏、缺失感的欲望。

蘇童的小說幾乎都離不開欲望敘述，他的筆鋒直指人的食欲、性欲、權利欲等等，往往將小說人物置身于特定的歷史情境中，探索歷史變遷與個體本能欲望之間的淵源，甚至個體的血性、血氣旺盛與否關系著整個家族的存亡，民族的衰敗等等。蘇童小說中欲望的表現形態可以歸納為：生存欲、原欲、暴力欲和權利欲。

2.1 生存欲望書寫

蘇童對生存欲望的敘述，主要表現為對人最基本的生理需求的滿足，即溫飽欲。民以食為天，食欲的滿足是人賴以生存的生理需求?！睹住分型怀霰憩F人生存欲望與人性之間的沖突。主人公五龍的一生中一直保持著對米的迷戀和愛惜，“‘米’(食)乃是根之所在。五龍的茍活、發跡、情欲、敗落和死亡，無一不與米聯在一起”?！独浰谥摇分?，蘇童同樣以冷靜的筆觸將生存欲望表現的淋漓盡致。地主劉老俠的兒子演義是個白癡，整天處于饑餓狀態，母親房里的黑色陶瓷與紅漆便桶并置，可以激起演義強烈的食欲。天一黑演義的饑餓感就會襲來，這種饑餓感使他的心靈受到了扭曲，甚至激發施虐之欲，當他不能從沉草那得到饅頭時，便爆發了他強烈的殺人欲望，最終被生存欲望磨滅人性。

2.2 原欲書寫

原欲書寫是蘇童欲望敘述的一個重要方面。歷史是由人創造的，而人是受原欲支配的，蘇童小說通過對原欲的書寫，個體在性本能欲望釋放的同時，苦難、痛苦、毀滅隨之而來?！兑痪湃哪甑奶油觥分?，15歲的狗崽受著懵懂的情欲、隱秘的欲望的激發來到城市，挑戰父親的權威，喜歡上父親的小女人，最終在欲望的追逐中淪落至死亡。蘇童在《罌粟之家》中，將個體情欲史置于歷史大事件中，在對個體原欲的敘述中，將人的本性作為關注點，消解了歷史語境中的階級性。

2.3 暴力欲書寫

在混亂蒙昧沒有話語權的年代，暴力是欲望最好的發泄方式?！睹住分小懊住弊鳛橐环N欲望符號，不僅在災荒之中激發了五龍的生存欲望，而且也使得施虐之欲不斷地擴張，身為米店老板的五龍以變態的報復心理占有米店姐妹，向曾經侮辱過他的阿保、六爺復仇。蘇童還以少年的視角敘述著昔日香椿街少年們的故事，揭示著人性的陰暗與暴力。

2.4 權利欲書寫

《我的帝王生涯》可以說是蘇童書寫的一部權欲史，小說中帝王將相，后宮嬪妃大都深陷權欲的漩渦。一個不該做皇帝的端白卻做了變國的五世變王，他不僅羸弱、暴力、無能，利用皇權濫殺無辜，而且敏感多疑，不顧變國的大局，暗殺同胞兄弟端文，最終結束帝王生涯。新變王端文登基后，兄弟爭權不斷，變國爆發饑荒，瘟疫，混戰，最終因為孤傲、驕橫、過度自信葬送了變國。不僅生在帝王之家的男性們好爭權使權，走進后宮的女性們也頗有權利欲，變國君主駕崩后，祖母皇甫夫人操縱一切，更改遺詔另立端白為新君，端白實為傀儡，而她則垂簾聽政掌控變國的一切國務長達多年。母親孟夫人與皇甫夫人爭斗不斷，這些執迷于權欲的人最終都沒有什么好的結果，唯有告別帝王生涯，成為僧人的端白逃脫了欲望帶來的悲劇結局。

3 欲望敘述下的關懷與思考

欲望敘述作為蘇童對歷史與現實關注時采取的一種敘事策略，蘇童在他的小說中，從人的本性欲望出發，一方面對過去和歷史進行追憶和重新敘述，另一方面結合主體情感經驗，在展示本真的生命狀態的同時，對歷史和生命進行思考。

