論文學藝術形象的感應再創造

謝正海

摘要：文學藝術形象是作家表達其思想的憑借，作家和欣賞者之間的關系就是靠作家所塑造的藝術形象來連接，作家的思想情感通過一定的藝術手段塑造出藝術形象，欣賞者通過感應作家塑造的藝術形象，來理解作家在藝術形象中所要表達的思想情感。但是欣賞者感應到的思想或者情感，雖然要以作家塑造的藝術形象為依據，但是里面也包含著欣賞者自身的內在主體意識。所以欣賞者對藝術形象的感應欣賞過程也是其審美再創造的過程。

關鍵詞：藝術形象；主體意識；再創造

所謂主體藝術形象的的感應再造實際上就是審美感應的擴張效應，是感應深化到思想意義或深層內涵的感應，也就是我們所說的“領悟”?！邦I悟以審美主體的生活經驗和審美經驗為基礎，是主體對自己的經驗有了整體把握的基礎上，對藝術作品中表現的類似的經驗的類推和相似把握”。它是以審美感應為前提，在整體感應的基礎上達到對作品意蘊的領悟。我們對藝術，譬如文學作品中的每一個人物事件的領悟都會有逐漸積累經驗的過程，一點點的，由表及里，由淺到深的過程，這是漸悟，而當漸悟累積到了一點的階段，達到了一種對整體的把握，也就形成了頓悟，一種恍然大悟，這不是一下子就能達到的高度，真正的頓悟是要達到對系統中的多種內涵或意蘊的系列把握。頓悟是對整體關系和作品整體的把握，可以看成我們通常所說的“由質變到量變”?？梢钥闯?，漸悟與頓悟是互為依賴、相互作用的，漸悟是由頓悟積累成的過程，而頓悟又是以漸悟為基礎的。

藝術家創造出來的藝術作品是他對社會生活（包括自身）審美的結晶。只要藝術家創造出來的藝術品是表現了他自己的審美意識，作為欣賞對象的藝術作品，既是藝術家認識生活的成果，也是欣賞者再認識的對象。欣賞者的認識是以藝術家對生活的認識為出發點的，但是藝術家對生活的認識，在藝術作品中并不以抽象概念出現，只能體現在藝術形象之中，因此，欣賞者的認識活動直接受藝術形象的特性所制約。這種制約表現在：藝術形象喚起欣賞者相應的感覺經驗、情緒記憶和形象記憶，并規定欣賞者的感覺、想象、體驗、理解等認識活動的基本趨向和范圍，進而向欣賞者展示出藝術形象所包含的藝術家的思想感情，使欣賞者受到教育。但是，欣賞者欣賞藝術的活動，決不是單純地、被動地接受教育，而是始終活躍著欣賞者的主觀能動性的認識活動。它是被動中的主動，制約中的能動。欣賞者是通過感受、想象、體驗、理解等活動，把作品中的藝術形象“再創造”為自己頭腦中的藝術形象，并且通過“再創造”對藝術所反映的現實生活進行“再評價”?！霸賱撛臁笔且环N在感受基礎上的想象活動和體驗活動。欣賞者作為社會上特定階級的成員，他在進行藝術欣賞之前，對社會生活原有一定的認識，具有一定的思想感情、趣味好尚、生活經驗和藝術修養，所有這些在藝術欣賞過程中都起一定的作用。因此，基于想象和體驗的“再創造”，一方面受作品的藝術形象的制約，另方面又受欣賞者的主觀條件的制約。

作品的藝術形象為欣賞者受教育提供了必要的誘導，它具有廣泛的適應性；欣賞者的主觀條件影響著欣賞者怎樣想象、怎樣體驗，以及怎樣接受教育和接受教育的程度。這就是說，作品的藝術形象本來具有客觀的規定性，但是，由于欣賞者主觀條件的差異，呈現在不同欣賞者頭腦中的藝術形象往往是各不相同的，因而他們對藝術形象所包含的生活評價的領會往往也各不相同。生活經驗豐富并有一定藝術修養的欣賞者，可能很好地把握藝術形象及其思想內容，甚至發現作者主觀尚未意識到的作品的社會意義；主觀條件較差的欣賞者，對作品的內容可能把握得也差一些。所以，藝術欣賞中的“再創造”具有在欣賞者的頭腦中補充形象乃至變動形象的特點。正是在這種“再創造”的精神活動中，欣賞者才能更深刻地感受和體驗著藝術形象，并且發現或者發掘出藝術形象的思想內容，感到由衷的喜悅，在娛樂中接受教育。欣賞者“再創造”的心理活動形式，主要是體驗和想象。在人們的實際生活里，沒有體驗就不能進入別人的心境，不能發現別人內心的秘密：這對于欣賞活動也是適用的。欣賞者的體驗對于深刻感受形象有極重要的作用。

由于每一個審美主體通過自身經驗對整體的掌握都少都是帶有片面性的，有的人會偏重對知的感應，那就會對藝術作品中知性的內容領悟較強，在審美感應的擴張效應上就會強調藝術的教育作用；有的人偏重于情，就側重對藝術作品中情感的領悟，強調藝術的傳情作用；有的人偏重生活需要，就側重于對本能欲求和生活需要方面的領悟，強調藝術反映人生需要的內容；還有的強調生活理想表現，就領悟藝術中的理想境界等等，所謂“仁者見仁，智者見智”?！翱傊?，領悟要借助于主體的經驗作用，設身處地地類比推測，這才能達到某種意蘊的直覺和領悟，它是主體與對象的經驗傳感和理性貫通?！?