3.1 欲望敘述中的人性丑惡與墮落

蘇童說過“人也好，人性也好，人際關系也好，人與社會的關系也好，有的東西是很坦露的，暴露在陽光下的；有的東西是非常曖昧的、有折皺的，這個折皺你不打開它是看不見的，而這個東西是作家所應該表達的”，人性就是有折皺的，蘇童在他的小說中，以犀利冷峻的筆觸將人性之惡真實地呈現給讀者。

《妻妾成群》以女性的視角敘述了女人與女人之間的沒有硝煙的戰爭，展現了女性真實的生存本相。蘇童通過這場陳府女人間的內斗，著力以人性的眼光審視女性在特定生存境遇下的惡毒、詭詐、爭斗等丑陋的人性。由此，在審視女性病態人性的同時，也展示了女性受欲望支配走向墮落的命運史。然而在蘇童筆下同樣有一群丑陋倦怠的男性?！镀捩扇骸分械年愖羟⒘宋宸刻?，自私、虛偽、冷漠，情欲旺盛，周轉于女人之間，玩弄女人，最終落得性無能。例如《我的帝王生涯》中的端白懦弱，多疑而且暴虐無常，《武則天》中的睿宗更是懦弱，只愿在皇宮中求一生安寧。

3.2 逃遁——宿命的演繹

蘇童小說中的人物往往受欲望支配陷入一種無法擺脫的精神困境，面對如此境地，往往會選擇逃遁的方式擺脫困境?！镀捩扇骸分械捻炆徳谔幮姆e慮的爭寵戰爭中，以失敗而告終，陳佐千的性無能，飛浦的懦弱，梅姍的慘死，長期的多愁善感與內心郁積的孤獨，使得她仿佛看到了自己的未來命運——死亡，絕望至瘋狂。頌蓮并沒有選擇死亡，“瘋狂”的精神狀態作為人在精神上對現實苦難的逃避，是一種精神層面上的“逃遁”?！睹住分械奈妪執颖莛嚮膩淼匠鞘兄\生，為了滿足生存欲望進行了人生的第一次逃遁。城市雖然能夠讓五龍通過勞動獲得基本生產資料，但充斥著暴力和欲望的城市激發了五龍的種種欲望，在一步一步到達人生的“至高點”的同時，他的人性受到了扭曲，精神上陷入孤獨，身體上變得越來越虛弱，臨死之際帶著一火車大米逃離欲望的城市回歸故鄉，故鄉是永遠的精神歸宿。

《黃雀記》中蘇童既展現仙女在欲望面前迎合欲望走向墮落，也展現了仙女難逃宿命的悲劇人生，而造成這悲劇的既有來自仙女自身的人格缺陷，諸如自甘墮落等，更有來自社會對她的拒絕。仙女的人生悲劇可以說是社會的悲劇，倫理的悲劇，無論女性在困境面前如何的掙扎，始終難擺脫宿命的悲劇?！饵S雀記》的結尾以仙女留下怒嬰再次逃遁而告終，經歷過被驅逐的生死考驗后的仙女，是生是死，蘇童在此為讀者留下懸念，人能否在一次次被拒絕的絕望中燃起希望的種子，再次向困境突圍。

4 結語

縱觀蘇童的小說，“欲望敘述”作為他的敘述策略，以欲望之“輕”來表現人性之“重”，表現人類“廣泛而深切的痛苦”，從蘇童的小說中我們可以感受到他對于人性獨特的關懷與思考，通過對諸種欲望的展示來彰顯人性的不完美，但蘇童并非著力于批判人性惡，而是展示人的種種生存困境，以及困境中的逃遁與掙扎。

[1] 蘇童著.米[M].北京:作家出版社,2013.

[2] 蘇童著.我的帝王生涯[M].武漢:長江文藝出版社,2014.

[3] 蘇童著.紅粉[M].重慶:重慶大學出版社,2015.

[4] 蘇童著.另一種婦女生活[M].江蘇:江蘇文藝出版社,2003.

[5] 蘇童著.黃雀記[M].北京:作家出版社,2013.

[6] 孔范今,施戰軍主編.蘇童研究資料[M].濟南:山東文藝出版社,2006.

[7] 程文超等著.欲望的重新敘述——20世紀中國的文學敘事與文藝精神[M].桂林:廣西師范大學出版社,2005.

韓惠歡(1993-)，女，漢族，陜西榆林人，研究生在讀，陜西師范大學文學院，研究方向：中國現當代文學。

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1672-5832(2016)11-0058-02